戚嘉林

黃埔精神與愛(ài)國(guó)是不可分割的，因?yàn)閻?ài)國(guó)——愛(ài)中國(guó)是黃埔精神的基因。所謂黃埔精神，顧名思義就是黃埔軍校的精神，也是黃埔軍校創(chuàng)校者孫中山先生救國(guó)圖存的愛(ài)國(guó)精神。

近代中國(guó)，誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記在十九大的報(bào)告中所言：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。為了民族復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士不屈不撓，前仆后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣的嘗試……”黃埔軍校就是在這樣的時(shí)代背景下誕生的。斯時(shí)，中國(guó)軍閥割據(jù)，大好河山分崩在即，孫中山先生以其救國(guó)圖存的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷，迫不急待地欲建立一支能統(tǒng)一全國(guó)的武裝力量。

為此，孫中山仿效前蘇聯(lián)紅軍建軍經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)辦軍官學(xué)校。1924年1月24日，孫中山以軍政府大元帥名義下令籌建陸軍軍官學(xué)校，全力打造一支現(xiàn)代化的武裝力量，這就是赫赫有名的黃埔軍校。當(dāng)時(shí)，黃埔軍校前幾期的畢業(yè)生，都要宣誓：“決志于廣東統(tǒng)一后，更努力于全國(guó)統(tǒng)一。”因?yàn)橥炀戎袊?guó)的前提，就是要先統(tǒng)一中國(guó)。

孫中山先生是歷經(jīng)清末民初中國(guó)國(guó)力極其衰弱的時(shí)代，是曾經(jīng)留學(xué)海外常年奔波西方與近鄰日本的愛(ài)國(guó)志士，他當(dāng)然深切了解國(guó)事如麻、亡國(guó)在即的危局。孫中山先生于1924年2月24日在廣州國(guó)立高等師范學(xué)校禮堂演講分析天下大事時(shí)，就語(yǔ)重心長(zhǎng)地警示國(guó)人：“中國(guó)天天都可以亡，因?yàn)槲覀兊暮ｊ戃姾透麟U(xiǎn)要地方?jīng)]有預(yù)備國(guó)防，外國(guó)隨時(shí)可以沖入，隨時(shí)可以亡中國(guó)。最近可以亡中國(guó)的是日本。他們的陸軍，平常可出一百萬(wàn)，戰(zhàn)時(shí)可加到三百萬(wàn)。”“日本近在東鄰，他們的海陸軍隨時(shí)可以長(zhǎng)驅(qū)直入。日本或者因?yàn)闀r(shí)機(jī)未至，暫不動(dòng)手；如果要?jiǎng)邮?，便天天可以亡中?guó)。從日本動(dòng)員之日起，開(kāi)到中國(guó)攻擊之日止，最多不過(guò)十天；所以中國(guó)假若和日本絕交，日本在十天以?xún)?nèi)便可以亡中國(guó)?！?/p>

至于遙望太平洋東岸，他說(shuō)：“最強(qiáng)的是美國(guó)”“假若中美絕交，在一個(gè)月之后美國(guó)便可以亡中國(guó)?！薄肮手杏蓢?guó)如果絕交，最多在兩個(gè)月之內(nèi)，英國(guó)便可以亡中國(guó)?！薄凹偃糁蟹ń^交，法國(guó)的兵只要四五十日便可以來(lái)攻擊中國(guó)。所以法國(guó)也和英國(guó)一樣，最多不過(guò)兩個(gè)月便可以亡中國(guó)?！薄爸袊?guó)到今天還能夠存在的理由，不是中國(guó)自身有力可以抵抗，是由于列強(qiáng)都想亡中國(guó)，彼此都來(lái)窺伺，彼此不肯相讓。各國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力成了平衡狀態(tài)，所以中國(guó)還可以存在。”

孫中山將其愛(ài)國(guó)之心轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，一個(gè)月后的3月24日在其對(duì)駐廣州滇軍演說(shuō)時(shí)，就將北伐武力統(tǒng)一全國(guó)視為事關(guān)中國(guó)存亡的大事，稱(chēng)：“我們此刻在廣東，一定要北伐。中國(guó)的存亡，就在我們此次能不能北伐。如果能夠北伐，革命便可以成功，中國(guó)便可以長(zhǎng)存；如果不能北伐，革命便要失敗，中國(guó)便要亡國(guó)?！?月18日，孫中山更以中國(guó)國(guó)民黨的名義發(fā)表《中國(guó)國(guó)民黨北伐宣言》，宣示以“武力統(tǒng)一”全國(guó)。

當(dāng)然，昔日在臺(tái)灣所施教的中國(guó)近代史教育中，有關(guān)“中山思想”教材主要是強(qiáng)調(diào)孫中山所云“王道的干城”與“霸道的鷹犬”的王道霸道說(shuō)。但是今天我們深入研析“王道霸道說(shuō)”的講話背景，那是孫中山于1924年11月28日北上途經(jīng)日本神戶演講，原話是“你們?nèi)毡久褡寮鹊玫搅藲W美的霸道文化，又有亞洲王道文化的本質(zhì)，從今以后對(duì)于世界文化的前途，究竟是做西方霸道的鷹犬，或是做東方王道的干城，就在你們?nèi)毡緡?guó)民去詳審慎擇”。換言之，那是孫中山先生對(duì)外、對(duì)日本當(dāng)局的說(shuō)法，其苦心旨在說(shuō)服日本當(dāng)局延緩日本對(duì)華的武裝侵略。

至于前述在廣州對(duì)國(guó)人的講話，孫中山先生是對(duì)中國(guó)菁英推心置腹的示警之語(yǔ)，他完全了解日本侵略中國(guó)的實(shí)力與野心。前后對(duì)照，我們當(dāng)體會(huì)孫中山先生講話內(nèi)外有別的愛(ài)國(guó)苦心?；厥桩?dāng)時(shí)情境，欲救國(guó)強(qiáng)國(guó)的前提是要有統(tǒng)一的國(guó)家，故孫中山先生對(duì)于追求國(guó)家統(tǒng)一與振興中國(guó)，是兩手抓、兩手硬。孫中山先生雖然一面全力建軍準(zhǔn)備“武力統(tǒng)一”，但他也堅(jiān)持“和平統(tǒng)一”，主張召開(kāi)謀求國(guó)家統(tǒng)一的“國(guó)民會(huì)議”。1924年年底，北京政治氛圍有了大變化，孫中山就親自赴北京，謀求和平統(tǒng)一，旋因病于次（1925）年3月24日在京逝世，遺言“和平、奮斗、救中國(guó)”。

孫中山不顧病體衰微，謀求“和平統(tǒng)一”，即使在京病逝，也無(wú)法感動(dòng)北方軍閥。當(dāng)北方仍關(guān)閉“國(guó)是會(huì)議”政治談判的“和平統(tǒng)一”之門(mén)，即使孫中山先生以命相搏，仍然無(wú)法開(kāi)啟“和平統(tǒng)一”的政治談判，孫中山先生對(duì)北方軍閥仁至義盡，“和平統(tǒng)一”的可能性完全喪失，中國(guó)國(guó)民黨只有訴諸最后手段的“武力統(tǒng)一”，蔣介石乃于1926年6月9日誓師北伐，一統(tǒng)全國(guó)。

誠(chéng)然，孫中山先生在神戶對(duì)日本當(dāng)局演講時(shí)提出所謂的“王道霸道說(shuō)”，在京病逝前的遺言也是“和平、奮斗、救中國(guó)”，但我們不能斷章取義地?fù)?jù)此單向詮釋孫中山的統(tǒng)一理念，完全不提他創(chuàng)建黃埔軍校的愛(ài)國(guó)苦心，而僅詮釋或強(qiáng)調(diào)夸大孫中山是以“和平”方法謀求全國(guó)統(tǒng)一的面向，甚至將中山先生內(nèi)外有別對(duì)日本社會(huì)所提的“王道霸道說(shuō)”和兩岸“無(wú)限期”的和平統(tǒng)一掛勾，蓄意誤導(dǎo)孫中山先生的黃埔愛(ài)國(guó)精神，致使實(shí)質(zhì)結(jié)果是“臺(tái)灣問(wèn)題”一代一代傳下去，形同實(shí)質(zhì)為“臺(tái)獨(dú)”保駕護(hù)航。

如果歷史可以比較借鑒，臺(tái)灣當(dāng)局分裂國(guó)族行徑可說(shuō)較軍閥有過(guò)之而無(wú)不及，因?yàn)檐婇y沒(méi)有推動(dòng)并深化省的分離主義及搞“去中國(guó)化”。展望兩岸關(guān)系的未來(lái)，臺(tái)灣民進(jìn)黨執(zhí)政當(dāng)局不可一意孤行，一面拒不承認(rèn)界定兩岸關(guān)系根本性質(zhì)的一個(gè)中國(guó)原則“九二共識(shí)”，持續(xù)關(guān)閉“和平統(tǒng)一”政治談判的大門(mén)；一面在島內(nèi)加速推行“去中國(guó)化”，使臺(tái)灣失去中國(guó)屬性，全力深化不宣示“臺(tái)獨(dú)”的“臺(tái)獨(dú)政策”，以拖待變搞“臺(tái)獨(dú)”，使兩岸“和平統(tǒng)一”的可能性完全喪失，陷臺(tái)灣未來(lái)于不可測(cè)的深淵。

在此，我們探討黃埔精神與愛(ài)國(guó)，應(yīng)實(shí)事求是地面對(duì)歷史，全面體會(huì)黃埔軍校創(chuàng)校初心是致力于國(guó)家統(tǒng)一的崇高愛(ài)國(guó)志向，弘揚(yáng)黃埔精神“統(tǒng)一廣東，統(tǒng)一全國(guó)”的愛(ài)國(guó)精神，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的國(guó)族分裂。我們坐而言，不如起而行，應(yīng)把握歷史機(jī)遇，推動(dòng)兩岸“和平統(tǒng)一”的政治談判，結(jié)束兩岸軍事敵對(duì)狀態(tài)，簽署兩岸和平統(tǒng)一協(xié)議，保證兩岸關(guān)系從“和平發(fā)展”邁向“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”，實(shí)踐我們臺(tái)灣先賢百年矚望祖國(guó)“雄飛世界”的中國(guó)夢(mèng)。

（作者為臺(tái)灣中國(guó)統(tǒng)一聯(lián)盟主席）endprint