梁立言

摘要：魯迅是我國(guó)著名的思想家、教育家以及文學(xué)家，是新文化運(yùn)動(dòng)重要的思想引領(lǐng)者，一生創(chuàng)作了很多文學(xué)作品，是現(xiàn)代文學(xué)的重要奠基人。本文將對(duì)其《孔乙己》和《藥》兩個(gè)著作進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。

關(guān)鍵詞：魯迅 作品 評(píng)析

關(guān)于《孔乙己》的評(píng)析

正如文章名字所述一樣，孔乙己的整篇文章都再用簡(jiǎn)練精粹的語(yǔ)言描述科舉制度下，知識(shí)分子孔乙己的形象，但被后來(lái)的讀者普遍理解為是對(duì)科舉制度的弊害的一種揭露。這種觀點(diǎn)是有偏頗。從魯迅的自述當(dāng)中來(lái)理解孔乙己當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作意圖，魯迅自己說(shuō)到：“那時(shí)的意思僅在單純描寫(xiě)社會(huì)上的一種生活，并沒(méi)有別的深意?！痹?gòu)膶O伏園對(duì)魯迅原話的轉(zhuǎn)速來(lái)看，“孔乙己作者的寫(xiě)作意圖，只是想描述一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄。”由此看出，作者是想用寫(xiě)作的方式來(lái)將下層社會(huì)的不幸人群與病態(tài)社會(huì)的關(guān)系。

魯迅作者帶著自己的寫(xiě)作意圖，如何去刻畫(huà)和描述孔乙己的個(gè)人形象，才能反映出病態(tài)社會(huì)的現(xiàn)狀。首先他對(duì)孔乙己的活動(dòng)場(chǎng)所描述為魯鎮(zhèn)的酒店，而圍繞孔乙己形象塑造配合的人群主要有小伙計(jì)、酒客及掌柜，而事件主要是圍繞孔乙己兩次到小酒店喝酒所引發(fā)的議論。但這些基本與科舉考試對(duì)人的危害并無(wú)太大關(guān)系，如果將文章的主旨和意圖看作是對(duì)科舉考試制度的介入。那么在孔乙己形象塑造過(guò)程中，配合的其他人物、角色、環(huán)境和事件都是脫離這個(gè)主旨之外的。文章中提及到與科舉制度有關(guān)的只有丁舉人和孔乙己自身的遭遇，但作者并非通過(guò)這樣的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)孔乙己的悲劇，而如果將作者描述的環(huán)境人物事件與作者所說(shuō)的主要用意連接起來(lái)，通過(guò)小伙計(jì)因?yàn)榭滓壹旱降戤a(chǎn)生的快活，以及眾人對(duì)孔乙己的嘲笑，還有酒店老板對(duì)孔乙己欠賬的記掛。而所有這些其實(shí)都是服務(wù)于作者所謂的寫(xiě)作意圖：一般社會(huì)對(duì)苦人的涼薄。

另外，從原文中我們了解到孔乙己一生潦倒的主要原因是：“沒(méi)有進(jìn)學(xué)，不會(huì)營(yíng)生，好吃懶做的壞脾氣。”這樣看來(lái)并不是科舉制度帶來(lái)的影響，應(yīng)該從封建教育的視角來(lái)理解。但封建教育和封建科舉制度是兩個(gè)不同的概念，封建教育是決定培養(yǎng)什么樣的人才，而封建科舉制度只是一種選拔人才的制度。我們看到孔乙己只知道“回”字有四種寫(xiě)法，這也應(yīng)該從封建教育的根本原因分析，再?gòu)目滓壹旱慕Y(jié)局來(lái)看，文章中并沒(méi)有寫(xiě)到孔乙己對(duì)于科舉制度屢試不中的過(guò)程，而他最后的死也和科舉制度沒(méi)有必然的聯(lián)系。因此，筆者認(rèn)為，孔乙己的寫(xiě)作目的并不是揭發(fā)科舉制度下，人類價(jià)值喪生的現(xiàn)狀。從作品的題材來(lái)看，孔乙己的深刻性也并不在于對(duì)封建制度乃至封建教育的批判，而是對(duì)封建社會(huì)的麻木不仁，以及造成這種現(xiàn)象的封建思想的毒害性進(jìn)行批判，從而激發(fā)和引起關(guān)廣大讀者更加深刻的思考。又或說(shuō)，并不只是為了顯示孔乙己個(gè)人的悲慘遭遇，而是顯示整個(gè)封建社會(huì)的冷漠凄涼。

關(guān)于《藥》的評(píng)價(jià)

這篇文章是魯迅作者繼《孔乙己》、《狂人日記》之后所描述的一部小說(shuō)，主要發(fā)表于1919年5月的《新青年》雜志。這篇文章的寫(xiě)作背景是在五四運(yùn)動(dòng)前夕，民主主義革命向新民主主義革命過(guò)渡的階段。在封建思想和舊民主主義革命嚴(yán)重脫離和愚昧社會(huì)民眾的現(xiàn)狀背景下。只有進(jìn)行一場(chǎng)思想革命，才能喚醒人類的民主意識(shí)。因此，魯迅作者的《藥》就是基于這樣的寫(xiě)作目的而開(kāi)始的。

魯迅在與友人談到要的寫(xiě)作目的時(shí)說(shuō)，將群眾的愚昧與革命者的悲哀結(jié)合在一起，革命者的犧牲卻沒(méi)有被愚昧的群眾領(lǐng)情。因?yàn)樗麄兏静恢罓奚氖钦l(shuí)，相反認(rèn)為犧牲是可以享用的。魯迅作者正是要通過(guò)這樣的描寫(xiě)來(lái)揭露社會(huì)的悲哀，從他的《阿q正傳》就能看出來(lái)這種通過(guò)思想改革來(lái)改變中國(guó)的意圖。啟發(fā)人民從愚昧無(wú)知中解放出來(lái)，認(rèn)清自身所處的奴隸地位。從這樣的視角來(lái)分析的話，《藥》這篇文章的基本含義已經(jīng)明了，通過(guò)革命者夏瑜的犧牲與廣大群眾的無(wú)動(dòng)于衷形成鮮明對(duì)比，深刻揭示了要改變?nèi)罕娪廾翢o(wú)知的落后思想，必須改變當(dāng)前中國(guó)的現(xiàn)狀。而要改變這種現(xiàn)狀，必須要有好的良“藥”，言外之意說(shuō)明，舊民主主義革命并不是醫(yī)治中國(guó)這種病態(tài)社會(huì)的良藥。因此作者想要暗示出自己的思想：要想改變中國(guó)命運(yùn)，必須尋找出幼稚病態(tài)社會(huì)的良“藥”，因此，本篇文章的內(nèi)容以“藥”作為線索展開(kāi)論述。

作者魯迅在描寫(xiě)《藥》的文章時(shí)，通過(guò)兩條情節(jié)線索來(lái)設(shè)計(jì)構(gòu)思，以小栓借助血饅頭治病作為明線索，以夏瑜為解救民眾而犧牲作為暗線。兩條線索從表面上看似乎并無(wú)太大關(guān)聯(lián)，但為了將兩條線索連接在一起，作者采用了雙線結(jié)構(gòu)的寫(xiě)作方式，巧妙的將兩個(gè)故事中的主人公命運(yùn)連接在一起，而他們共同的對(duì)立面是封建統(tǒng)治階級(jí)。而饅頭正是兩個(gè)故事主人公的連接物，夏瑜的犧牲與血饅頭的出現(xiàn)，正好突出了革命者的偉大犧牲與人民群眾的愚昧無(wú)知鮮明反差。文章中作者通過(guò)華老栓以及夏瑜兩個(gè)故事人物情節(jié)的描寫(xiě)，突出了人民群眾的愚昧思想與革命者的堅(jiān)定意志。人民群眾的愚昧歸根結(jié)底是統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策引發(fā)的，魯迅對(duì)華老栓的愚昧思想進(jìn)行批判，實(shí)質(zhì)是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)推行愚民政策的揭露和批判。作者對(duì)于夏瑜個(gè)人的革命精神抱有崇高的敬意，但同時(shí)又批判夏瑜所從事的革命事業(yè)不被群眾所理解的現(xiàn)象。因此，從人物形象刻畫(huà)來(lái)看，魯迅通過(guò)對(duì)《藥》的描寫(xiě)，主要是表達(dá)自己對(duì)人民群眾的落后麻木表示童心和批判。從這篇文章的結(jié)尾來(lái)看，突出了魯迅?jìng)€(gè)人在藝術(shù)創(chuàng)作方面的獨(dú)特性，作者通過(guò)自己的親身體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)生活的觀察，深刻感受到社會(huì)黑暗如隆冬的現(xiàn)狀，特別是人民群眾自身的不覺(jué)醒讓作者感到痛心。他自己曾經(jīng)也說(shuō)過(guò)：“我的作品太黑暗，因?yàn)槲矣X(jué)得唯有黑暗與虛無(wú)乃實(shí)有?！钡捎隰斞副救擞制诶硇灾髁x，加上當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，不得不承認(rèn)魯迅在表達(dá)個(gè)人世界觀的同時(shí)帶有偏頗之意。但是魯迅這些憂患意識(shí)以及矛盾的思想體現(xiàn)，都說(shuō)明了他渴望抗戰(zhàn)，渴望光明的心愿。在這篇文章的描寫(xiě)當(dāng)中，魯迅借用了安特萊夫小說(shuō)《默》的寫(xiě)作方式，但并不完全等同于其中的虛無(wú)和神秘主義，由此看出魯迅借墳場(chǎng)的陰冷鬼氣來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，但又適可而止。

《藥》的行為是凝練精簡(jiǎn)的，用魯迅的話表達(dá)自己的寫(xiě)作特點(diǎn)就是：“我力避行文的嘮叨，只覺(jué)得能夠?qū)⑺枷雮鹘o別人，就寧可什么陪襯拖帶也沒(méi)有。”而《藥》這篇文章的描寫(xiě)，就完全灌輸了魯迅的這些寫(xiě)作原則。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：鄭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）endprint