蔡媛媛

摘要：本文論述了經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)有效整合的重要性，對(duì)如何把經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有效整合的方式進(jìn)行探索。把國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)有效結(jié)合起來(lái)，通過(guò)采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，開(kāi)展經(jīng)典文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅能提升學(xué)生的語(yǔ)文水平，還能拓寬學(xué)生的知識(shí)面，積累中華經(jīng)典文化，提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀；語(yǔ)文教學(xué)；有效整合

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）10-0077

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的精髓，誦讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，能夠陶冶學(xué)生的審美情趣，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和塑造健康的人格，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)更是大有裨益。所以，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分地將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重要性

1. 經(jīng)典誦讀提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含的內(nèi)容博大精深。初中生學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典之后，能進(jìn)一步提升自身的文化底蘊(yùn)，使知識(shí)面得到充分拓展，增加閱讀數(shù)量。經(jīng)典中包含很多優(yōu)美的文字，少年兒童正處于儲(chǔ)備語(yǔ)言的最佳時(shí)期，多讀、多背誦一些經(jīng)典，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的記憶力，感受詩(shī)文的韻律美，更有利于學(xué)生積累知識(shí)，豐富語(yǔ)言，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。如：學(xué)生誦讀的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》蘊(yùn)涵著豐富的歷史知識(shí)和各種題材廣泛的典故；《笠翁對(duì)韻》為聲律啟蒙讀物，它既能給學(xué)生一種寫(xiě)作格式的對(duì)韻，又傳送了歷史、地理以及古典文學(xué)知識(shí)；《論語(yǔ)》《莊子》，儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成；唐詩(shī)所表達(dá)的人的思想情感的豐富性、復(fù)雜性、廣闊性是前所未有的……優(yōu)美的文化經(jīng)典范文烙印腦中，自然就提高了語(yǔ)文素養(yǎng)。

2. 倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)之道的弘揚(yáng)

當(dāng)今，在一個(gè)遠(yuǎn)離閱讀、訓(xùn)練泛濫的教學(xué)生態(tài)下，在課堂里似乎有幾種現(xiàn)象總是在彼此消長(zhǎng)的更迭著，要么是死守課本不放，將學(xué)生圈養(yǎng)在如一個(gè)小孔的井中，坐井觀天；要么是試卷一套一套的不停練習(xí)，以訓(xùn)練代替閱讀與感悟，雖然把季羨林、余秋雨等名家的文章設(shè)計(jì)成了一道道的習(xí)題，可事后問(wèn)起學(xué)生卻似乎一點(diǎn)也記不得讀過(guò)他們的什么文章以及他們作品的美。因?yàn)椋瑢W(xué)生把注意力都集中在如何得分了。文中的景不見(jiàn)了，作者的情沒(méi)有了，再好的文章也常常令學(xué)生見(jiàn)之欲嘔。在這樣的狀況下，學(xué)生的語(yǔ)感文筆、理解感悟、智慧靈性常常消磨殆盡。因此，在這樣的語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)之下倡導(dǎo)國(guó)學(xué)誦讀，讓學(xué)生在與經(jīng)典文本的親密接觸之中，在瑯瑯書(shū)聲之中，在自我的理解感悟之中，去感悟語(yǔ)言的靈性，潤(rùn)澤自我的人格，培養(yǎng)孩子們的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷。這就是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)之道的回歸與弘揚(yáng)，對(duì)教學(xué)觀念的改變有著巨大的意義。

3. 經(jīng)典誦讀促進(jìn)學(xué)生性格的改變和學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀本身就是一個(gè)入靜的過(guò)程，對(duì)一些生性好動(dòng)的學(xué)生，能有效改變其多動(dòng)的性格。天天堅(jiān)持誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，慢慢就能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生一生的成長(zhǎng)，將會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響。

二、經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)的整合策略

1. 將經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文教材相結(jié)合

初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容本身就汲取了國(guó)學(xué)經(jīng)典的相關(guān)內(nèi)容，涉及了國(guó)學(xué)經(jīng)典的韻文、詩(shī)歌以及散文，如唐詩(shī)、宋詞、元曲等。語(yǔ)文教材內(nèi)容與國(guó)學(xué)經(jīng)典的結(jié)合要充分地遵循點(diǎn)面結(jié)合原則。堅(jiān)持從韻文到散文和從閱讀教學(xué)到作文教學(xué)的方式。在教學(xué)時(shí)，教師給予學(xué)生更多的時(shí)間進(jìn)行詩(shī)歌閱讀，課后進(jìn)行背誦訓(xùn)練，使學(xué)生的詩(shī)歌音韻感及語(yǔ)感得到提高。此外，讓學(xué)生進(jìn)行大量的詩(shī)歌閱讀，增加學(xué)生的閱讀量，形成閱讀積累，有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)和閱讀潛力，提高學(xué)生的閱讀能力。

例如：初中語(yǔ)文課程中有很多國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，這些文章是典范和模本，不僅具有豐富的思想和意境，還包含有大量的寫(xiě)作技巧和方法。例如：在講解《陳涉世家》這一內(nèi)容時(shí)，講到“燕雀安知鴻鵠之志”時(shí)，可以讓學(xué)生反復(fù)地誦讀此句，并仔細(xì)分析此句中所采用的表達(dá)方式，分析作者的豪情壯志。在學(xué)生充分理解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生采用此句中所用的表達(dá)方式進(jìn)行仿寫(xiě)，并鼓勵(lì)其在今后的寫(xiě)作中使用這種表現(xiàn)手法。通過(guò)誦讀經(jīng)典，提高了學(xué)生靈活運(yùn)用表達(dá)方式的能力，提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性。初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容大量選取了古代散文、游記等經(jīng)典的文章片段，加強(qiáng)對(duì)這些文章經(jīng)典的學(xué)習(xí)，能夠提高初中生的寫(xiě)作水平。

2. 將國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文教學(xué)方法相結(jié)合

語(yǔ)文教學(xué)的方式具有多樣性，中國(guó)古代教育過(guò)程中也衍生了很多有效的教學(xué)方法，將這些方法運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中具有很重要的價(jià)值。所以，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，要借鑒古代先進(jìn)的教學(xué)方法，與現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)方式相結(jié)合。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中意境的把握，主張?jiān)姼枧c畫(huà)的同質(zhì)性。教學(xué)時(shí)可以采用配音朗讀、閉眼想象、看圖讀文等多種方法使學(xué)生感受到語(yǔ)言的美。也可以利用形象的語(yǔ)言進(jìn)行講解，或者借助多媒體課件通過(guò)視頻、圖片的方式將畫(huà)面直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生充分地融入到詩(shī)文的意境中。其次，讓學(xué)生反復(fù)地誦讀經(jīng)典，所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。古代教育方法便是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在自主誦讀中漸漸體會(huì)詩(shī)文的意境，語(yǔ)文教學(xué)本身強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會(huì)讀寫(xiě)的能力。

例如：在學(xué)習(xí)唐詩(shī)《泊秦淮》時(shí)，可以先讓學(xué)生粗略地誦讀幾遍，讓學(xué)生對(duì)此有初步印象。之后，教師可以借助多媒體將如今的秦淮河與唐代的秦淮河的狀況相比較，教師簡(jiǎn)要地介紹一下詩(shī)歌的背景，讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)人的感情。深入分析，從中形成自身的感悟。課堂結(jié)束后，讓學(xué)生背誦詩(shī)文，通過(guò)邊抄寫(xiě)邊的記憶方式，想象詩(shī)中的情境。反復(fù)抄寫(xiě)訓(xùn)練，使學(xué)生更加深入地感受到其中的意境。還可以讀寫(xiě)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力。比如學(xué)習(xí)完《歸園田居》，讓學(xué)生仿寫(xiě)古體詩(shī)。學(xué)習(xí)完《陋室銘》，可以讓學(xué)生仿寫(xiě)《書(shū)房銘》；學(xué)習(xí)完《愛(ài)蓮說(shuō)》，可以讓學(xué)生仿寫(xiě)《愛(ài)xx說(shuō)》。

課堂中教師也可以引用古詩(shī)文中的名言警句激勵(lì)學(xué)生，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”等不屈不撓的精神也是激勵(lì)學(xué)生在遭遇厄運(yùn)和挫折時(shí)仍?shī)^斗不息、走出困境的模范支柱。教師若有良好的古典文化素養(yǎng)，在教學(xué)中做好范讀，把自己的情感體驗(yàn)傳遞給學(xué)生，打動(dòng)、感染學(xué)生，不僅有助于學(xué)生理解文本，從中得到美的享受、美的熏陶，而且有利于與學(xué)生進(jìn)行心靈的交流，產(chǎn)生情感的共鳴，從而激發(fā)起學(xué)生對(duì)誦讀經(jīng)典的熱愛(ài)。

3. 開(kāi)展豐富多樣的主題活動(dòng)，感受經(jīng)典文化的魅力

在進(jìn)行語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)中，最讓學(xué)生感興趣的就是圍繞單元主題，開(kāi)展一系列豐富多彩的活動(dòng)。作為語(yǔ)文教師，可以抓住這個(gè)契機(jī)，讓學(xué)生圍繞活動(dòng)的主題，去搜集經(jīng)典名著，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展一些形式多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中既積累了語(yǔ)文知識(shí)，又感受經(jīng)典魅力，加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的喜愛(ài)和學(xué)習(xí)。例如在進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)《尋覓春天的蹤跡》教學(xué)時(shí)，開(kāi)展以“春天的贊歌”為主題的朗誦會(huì)，讓學(xué)生一起分享關(guān)于“春”的古詩(shī)詞、散文；在進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)《黃河，母親河》教學(xué)時(shí)，開(kāi)展“我愛(ài)黃河”的古詩(shī)文的知識(shí)競(jìng)賽，讓學(xué)生掌握一些關(guān)于“黃河”的詩(shī)文。在進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)《我所了解的孔子孟子》教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生搜集孔子、孟子的資料、作品、故事，制作手抄報(bào)，并進(jìn)行《論語(yǔ)》《孟子》名句擂臺(tái)賽。在進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)《我的語(yǔ)文生活》教學(xué)時(shí)，以對(duì)聯(lián)為重點(diǎn)，教師介紹對(duì)聯(lián)特點(diǎn)，小組間按照不同的類(lèi)別交流搜集的對(duì)聯(lián)，欣賞對(duì)聯(lián)。練習(xí)寫(xiě)對(duì)聯(lián)、對(duì)對(duì)聯(lián)。通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受生活中的語(yǔ)文魅力，感受傳統(tǒng)文化精髓所蘊(yùn)含的豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，不斷提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

總之，在新課改形勢(shì)下，作為一名語(yǔ)文教師，要重視語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀有效整合，傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，深入鉆研教材，不斷地探究新的教學(xué)方法，讓“經(jīng)典誦讀”融入語(yǔ)文課堂，大放異彩！endprint