嚴(yán)敦杰 遺著

明崇禎元年戊辰(1628)，一歲。

是年六月二十三日(公歷1628年7月23日)王錫闡生于吳江震澤(見《松陵文錄》卷十六，王濟(jì)，“王曉庵先生墓志”)?？滴醵哪?1685)修《吳江縣志》卷十三隱逸 ：“王錫闡字肇敏，別號寅旭，天資精微，博涉百家，識悟超絕，尤多深湛之思?！?/p>

王曉庵先生墓志(王濟(jì)) ：

先生姓王氏，名錫闡，字寅旭，號曉庵。宋臞庵先生份后也，份孫栗，自雪灘遷麻溪；元時(shí)，有三處士者，自以先世宋臣，隱不仕。鄭所南貽以詩，有云 ：“唯此王氏居，世為大宋土?！奔聪壬攀雷嬉?。六傳至曾祖憲臣，贅于蔣，始為震澤人。祖圖，父培真，母莊氏。其從父培恒，即世所稱靖逸先生也，無子，以先生嗣。先生生而穎異，甲申之變，發(fā)憤欲死者再，投河會有救者，不死；絕粒七日，又不死。父母強(qiáng)持之，不得已，乃復(fù)食。遂棄制舉業(yè)，專力于學(xué)，排異端，斥良知，直以濂、洛、洙、泗為己任，尤嗜天文歷數(shù)家言。自西人利瑪竇立法自謂密于中歷，人莫能窺，先生獨(dú)抉其籬而披其郤。所著有《曉庵歷法》《大統(tǒng)歷啟蒙》《歷說》《漢初日食辨》《圜解》《三辰儀晷》等書。詩古文不多作，門人姚汝鼐編次之，得若干首?！独m(xù)唐書》則修而未竟，《明史十表》稿佚其半，音學(xué)則有《訂定字母原始》若干言。先生瘦面露齒，衣敝衣，履決踵；性落落無所合，叩以學(xué)，滔滔如決江河；與人交，利害無所避，足不入城市。而嘗衣僧衣，走武林，叩濟(jì)于獄，時(shí)守衛(wèi)甚嚴(yán)，先生不顧也。享年五十有五，生于崇禎戊辰六月二十三日，卒于康熙壬戌九月十八日，無子，癸亥從嗣母吳太君葬于鎮(zhèn)西圩。門人有欲為先生私謚者，濟(jì)曰 ：“私謚非古也，先生亦不以謚為重輕。”因憶顧亭林先生贈詩有云 ：“白云滿江天，高士今何處?！彼祛}曰高士王曉庵先生之墓，更書以納諸幽，俾后之人知為先生墓，禁樵采焉。

康熙二十四年(1685)修《吳江縣志》卷十三“隱逸” ：“初得西人歷書，人皆莫解，錫闡晝夜研窮，遂通其說。自是歷學(xué)洞徹，以中歷西歷互有短長，作《歷說》五篇、《歷學(xué)啟蒙》二卷；又自出新意，作《歷法》一書，以其法測日月交食，頗精于舊；又作《三辰儀晷》、《圜形解》、《左旋問答》諸書，論天體星度及勾股割圓之術(shù)，多前人所未發(fā)。每自嘆為絕學(xué)，有從受其書，未幾厭倦罷去，竟不能傳也。性孤介，與俗齟齬，危冠闊步，不顧訕笑。然外剛內(nèi)和，大節(jié)皎然，守道固窮，之死不悔，詩文沈古峭厲，如其為人。年五十(五)卒，無子。”

王錫闡又字昭冥，見潘檉章(1626～1663)《觀物草廬焚余稿》。

按王濟(jì)，即王錫闡妹夫，見紀(jì)磊、沈眉壽《震澤鎮(zhèn)志》云 ：“王濟(jì)字日鱗，本姓莊，陸溪人，年十三為諸生，聘王錫闡女弟錫蕙，未婚，以家禍?zhǔn)蜿?，及歸，隱洞庭翠峰寺。后贅錫闡家，遂從其姓。旋徙爛溪，潛心正學(xué)，于身心性命頗有所得，卒年五十二。著《半硯齋詩文集》。錫蕙字樹百，性淑敏，得兄錫闡指授，通歷算勾股法。莊氏禍作，屢求死，母吳護(hù)之得免，后歸于濟(jì)。有《唱隨集》五卷?！?/p>

清順治元年甲申(1644)，十七歲。

王濟(jì)撰墓志 ：“甲申之變，發(fā)憤欲死者再?！?/p>

自稱 ：天同一生傳 ：“天同一生者，帝休氏之民也。治《詩》《易》《春秋》，明律歷象數(shù)，學(xué)無師授，自通大義，與人相見，終日緘默，若與論今古，則縱橫不窮，家貧不能多得書，得亦不盡讀，讀亦不盡憶，間有會意，即大喜雀躍，往往爾汝古人。所為詩文，不必求工，率意而出，意盡而止。或疑其有所諷刺，然生置身物外，與人無迕，吾亦何容深求。帝休氏衰，乃隱處海曲，冬絺夏褐，日中未爨，意泊如也。惟好適野，恨然南望，輒至悲欷，人咸目為狂生，生曰我所病者未能狂耳。因自命?？?，號天同一生，天同一生云者不知所指，或曰即莊周齊物之意，或曰非也，世莫知其然否。”按此為自傳，蓋有所指也。其中“帝休氏衰”一段實(shí)指甲申之變。

清順治二年乙酉(1645)，十八歲。

自稱 ：“仆吳越之鄙人也，自乙酉以后，閉戶絕人事者二十年。”(貽青州薛儀父鳳祚書。)

清順治六年己丑(1649)，二十二歲。

《詩集》卷二有“己丑除夕”詩。

清順治十五年戊戌(1658)，三十一歲。

《歷說》五篇，成。按《歷說》第五篇論金星高有云 ：“距今戊戌七十三年，……”云云，知于是年或次年完成《歷說》五篇。

清康熙二年癸卯(1663)，三十六歲。

自序《歷法》六篇 ：“余故兼采中西，去其疵類，參以己意，著《歷法》六篇[注]按此書現(xiàn)存，即刊于《木犀軒叢書》之《曉庵歷法》也。，會通若干事，考正若干事，表明若干事，增葺若干事，立法若干事，舊法雖舛而未可遽廢者兩存之，理雖可知而非上下千年不得其數(shù)者闕之，雖得其數(shù)而遠(yuǎn)引古測未經(jīng)目信者別見補(bǔ)遺，而正文仍襲其故，為目百幾十有幾，為文萬有千言，非敢妄云窺其堂奧，庶幾初學(xué)之津梁也?！殃枂伍懢栈ㄩ_日曉庵王錫闡寅旭父序。”

又撰《歷策》一篇，《歷策》內(nèi)稱 ：“是以辛丑臘月晦辰新法非朔而謂朔，癸卯七月望食新法當(dāng)既而不既。其為訛謬，昭然共見，不可掩也?！敝诠锩昊虼四曛?。

是年王錫闡摯友潘檉章(1626～1663)、吳炎(1624～1663)俱以莊廷鑨文字獄牽連，棄世。

吳炎、潘檉章《今樂府》，吳炎序 ：“其和余兩人者，家叔父南村先生，王子寅旭也。寅旭又助余兩人為史，所作《十表》，皆出其手。家叔父及寅旭，尤惡名?！睘槭返氖芳础睹魇酚洝芬病?/p>

《震澤縣志》卷三十八，舊事，驚隱詩社 ：“王錫闡兆敏，潘檉章力田，以上并見‘中秋對月寄懷同社’詩。”《詩集》卷二有“挽潘、吳二節(jié)士”詩，潘指力田，吳指赤溟。又有“弼教坊二首”潘、吳二節(jié)士絕命處，當(dāng)亦指此。

《詩集》卷二又有《贈翁季霖索觀〈震澤新編〉》，原詩不系年月，姑系是年。(同卷有《挽潘、吳二節(jié)士》之故。)又《同梅隱、力田訪桓奏途中聯(lián)句》詩中有梅隱、力田、寅旭等人詩句，梅隱即范梅隱，力田為潘檉章，寅旭為王錫闡本人，桓奏名繼武，姓葉，各人皆驚隱社中人氏。潘檉章有《觀物草廬焚余稿》二冊，有紉芳宧寫本，其中引有王錫闡的有 ：

春江行和昭冥。

寒夜同雪樵、東籬、南村、桓奏、不遠(yuǎn)、寅旭集機(jī)高蓬萊閣各賦長句為樂。

春郊村居二首，第一首注“今歲昭冥館于予家，故云?！?/p>

同赤溟、昭溟訪南村，舟中分韻得家字。

對雨同耘野、寅旭賦。

雨中牡丹同匡廬、曉庵作。

懷友詩十九首。范梅隱、沈雪樵、周其凝(悼亡)、吳東籬、葉桓奏、吳匡廬、金寧武、徐介白、周闇昭、顏雪臞、吳南村、□□□、周機(jī)高、戴則之、朱載陽、顧樵水、朱長孺、王寅旭、吳南山?！巴跎鐨q氣森森，已向吟余倣易林。特書爾自編年月，差法誰當(dāng)冠古今。南陸天猶纏故道，北辰□不背初心。算來《大統(tǒng)》原無忒，共擬金臺看歲祲。(□□□□歷)”

花朝社集，同長孺、南村、闇昭、茂倫、赤溟、昭冥、機(jī)高、樵水、其凝分得潛字。(此云社集當(dāng)即驚隱社詩集也。)

吳炎字赤溟，吳江人。

《吳赤溟先生文集》內(nèi)有祭秦孺人文，有稱 ：“予甫髫而得交力田，力田少予二齡。”故知吳炎生于明天啟四年(1624)。

《吳赤溟先生文集》附卷有王錫闡廣寧城，潘檉章妻絕命處詩一首，中有“遺腹有兒轉(zhuǎn)自殤”句。又清汪曰楨(1812～1881)修《南潯鎮(zhèn)志》卷三十八志余引《蠅須館詩話》云 ：“莊氏史案之波及潘、吳二子者，實(shí)非應(yīng)得之罪，百余年來其著述遺聞，半歸湮沒，唯王曉庵先生詩文集中尚龂龂不置，真可謂歷歲寒而不渝者也。古詩中齊化門一首，注赤民夫人絕命處……。據(jù)二詩則吳妻先處極刑，而潘婦以有遺腹遣戍遼左。”

又《文集》卷二與“呂仁左書” ：“不佞自版蕩以來，三十年所惟癸卯一至，與彼中人眉目蹔向，語言乍接，震駭惶怖，唯恐去之不速。”此云版蕩指順治元年(1644)甲申之變，癸卯指康熙二年(1663)。

清康熙六年丁未(1667)，四十歲。

是年“疆梧協(xié)洽，費(fèi)布衣佩三為其母丁太君七袠，征余言為壽，……越十年，太君行年八十，又以為請，余適有沈痼之疾，未之答。明年春稍能握管，欽賢母之風(fēng)與吾友之誠，勉應(yīng)其所求?！?/p>

清康熙七年戊申(1668)，四十一歲。

是年八月上弦有貽青州薛儀父鳳祚(1600～1680)書，稱“去春(1667)敝友顧寧人(1613～1682)盛陳先生東州宿望，學(xué)無不窺，尤邃天官家言。……先生所有占候、推步、制器之書，肯從便鴻附寧翁處，惠教百一，俾遠(yuǎn)方之人得以私淑高賢，當(dāng)感銘于無窮矣”。

清康熙八年己酉(1669)，四十二歲。

呂留良(1629～1683)《真臘凝寒集》有“同商隱、寅旭自邵灣步至萬蒼山樓”詩，后呂留良自題稱 ：“是年置閏，新舊二歷不同，一在己酉之終，一在庚戌之始。子因偕諸老入山自行歲事，故以是名其集云。”(大統(tǒng)歷是年閏十二月。)[注]王學(xué)成按 ：此乃呂留良弟子嚴(yán)鴻逵《釋略》之文，非呂留良自題。

清康熙九年庚戌(1670)，四十三歲。

呂留良《真臘凝寒集》有次韻酬寅旭詩。(庚戌二月。)“亮節(jié)傳經(jīng)大十空，《太玄》奇字笑揚(yáng)雄。牙籌入手星還聚，銅表隨身日再中。兩月湖山青眼客，廿年兵革白頭翁。登臺論《易》吾何敢，避席聽君說大風(fēng)。”注 ：“寅旭苦節(jié)，似鄭所南。《心史》中有‘大空無工’之語，‘宋’字櫽括也。傳經(jīng)師其志也。又好作奇字，尋常書尺往返必為蟲鳥形，故有‘奇字笑揚(yáng)雄’之句。又精歷算，故三四句及之。末二句見推尊之意?！摗兑住贰?，伊川、橫渠事；‘說大風(fēng)’，濂溪、王拱辰事。原詩必有用說《易》事相推者，故答之如此?！盵注]王學(xué)成按 ：此注亦嚴(yán)鴻逵《釋略》之文。按“兩月湖山青眼客”，指王錫闡與呂留良相敘有兩月之久。

張履祥(1611～1674)《楊園先生全集》卷一有“同趙二入山訪何商隱、王寅旭、呂用晦(庚戌)”詩。

清康熙十年辛亥(1671)，四十四歲。

是年王錫闡有書致顧炎武，顧有《太原寄王高士錫闡》詩。(見《亭林詩集》卷四。)詩云 ：“游子一去家，十年愁不見。愁如汾水東，不到吳江岸。異地各榮衰，何繇共言宴。忽睹子綱書，欣然一稱善。(王君尺牘，多作篆書。)知交盡四海，豈必?zé)o英彥。貴此金石情，出處同一貫。太行冰雪積，沙塞飛蓬轉(zhuǎn)。何能久不老，坐看人間換。惟有方寸心，不與元鬒變?！?/p>

清康熙十一年壬子(1672)，四十五歲。

是年有答四明萬充宗斯大(1633～1683)書中有云 ：“法有法中之理，數(shù)有數(shù)中之理。法中之理，《大統(tǒng)》所失甚微……數(shù)中之理，西人所得優(yōu)于《大統(tǒng)》?！?末題玄黓困敦中秋戊子日錫闡再拜。)又云 ：“足下親炙梨洲(1610～1695)，嗜古多聞，必能推闡法數(shù)，以為將來治歷明時(shí)之助。仆亦略有撰述，倘得執(zhí)觚從事，竊附唐鄧之末，亦云幸矣?！卑?：據(jù)此書又知王錫闡從萬斯大得《崇禎歷書》各歷表。又云 ：“熒惑填星二表繳上，熒惑無次均表，豈偶未之錄耶，抑本無其書耶？緯度、升度、伏見、凌犯諸表，不知何日可得此書，雖有牴牾，然佳處不少，況欲備此一種正復(fù)不可闕耳。五緯表查法，仆手自簡封，不知何由致誤，謹(jǐn)以所鈔奉覽，萬一尚有所失，乞以篇目示下，仆或能以意見補(bǔ)入也?！敝蹂a闡又撰有五緯表查法。《五星行度解》當(dāng)撰于癸丑年之前，茲系此年。

清康熙十二年癸丑(1673)，四十六歲。

是年七月先生及門沈瞻伯令望，從弟王錫綸言如，問日月左右旋，為問答一卷。題昭陽赤奮若七月令望記。

是年八月戊戌朔(公歷1673年9月11日)有答朱長孺鶴齡(1606～1683)書，亦論古經(jīng)解中日月左右旋事。書云 ：“七月二十日(公歷1673年8月31日)接手書，欲以諸經(jīng)疑義相質(zhì)。兄翁所疑，必非尋常文理，恨以一水之隔，不獲往復(fù)商榷，以盡高深。幸蒙垂教，敢不竭其愚見。竊思六經(jīng)微義，程朱胡蔡已集大成，然而辭平旨奧，學(xué)者無能篤信深思，往往摭其棄余，藏其什襲，甚或建旗鳴鼓爭為雄長，兄翁萬一遇其人，聞其語，見其書，得無笑其蚍蜉撼大樹不自量耶!弟故嘗愿同志求經(jīng)于傳注之內(nèi)，毋疑經(jīng)于傳注之外也。日月左右旋一條，《詩傳》與《書傳》不同，而紫陽平日常右蔡說，圣人無我于此益見。《語類》又記有言蔡氏歷學(xué)之非者，朱子答以必能步歷如蔡氏而后可以論蔡氏之是非，此語至公?？芍熳佑谛g(shù)有未習(xí)而無所偏執(zhí)也。許說頗當(dāng)，但虛理勝而實(shí)數(shù)少，不能銖分縷析以破諸家之惑耳。夫歷書之學(xué)，最繁最頤(賾)，其理隱深，其數(shù)糾結(jié)，鹵莽爭投，益滋紛亂，欲求畫一，正須如剝蔥筍，層層剝?nèi)ィ本康降?，必有真是真非，可以共見共聞。弟于此學(xué)，學(xué)之二十余年，甫得望見藩籬，尚未識其門墻，何況堂陛，何況閫奧。然而習(xí)之既久，甘苦自知。問答一章乃門人沈瞻伯及從弟言如所記，未及刪潤為文，草本奉覽，唯兄翁教之。茂倫久不見，乞道相念之意不盡?！泵瘋愔割櫭瘋?，字有孝，亦為驚隱社社友，有《閑情集》。

是年(癸丑)冬張履祥有與王寅旭書。(《楊園先生全集》卷六。)

是年還撰有《耕者畢肇英字序》。見《文集》卷一。

清康熙十六年丁巳(1677)，五十歲。

《詩集》卷二 ：“懷次耕(1646～1708)二首”第二首 ：“丁巳病中，時(shí)蒙周急，然次耕亦有困乏，故云。”(原文系“拾橡無忘餉故人”的注文。)

是年還有《先叔母張氏孺人行述》一文見《文集》卷三，云 ：“疆梧大荒落，律中黃鐘己亥，再從子錫闡謹(jǐn)述。”又同集有《祭叔母張孺人》一文，亦云 ：“維疆梧大荒落，孟冬甲辰朔，二十一日甲子從祖叔母張孺人卒于內(nèi)寢，再從子錫闡以痼病不得親襚斂之事?！?/p>

清康熙十七年戊午(1678)，五十一歲。

《文集》卷一是年有《費(fèi)母丁孺人八十壽序》一文。(參見康熙六年丁未條。)

是年冬，父病卒，于屠維協(xié)洽致顧亭林信中云 ：“仆自去冬失怙，侮辱薦加，幾不自存，然立志之初已早慮及，此溝壑鼎鑊皆意中事，但瞻烏未止，意似懸旌，猶喜天人可鑒，必不終于夢夢也。”

清康熙十八年己未(1679)，五十二歲。

是年除夕，有詩記之，見《詩集》卷二。

清康熙十九年庚申(1680)，五十三歲。

顧炎武《亭林詩集》卷五，“送李生南歸寄戴笠、王錫闡二高士上章涒灘” ：“華山五粒松，寄向江東去，白云滿江天，高士今何處。憶昔過湖濱，行吟兩故人，潛龍猶在水，別鶴已來秦?！崩钌咐钤齐暋?/p>

《詩集》卷二有《庚申元旦》詩一首。

是年又有《題〈黽勉園稿〉》一文，題作“上章涒灘菊花開日曉庵主人書”。

是年又有《答潘次耕書上章涒灘》一通，云 ：“《十表》向系弟手筆，病中同諸鈔本盡為妄人竊去，覺而贖之，僅得《皇極祝氏鈐》六冊，余皆不可復(fù)問矣。……弟與觀物各著一卷，已沒于觀物草堂，兄故知之。拙作《歷法》六篇，為門人宋德交攜之閩中，不知知交中或尚錄得否？《歷說》每寫一通，輒為人持去，云高處有之，兄自索之可也。弟于此學(xué)尚未窺其籓籬，吳志老(志伊名任臣)，精深博洽，歷志可謂得人，次耕舍庭燎而問螢光，何其倒置若是邪?！庇^物與觀物草堂皆指潘檉章力田(1626～1663)，系次耕昆仲輩，早卒，見上康熙二年條，有《觀物草廬焚余稿》二冊行于世。

采芳使君當(dāng)卒于是年秋(見下年《答顧炎武書》)，采芳使君蓋王錫闡之內(nèi)子也。見《文集》卷一，《采芳使君傳》。

清康熙二十年辛酉(1681)，五十四歲。

是年有《推步交朔》序，稱 ：“年齒漸邁，血?dú)庠缢?，聰明不及于前時(shí)，而黽黽孳孳幾有一得，不自知其智力之不逮也?！毓庾髫咴录韧麜诶Ш帻S?！?/p>

又撰《測日小記》序，亦記“重光作噩仲秋辛巳朔，食法具五種，算宗三家?！笃淅w微無爽者卒未之睹也。”

是年又有《爛溪陸氏族譜》序，題重光作噩荷花開日困亨齋王某序。

又同日序《曹村沈氏族譜》。

又致潘次耕小簡(重光作噩) ：“禍及先慈，病終皋廡上，累知己跼天蹐地，無有涯涘，復(fù)蒙不棄，手書惠慰。”

是年又有《答徐圃臣書》，圃臣名發(fā)，乃敬可(徐善)之昆仲輩也。書云 ：“昨蒙不棄，以《天元?dú)v理》督其卒業(yè)，幸甚幸甚。竊思古來立言之家，異派殊流，此是彼非，莫可強(qiáng)合，然而一書之內(nèi)必期脈絡(luò)聯(lián)貫，理數(shù)符合，不可自相違異，以啟后人指摘之端，與其行世而為識者所譏，不若知交之中詳悉討論先求畫一，請直言無隱，望圃兄勿以為責(zé)也?！?：今重光作噩天正冬至日躔赤道箕四度初，……自今上溯秦始二十六年上章執(zhí)徐(庚辰)一千九百一年，歲差三十度六十四分強(qiáng)?！苕苕芟噗谜叻悄芙涛嵝肿笾в仪?，但愿吾兄百發(fā)不止耳?！贝松w批評《天元?dú)v理》寫法不當(dāng)。

又王錫闡著《圜解》一書，故亦系是年。

梅文鼎《勿庵歷算書目》(1702) ：“《王寅旭書補(bǔ)注》，吳江王寅旭先生錫闡，深明歷術(shù)，著撰極富。初太史潘稼堂先生為鼎稱述之，己巳(1689)入都，始從嘉禾徐敬可善鈔得其《圜解》一冊，為之訂其缺誤。”

王錫闡《圜解》的發(fā)現(xiàn)[注]見拙撰《明清數(shù)學(xué)史》稿本。：

王錫闡字寅旭，號曉庵，又號昭冥、肇敏，江蘇吳江人，為我國明末清初著名的天文學(xué)家及數(shù)學(xué)家。他的著作已刻的有《曉庵遺書》(木犀軒叢書)和《曉庵先生詩文集》(張生洲少淵編輯，俞鐘岳覺齋?？?。其他著述，散佚很多，本文討論的就是他的數(shù)學(xué)著述《圜解》一書。

現(xiàn)在所知，已有的王錫闡傳記中，都提到他著有《圜解》，圜解一作圓解，清初梅文鼎的《績學(xué)堂文鈔》卷二有一篇《圓解》序，據(jù)這序知道王錫闡著此書是為答徐善的所問而寫成的。徐善把這書給梅看，梅抄錄了一份，梅序說 ：“《圓解》十二章，吳江王寅旭先生錫闡作也。寅旭深于歷算之學(xué)，此其一斑耳。余得此本于檇李徐善敬可，敬可與寅旭友，嘗有所問，作此告之，仍有割圓圖如扇面者一紙，行笥偶逸，惟存此本?！鋾杏形淳?，而其中章次頗為鈔錄者所亂，因稍為更定，并訂補(bǔ)其論之所遺及字句之訛凡十余處，以質(zhì)之敬可?！泵肺亩戇@篇序在康熙庚午年(1690)，這年梅、徐都在北京，同年徐善南歸，次年徐善去世。到康熙四十三年(1704)，梅文鼎又在張雍敬處看到這書，而這書上多了徐善的一篇序。《績學(xué)堂文鈔》卷五有一篇《書徐敬可圜解序后》。徐善序的內(nèi)容不知。但據(jù)梅文鼎說 ：“憶庚午人日鈔得王寅旭先生《圜解》中有錯簡，而無今序。”“按序敬可自題建子月，又言其年遇潘稼堂京邸復(fù)得此書?！笔切焐频男蚴窃诒本懙?，只是徐把王著給梅看時(shí)，沒有給梅看他自己寫的序文。

從此知道，《圜解》有兩個本子，一是原稿本，由張雍敬藏，一是梅文鼎的手抄本。(此外尚有施國祁鈔本，又有焦循鈔本，“鈔錄施鈔本”兩種。)焦循《里堂道聽錄》卷三十八，《圜解》 ：“王寅旭《曉庵遺書》第二冊，首列句股割圜之術(shù)，施國祁云此篇即潘集所云《圜解》者，惜繪圖已亡，或更疑有錯簡，不敢增損一字，今依施所錄錄之。”

梅文鼎《績學(xué)堂文鈔》卷五，《書徐敬可〈圜解〉序后》 ：“憶庚午(1690)人日鈔得王寅旭先生《圜解》中有錯簡而無今序，于是敬可方南歸，拉予同行，多方勸駕，其意欲為寅旭歷書補(bǔ)作圖注，以發(fā)其深湛之思，且曰此事非先生不能為，蓋即今序所稱諸弧相推之故，皆舉捷法，初未明言其所以然，人驟讀之，不能解者也。時(shí)余入都未久，欲稍需之，屬有他務(wù)，遂不果。逮明年，得黃俞邰太史書，則敬可亦溘然逝矣，傷哉!按 ：序敬可自題建子月，又言其年遇潘稼堂京邸復(fù)得此書，則作序應(yīng)在是時(shí)，豈敬可所藏原稿反未入此序耶？余嘗謂近代知中西歷法，而自有特解三家，南則王寅旭、揭子宣，北則薛儀甫，當(dāng)特為之表章，而稼堂尤拳拳，欲余至吳江共讎寅旭書，以壽梨棗，馳書相要約，而余適去閩。比己卯(1699)冬，歸舟相造請，則稼堂游屐遠(yuǎn)在羅浮，何相需之殷、相遇之疏也。長公文虎出其家書目，有余所未見寅旭書數(shù)種。又知王有女弟甚賢淑，頗能收藏遺帙，倘天假之便，能及稼堂酬此夙諾，即敬可亦當(dāng)愉快于九原，而余老病終未知后此何如耳。雖然作者之精神不沒，珠光劍氣，出必有時(shí)，且安知后世遂無子云也。敬可歸后，余既嘗序此書，閱十有二年，乃于嘉禾友人張簡庵處得今序，而今有數(shù)年矣。日月易邁，有感于友朋生死之誼，聊記其略?？滴跫咨?1704)重陽后五日，勿庵老人書于天雄署齋之八柏軒，時(shí)年七十有二?！?/p>

梅文鼎《績學(xué)堂文鈔》卷一“與潘稼堂書” ：“……又承惠寄曉闇歷法，雖片羽不足以盡吉光，然其測食之法，誠有出于舊術(shù)之外，即此已足垂諸千古?！鯐猿谢菁乃n外惟于亡友徐敬可行笈獲見《圓解》一帙，及《歷論》八篇而已?！秷A解》似是隨手寫成，業(yè)已稍為訂補(bǔ)，《歷論》頗有精語?！?/p>

潘耒《遂初堂集》卷五“與梅定九書” ：“寅旭《圜解》雖本《大測》，而兩弦相因兩弧損益等，殊多心得，理深詞簡，知之者希，得大文二首為之表章，兼有意補(bǔ)作圖注，俾成完書，何幸如之。近復(fù)得其《五星行度解》一卷，謂土木火三星皆左旋，五緯皆在日天之內(nèi)，說甚創(chuàng)辟，果如其說則歷術(shù)大關(guān)鍵也?！庇謺?：“向從敬可處抄得寅旭《歷說》，其第一篇云系力田先生手稿，不知遺筆中尚有及此者乎，謹(jǐn)以奉詢，抄《歷說》并得《圜解》，見其頗多脫誤，比即為之詳較，而附以序。近又抄得敬可原序，而書其后，今錄二稿請正，文不足采，聊以見服膺之有素?！盵注]王學(xué)成按 ：此“又書”札見于國圖藏乾隆抄本《曉菴遺書》附錄部分，據(jù)其前后文，知此札實(shí)為梅文鼎致潘耒者。

是年孟春答潘云從書(見下)。

是年水月庵建畢，王錫闡有文記之(《文集》卷一)。

跋曉闇先生答潘稼堂小簡手跡后 陳去病

“右簡手跡，都八行，今見之同邑沈廷鏞家，中所云‘云老’者，潘云從也。時(shí)將之官西蜀，特介次耕敦聘先生，以訓(xùn)教其子，而先生慮且偕赴任所，故辭之獨(dú)堅(jiān)。厥后云從留子于家，務(wù)以相托，由是先生允之。于是月之杪，就潘氏之席，觀先生集中答潘云從書可證也。(書云 ：春孟接手教，自暌荒陋，即以數(shù)行奉覆，嗣得次耕書諭以不必隨任。又云 ：已于三月之杪，抗顏師席。)又是書有月日而無年歲，考王集有上章涒灘致亭林兩書，其一系云從持去，(書云 ：茲因云從潘子之蜀，附候動止。)其一以既足南歸，(姓李名云霑，亭林弟子。)特作報(bào)謝。(書云 ：六月下旬，敝里潘翁之蜀，一緘附候。又云 ：七月景午既足兄南來，頒手教。)案 ：所謂上章涒灘者，庚申歲也。是歲亭林年六十八，在關(guān)中，因送馬右實(shí)喪出關(guān)，由是既足遂附之還。(在是年五月，見亭林年譜。)亭林集有送李生云霑南歸寄戴笠、王錫闡二高士詩正是時(shí)也。然則準(zhǔn)是以推，先生此簡所謂三月丁酉清明日者，其為庚申之歲，勿庸疑矣?！?/p>

是歲答顧炎武書中有云 ：“仆去年春喪家侄，秋丁內(nèi)艱，冬復(fù)喪弟，骨肉略盡。今歲三月以來，喘疾日作，不復(fù)能作勞心事，恐一旦不諱，繼嗣未立，學(xué)術(shù)無傳，未免遺恨耳。”

又答潘次耕書云 ：“某頓首，次耕足下，別三十余月其間變故一何多也。喪偶之戚與仆雖同，而失路之悲在足下特甚矣。去年夏間，得酉歲臘杪手教，知道誼日深，旅邸無恙，喜甚慰甚。然私有所疑，不能緘口不以復(fù)諸左右。發(fā)書之日閏月望日也，而除夕雅吟，已在簡端，日月參錯，所未喻者一也。次耕嗜古好奇，壯游之后，慮必更進(jìn)，三復(fù)來書，清新駢麗之音勝，縱橫博大之氣衰，所未喻者二也。執(zhí)經(jīng)石翁之門，可謂能自得師，玉峰史學(xué)，賴有傳人，竊為兩君慶之。若夫子云伯喈不足當(dāng)尊師之一吷，侯芭王粲亦非賢者所自安，引喻及此，期至于此而已邪，或第求工于詞而不暇問其人乎，所未喻者三也?！庇衷?：“石翁尊師，不及別啟，乞以近履示我，薛儀父書想寄到，不知作何答語，肯以秘書奇器賜教一二耶!《天文實(shí)用》、《五緯表》二種，燕市或尚可覓，伏惟留意，南氏辛亥七政乞買一本寄來，恐與湯氏所推，微有異同，亦考驗(yàn)是非之一端也?！?/p>

清康熙二十一年壬戌(1682)，五十五歲。

是年九月十八日(公歷1682年10月18日)王錫闡卒。

是年仲春既望三日有《黃貞婦四十序》一文見《文集》卷一。

又跋曉庵先生致潘稼堂手簡真跡后 陳去病

予既考定曉庵先生致次耕小簡，越日復(fù)得一簡，都四紙，遂核之文集，竟未之見，(案 ：集中致次耕札大小凡五通。)而書且言孟夏兩啟未報(bào)，乃知先生手簡之遺佚者夥矣。集故有榷言十三則寄次耕，而是書有“兀坐困亨齋，了無一得，偶有疑事十余，無可商榷，錄呈知己”之語，然則彼所記十三則者，其為此書之媵無疑矣。至謂欲殺之心，至今未息，而欲以救援望之次耕者，蓋先生自國亡后，復(fù)遭家變，外侮內(nèi)難，相逼而來(案 ：集有辛亥與次耕書，已言家庭之間，不能和輯，外侮內(nèi)難，相視而起。[注]此原集未題“辛亥”字樣。)，先生身處臬兀之中，幾不自保(案 ：集屠維協(xié)洽答亭林書云 ：仆自去冬失怙，侮辱薦交，幾不自存，然立志之初已早慮及，此溝壑鼎鑊皆意中事。)，其致亭林書所謂“溝壑鼎鑊，皆意中事”，正此事耳。若夫次耕當(dāng)日，則方以布衣舉鴻博，授檢討，入詞林，修《明史》，詡詡?cè)圾Q其得意，而先生獨(dú)與亭林顧氏以遺民逸老，耿念其兄力思之冤，心焉非之，謂如次耕者即不腐心切齒(案 ：集中上章涒灘與亭林書有云 ：兩君之遺憾慮亦先生所切齒腐心者也。)，亦當(dāng)隱居終身，何圖一旦靦顏失節(jié)，屈身讎仇，背友于而悖大道，唾忠告而慕浮崇榮，其違于中行，不亦遠(yuǎn)乎。以故每致書，兩先生必極意規(guī)諷，罕譬曲諭，務(wù)達(dá)其本衷而后已。審于簡末觀物草堂交情惻惻數(shù)語，而賢者之所以惓惓友朋者，略可知矣(亭林集有寄次耕書及詩，《困亨齋集》亦然，皆極規(guī)諷。)。惜也飛蛾投炬，非剔撥而不回；象齒焚身，必奏刀而始悟。次耕亦然，以平生肺腑骨肉之愛，極針砭藥石之語，而不遽返，卒致垂翅鎩羽，投老荒江，然后棲息遂初之堂?；厮剂寂笸?xùn)，而先生逝矣。烏虖，不幾晚乎!雷雨既過，清風(fēng)大來，展卷誦此，不覺悽愴，爰伸高誼，跋之左方[注]見《國學(xué)季刊》一卷三期，120～121頁，一九二三年九月。王學(xué)成按 ：《國粹學(xué)報(bào)》1905年第一卷第七期亦載此文。“耿念其兄力思之冤”句，“思”，《國粹學(xué)報(bào)》本作“田”。。

王錫闡著述目

《歷法》三卷，《赤道次舍》一卷，《歷策》一卷，《歷說》一卷，《日月左右旋問答》，《五星行度解》一卷，《推步交朔》一卷，附《辛丑歷辨》一卷。清王錫闡撰，附卷清潘檉章撰，清抄本二冊。

《歷法》二十四種，清王錫闡撰，清抄本三冊。

子目 ：

《太陽盈縮立成》一卷。

《太陽遲疾立成》一卷。

《黃赤道率附月離》一卷。

《冬夏二至太陽行度》一卷。

《月離轉(zhuǎn)定度立成》一卷。

《月離轉(zhuǎn)積度立成》一卷。

《月離閏日轉(zhuǎn)積度立成》一卷。

《五星立成》一卷。

《五星段目立成》一卷。

《五星伏見差度立成》一卷。

《五星細(xì)行捷法》一卷。

《七政捷法立成》一卷。

《四余立成》一卷。

《四余交宮》一卷。

《四余捷法立成》一卷。

《赤道積度宿次鈐》一卷。

《赤道交宿度分》一卷。

《赤道十二宮次宿度鈐》一卷。

《黃道度積度宿次鈐》一卷。

《黃道各宿度分》一卷。

《算黃道十二宮次宿度鈐》一卷。

《定日鈐》一卷。

《定時(shí)刻鈐》一卷。

《日食南北里差立成》一卷。

《大統(tǒng)歷法啟蒙》。清王錫闡撰，清抄本一冊。

《大統(tǒng)歷法啟蒙》五卷及補(bǔ)遺。清王錫闡撰，清抄本(有朱校)，四冊。

《王曉闇先生遺書補(bǔ)編》一卷。清王錫闡撰，清光緒十九年(1893)德化李氏木犀軒抄本一冊。

以上見北京大學(xué)藏李氏書目。

《曉庵先生遺書》。有“葒谷”印，吳江王錫闡寅旭著(一字昭冥)，秀水后學(xué)盛百二秦川輯。

《歷說》一卷；《歷策》；《五星行度解》一卷；《日月左右旋問答》；貽薛儀父書；答萬充宗書；答徐圃臣書；答朱長孺書；《歷法》六卷；《推步交會》；《測日小記》一卷；《三辰晷志》一卷；《(丁未)歷稿》；《圜解》一卷；《大統(tǒng)歷法啟蒙》；《西域歷法啟蒙》；《困亨齋集》；《聲音原始》。

歲辛未予從先生彌甥楚望求先生遺書，大半亡失。謹(jǐn)記其目錄如右。

乾隆丁酉秋九月，在京師借周林汲編修本，攜歸錄褔。戊戌正月十三日雨后記，補(bǔ)孟。二月壬辰朔校完。

又北京大學(xué)藏李木齋藏書 ：

《王曉庵歷法》有“揚(yáng)州阮氏瑯環(huán)仙館藏書印”、“文選樓”、“木犀軒藏書”、“明墀之印”、“張鑒過眼”諸印。

《靜嘉堂秘籍志》 ：

《曉庵遺書》，題施國祁錄抄三本?！洞蠼y(tǒng)律法啟蒙》五卷，《律法》三卷，雜著《律策》一篇，《律說》五篇，《日月左旋問答》，《五星行度解》，《推步交朔》并序，附陳獻(xiàn)可《戊子算法》。

《大統(tǒng)歷法啟蒙補(bǔ)遺》。吳江王錫闡寅旭氏著(抄本)。

《步氣朔》

《步日躔》

《步月離》

《步五星》

《步交會》

《步四余》

《大統(tǒng)歷法啟蒙》。吳江王錫闡寅旭氏著。

此王曉庵先生所著遺書，計(jì)五冊，先生算學(xué)冠當(dāng)代。久為諸名宿推重，按《續(xù)疇人傳》張秋水鑒跋先生書，乃震澤沈氏退甫舉以相示，謂此書出而先生之遺書益顯。又甘泉羅氏士琳以不得先生書為憾，姑附記以俟搜求。然則世所傳者僅有先生《新法》六卷，金山錢氏曾刻入《守山閣叢書》內(nèi)，此書當(dāng)時(shí)已不多見，況經(jīng)兵燹后流傳益鮮。余得于城南方氏，吉光片羽，誠為至寶，他日倘得有識者，詳加校閱，付諸剞劂，豈第從事于先生之學(xué)者得窺全豹，而先生之遺書不大顯于海內(nèi)哉。故急書之簡端云。光緒十九年四月望日甬上董恩綬磬雨氏識。

驚隱社姓氏錄

沈雪樵祖孝，苕上人。

朱不遠(yuǎn)明德。

祁金始子京。

金完城。

鈕晦復(fù)明儒。

祁覲鐘垣公。

顏雪臞俊彥，嘉興人。

鈕蓀如綮。

祁賓王欽立。

朱載陽臨，嘉興人。

王肇敏錫闡。

葉桓奏去病案 ：桓奏名繼武，隱居唐家湖上。

鐘琴俠俞，嘉興人。

潘圣木檉章。

范梅隱去病案 ：梅隱名風(fēng)仁，苕溪人。

戴曼公笠，武林人。

金耳韶成。

陳雁宕去病案 ：雁宕名忱，苕溪人。

戴耘野笠，吳江人。

吳曜庚在瑜。

歸玄恭去病案 ：玄恭名莊，國變后更名祚明，別字懸弓，號恒軒，又號普明頭陀，昆山人。

錢礎(chǔ)石肅潤，無錫人。

吳融司南杓。

顧石戶去病案 ：石戶即亭林先生，初名絳，后名炎武，字寧人，別號蔣山傭，昆山人。

程杓石棅，吳門人。

吳寧武金甌。

陳皇士去病案 ：皇士名濟(jì)生，長洲人，為文莊公仁錫之子，亭林先生之妹婿也。

施又王諲，吳門人。

葉開期世侗。

吳東籬名宗潛，字方輪，卒后門人私謚貞毅先生。

吳匡廬珂，同邑人。

葉康哉敷夏。

吳南村名宗漢，字子儀，一字九畹，私謚貞孝先生。

周闇昭燦。

李北山受恒。

吳西山名宗泌，字鄴仙，私謚貞確先生。

周機(jī)高爾興。

王云頑礽。

吳北窗名寀，字京蕃，私謚醇節(jié)先生。

周其凝撫辰。

沈建芳永馨。

吳仲遠(yuǎn)名振奇，私謚貞簡先生。

周安節(jié)安。

沈彥博泌。

吳日千名振遠(yuǎn)，號武夷，謚忠烈先生。

顧茂倫有孝。

沈石城嘉楠。

吳選閑名端震，謚潛介先生。

顧樵水樵。

錢銘顏重鐘。

(此外吳炎文集中有驚隱社社啟一文。)