田璐

摘 要：《管子·地員篇》是《管子》書中涉及音樂文字最多的一篇，該篇備述90種不同的土壤以及在其土壤上生長的各種物類，從類比的文字中我們可以清楚地看到管子對(duì)音樂的審美傾向。華夏九州土質(zhì)各不相同，由不同土質(zhì)打井至泉水處，呼聲于井中，回聲也必然各異。本文主要探討不同的回聲與該地音樂風(fēng)格的關(guān)系、抽象概括宮商角徵羽五聲的聽覺美感效應(yīng)、音樂與四時(shí)、五行之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：音樂風(fēng)格；聽覺美感效應(yīng)；四時(shí)；五行

1 華夏九州土質(zhì)各不相同，由不同土質(zhì)打井至泉水處，呼聲于井中，回聲也必然各異

《管子》中認(rèn)為這些不同的回聲與該地的音樂風(fēng)格有一定的關(guān)系。

《河圖·括地象》曰：青州人聲緩氣舒遲，其音角羽?！对铝睢罚簴|方木色蒼，其音角。因此這里《地員篇》將青色土壤所具有的松疏特性，以及由此土壤中打出的泉井回聲與九州之一的東方青州地區(qū)舒緩的音樂民風(fēng)聯(lián)系在一起，認(rèn)為音樂風(fēng)格應(yīng)當(dāng)與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩硐啾砝?，一方水土養(yǎng)一方人，故文中有“呼音中角”。接下來的其他四種土壤以及泉井的回聲，也都與音樂有對(duì)應(yīng)關(guān)系。

赤壚土干疏，堅(jiān)硬而肥沃，這種土壤分布在古代中原的西部和北部地區(qū)，稱為華夏九州中的雍冀二州。所以《河圖·括地象》：雍、冀人聲接捷氣決烈，其音商羽。《月令》：西方金色白，其音商。故文中有“呼音中商”。

黃色的濕土，土質(zhì)只適合種植植黍和高粱?！逗訄D·括地象》云：兗，豫人聲瑞氣平靜，其音宮徵，徐州人聲雄氣悍勁，其音宮角?！对铝睢罚褐醒胪粒湟魧m，其地黃。故文中有“呼音中宮”一句。

斥埴土鹽堿黏土，適合種植大豆和麥類，古代九州中的雍、冀、青三州都有此土壤。文中有“呼音中羽”。

黑色的黏土，適合種植麥稻，這種土壤位于古代中國的荊州、揚(yáng)州、梁州、豫州，故《河圖·括地象》曰：荊揚(yáng)人聲急氣剽輕，其音角徵；梁州人聲塞氣剛勇，其音商徵；兗豫人圣瑞氣平靜，其音宮徵。故文中有“呼音中徵”之說。

2 《管子·地圓篇》進(jìn)一步概括了宮商角徵羽五聲的聽覺美感效應(yīng)

此圖可以看出用家畜鳴叫來類比五聲，足見的先秦時(shí)期，人們對(duì)樂音音色已經(jīng)有了基本相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。徵-羽-宮-商-角，音色是由粗到細(xì)。此為我們研究先秦音樂審美提供了一個(gè)亮點(diǎn)。

《管子·地圓篇》：“凡將起五音凡首，先主一而三之，四開以合九九（即9×9=81）。以是生黃鐘小素之首，以成宮。三分而益之以一，為百有八（即81×（1+1/3）=108），為徵。不無有三分而去其乘（即108×（1—1/3）=72）。適足以是生商。有三分而復(fù)于其所（即72×4/3=96），以是生羽。有三分而去其乘（即96×2/3=64），適足以是成角?！?/p>

通過這一生五音的三分損益法的記述，可得知此時(shí)五聲音階五個(gè)音的律數(shù)，和弦長比值，如圖：

圖中的律數(shù)，可視作在琴的同一條弦上，若設(shè)琴全弦長振動(dòng)部分為1.08尺發(fā)出下徵音，則0.96尺處發(fā)出下羽音，0.81尺處發(fā)出宮音，0.72尺處發(fā)出商音，0.64尺處發(fā)出角音。

3 五行與四時(shí)之間的關(guān)系

五行與四時(shí)大致在戰(zhàn)國開始以后風(fēng)行。將五行播撒于四時(shí)之中，使金、木、水、火、土各為一方生命體，生命體之間相生相克，然而這一切都是在四時(shí)的時(shí)間軸上展開，構(gòu)成了一個(gè)循環(huán)往復(fù)，生生不息的有機(jī)體。是故《管子·五行》曰：昔皇帝以緩急作立五聲，以政五鐘。令其五鐘，一曰青鐘大音，二曰赤鐘重心，三曰黃鐘灑光，四曰景鐘味其明，五曰黑種隱其常。五音既調(diào)，然后作立五行以正天時(shí)，五官以正人位，人與天調(diào)，然后天地之美生?！?/p>

《管子·幼官》：

八舉時(shí)節(jié)，【八舉而勝行威立】君服青色，味酸味，聽角聲，治燥氣，用八數(shù)，飲于青后之井，以羽獸之火爨。

秋行夏正葉，（盛陽氣乘之，故卉木生葉。）行春政華，行冬政耗。九和時(shí)節(jié)（金數(shù)四，加五則為九），君服白色，味辛味，聽商聲，治濕氣，用九數(shù)，飲于白后之井，（西方井）以介蟲之火爨。（蟲當(dāng)作獸，介：指有甲殼的介蟲，北方玄武也。用北方之火，故曰介蟲之火。）

五和時(shí)節(jié)，君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣，用五數(shù)，飲于黃后之井，以倮獸之火爨。

夏行春政風(fēng)，（春箕宿，多風(fēng)也），行冬政落，（寒氣肅殺，故凋落也）重則雨雹，行秋政水（秋畢宿，多霖雨）。七舉時(shí)節(jié)【七舉而內(nèi)外為用】（火數(shù)二，加五則為七）君服赤色，味苦味（火日炎上，炎上作苦，治陽氣），聽羽聲（羽，北方聲也。火王之時(shí)，不聽徵而聽羽者，所以抑盛陽），用七數(shù)，飲于赤后之井，以毛獸之火爨。

冬行秋政霧，（秋多陰霧。）行夏政雷，（盛陽乘盛陰，故雷也。）行春政蒸泄。（少陽乘陰，故蒸泄也。）六行時(shí)節(jié)（水?dāng)?shù)一，加五則為六。水日潤下，潤下作咸），君服黑色，味咸味，聽徵聲，治陰氣，用六數(shù)，飲于黑后之井，（北方井也）以鱗獸火爨。

縱觀所列《管子》一書中的主要論樂的文字，我們不難看出，它無處不打上先秦四時(shí)、陰陽五行思想的烙印，以自然現(xiàn)象規(guī)范樂事，以音樂與自然界中的四時(shí)、五行相配，視音樂為四時(shí)循環(huán)往復(fù)、五行相生相克的產(chǎn)物。音樂是大自然中四時(shí)、陰陽五行造化的結(jié)果，音樂和四時(shí)、陰陽五行一樣都有自己的活動(dòng)規(guī)律，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而為人類所遵循。