徐樹正

（鄭州成功財經(jīng)學院，河南 鞏義 451200）

教學活動是最具創(chuàng)造性的社會實踐活動之一，它不僅具有傳承知識、積累經(jīng)驗等重任，還具有強烈的倫理內(nèi)涵和道德使命，如教學內(nèi)容、教學目標、師生互動等承載著特定文化體系的倫理要求。道德訴求是教學活動的首要價值目標，也是教學活動的重要內(nèi)容，然而在功利主義價值觀和應(yīng)試教育體制影響下，現(xiàn)代學校教育卻失去了內(nèi)在的價值基礎(chǔ)，成了工具理性和科技理性的犧牲品。所以，應(yīng)當從教學道德視角審視教學活動中的道德失范問題，探索以教學道德促進教學活動的方法路徑。

1 當代教學的道德迷惘

（1）教學價值取向功利化。學校教育是以公平對待每位學生、促進學生個性成長和全面發(fā)展為基本價值目標的，然而在市場經(jīng)濟條件下，拜金主義、功利主義、實用主義等價值觀念肆意橫行，這些價值觀念深刻影響了學校教育和課堂教學，形成了功利化的課堂教學價值取向，在這種教學環(huán)境中許多學校和教師片面重視考試成績、升學率等，帶來了課堂教學、教學方法和學生管理的道德異化。比如，許多學校都將考試成績、升學率等作為評價教師的基本標準，甚至通過不讓差生參加考試、給差生開弱智證明、考試作弊等方式提高學校或班級的升學率，完全背離了學校教育和課堂教學的價值目標。

（2）教學評價模式應(yīng)試化。在應(yīng)試教育理念指導(dǎo)下，許多學校都采用了標準化、統(tǒng)一化、終結(jié)性的教學評價模式，以期末或升學考試成績來評價學生的知識掌握情況，以成績來決定學生能不能進重點班、重點中學、重點大學等。在這種考試至上、成績至上的教學理念指導(dǎo)下，學生成了被動接受知識的“學習機器”，每天都在為考試做準備，不停地記知識點、背概念、做習題等。當學生完不成學習任務(wù)、考試成績比較差時，教師就會以諷刺、挖苦、體罰、毆打等方式“教育”學生，這些嚴重損害了學生的身心健康，使學校教學喪失了德性培養(yǎng)功能。

（3）課堂教學過程異化。在應(yīng)試教育體制下，學校教學被異化為簡單的知識教學、技能訓練等，課堂教學的道德培養(yǎng)、人文精神、價值關(guān)懷、素養(yǎng)培育等完全被剝離。在這種情況下教師片面重視知識灌輸、理論講解、技能訓練等，忽視了學校教育和課堂教學在德性修養(yǎng)、人格塑造、素養(yǎng)培育等方面的作用，學生的個性成長、全面發(fā)展、道德進步等變成了教學過程中可有可無的“裝飾品”。

2 道德迷惘的倫理反思

（1）應(yīng)試教育體制的桎梏。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，功利主義思想漸漸滲透到政治、教育、文化、體育等領(lǐng)域，成為影響人們思想認知、價值判斷、社會實踐的基本觀念。在學校教育領(lǐng)域中，功利主義思想帶來的直接后果就是教育目標功利化、教育過程應(yīng)試化，在應(yīng)試教育體制下課堂教學成了簡單的“流水線作業(yè)”，學生只能像機器一樣被動地接受知識。此外，在應(yīng)試教育體制下，學校將目光聚焦于學生的知識學習、技能訓練、職業(yè)發(fā)展等，反而忽視了學生的當下生活及其個性成長、人格塑造等；而學生也都將考學、讀研、考博等作為學習目標，徹底淪為應(yīng)試教育的“犧牲品”。在這種情況下教師和學生都在“不擇手段”地追求考試分數(shù)，從而使學校教學喪失了人文關(guān)懷和道德情懷。

（2）工具理性的僭越。工業(yè)革命以來，在啟蒙精神、理性主義和科學技術(shù)的共同作用下，以追求效率、實施控制為目的的工具理性開始膨脹，逐漸演變成支配人、控制人、統(tǒng)治人的主導(dǎo)力量。在工具理性思想影響下，學校教學也呈現(xiàn)出標準化、統(tǒng)一化、精確化和規(guī)范化的發(fā)展趨勢，并在過度理性化中喪失了教學所內(nèi)蘊的本真精神和人文情懷。比如，數(shù)學、物理等學科在理論灌輸、重復(fù)訓練中扼殺了學生的質(zhì)疑精神和批判精神，語文、歷史等學科教學在死記知識點中遮蔽了學生的人文追求和價值理想，學校教學中最值得珍惜的理想、道德、人文精神、價值關(guān)懷等被拋棄到“以往的角落”，這無疑帶來了學校教學道德的缺失。此外，在工具理性影響下，許多人都將知識看成客觀的、確定性的、不帶價值傾向性的東西，將人的價值觀念、道德認知等排斥于學校知識體系之外。在這種情況下知識成了嚴謹?shù)?、自洽的邏輯體系，就如同教科書上的結(jié)論一樣，是絕對權(quán)威的、完全正確的、不容置疑的，學生要做的就是接受教科書上的知識，從而使豐富多彩的學校教育變成了干巴巴的知識灌輸，導(dǎo)致了學生生活世界的枯萎。

3 教學道德的架構(gòu)重塑

（1）道德觀念培育：教學道德的內(nèi)在架構(gòu)重塑。首先，培育以平等對話為主要內(nèi)容的教學道德。對話是人與人之間交流溝通的基本方式，對話過程就是主體間共享經(jīng)驗、自由探究的過程，巴赫金說過，對話既是生活的目的，又是生活的形式，生活就其本質(zhì)說是對話。在教學活動中教師應(yīng)樹立平等對話的道德意識，充分尊重學生的主體性和創(chuàng)造性，將課堂建構(gòu)成師生互動的精神家園，引導(dǎo)學生充分參與到課堂活動中，在交流和互動中接納教師的“意見”。

其次，培育以學生發(fā)展為主要目標的教學道德。在應(yīng)試教育體制下，優(yōu)等生在課堂上往往有更多的話語權(quán)和對話機會，能夠獲得較多的正面鼓勵和積極反饋；而差生則會很少擁有話語權(quán)和對話機會，無法在課堂上獲得正面反饋，從而帶來了學生發(fā)展機會不平等問題。所以在課堂教學中教師應(yīng)正視這種教學不公平問題，努力減少對學生的隱性歧視，為每個學生都創(chuàng)造平等的話語機會和充分的發(fā)展空間。

（2）道德規(guī)范建構(gòu)：教學道德的外在架構(gòu)重塑。從總體上看我國學校教學制度發(fā)展滯后，沒有規(guī)范的道德標準、詳細的道德內(nèi)容等，在教學活動中存在著許多教學道德失范問題，這些摧殘了學生和教師的身心健康。為此，應(yīng)將以學生為本作為學校教學的出發(fā)點，積極推進教學制度和教學道德規(guī)范建設(shè)。

在倫理制度化的當代社會中，學校管理、教學評價、教師考核、教學安排等都呈現(xiàn)出制度化、規(guī)范化的發(fā)展趨勢，甚至出現(xiàn)了過度制度化的不良傾向。不可否認，教學制度化能為教學活動的順利推進提供有力保障，但也會壓抑或束縛師生的創(chuàng)造性，比如，在許多中小學教學中整齊劃一的備課活動、教學模式、課外作業(yè)、教學模式、教學評價等充斥著權(quán)威、禁令、順從等意味，扼殺了學生的能動性和創(chuàng)造性，同時對教學活動的過度規(guī)范也扼殺了教師的自由發(fā)揮和自由創(chuàng)造，導(dǎo)致課堂教學喪失人文情懷和價值關(guān)懷。所以，應(yīng)當從教學道德的視角審視教學制度建設(shè)，取締教學制度中的不正當、不合理的內(nèi)容，將教師和學生從不合理的教學制度的桎梏中解放出來。

在應(yīng)試教育體制下，學校教學面臨著許多道德失范問題，如考試成績至上、片面追求升學率、學生學業(yè)負擔過重、體罰或變相體罰學生等，成了困擾學校教育發(fā)展的重要因素，應(yīng)當從教學道德失范的問題出發(fā)，分析教學道德缺失的內(nèi)在原因，探究教學道德培養(yǎng)的實踐路徑。