華宏縣

(華東師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院, 上海 200241)

惲代英(1895-1931年)，祖籍江蘇武進(jìn)，生于湖北武昌。1913年考入武昌中華大學(xué)預(yù)科，1915年升入本科中國哲學(xué)門(系)攻讀。1918年畢業(yè)，任中華大學(xué)附中教員兼教務(wù)主任，對教學(xué)進(jìn)行改革[1]。從此，惲代英開始為“養(yǎng)成學(xué)業(yè)一貫之人才”而奮斗[2]。惲代英在短暫但卻輝煌的一生中，從事教育事業(yè)，先后在湖北武昌中華大學(xué)附中、安徽宣城安徽省立第四師范、四川瀘州川南師范、成都高等師范、上海大學(xué)等多所學(xué)校任教、講學(xué)過。惲代英在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗、不懈地探索新的教育理論，從“教育救國論”者逐步成長為無產(chǎn)階級革命教育家。同時，作為無產(chǎn)階級革命家和青年運(yùn)動之先驅(qū)，也將目光聚焦在體育上。正所謂，青年人是反抗、不穩(wěn)定、改革和革命的主角，惲代英針對當(dāng)時學(xué)校體育中的“畸形體育”于1917年6月在《青年進(jìn)步》雜志上發(fā)表了《學(xué)校體育之研究》進(jìn)行了批判,與毛澤東于1917年4月在《新青年》雜志上發(fā)表的《體育之研究》，幾乎同時問世，珠聯(lián)璧合，兩相輝映，堪稱中國近代體育史上的“雙璧”。這是我國近代史上發(fā)表較早，較全面系統(tǒng)論述學(xué)校體育的專題論著,其精辟論述和科學(xué)觀點(diǎn)，對我國近現(xiàn)代學(xué)校體育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[3]?！秾W(xué)校體育之研究》是其惲代英先生學(xué)校體育思想的代表之著，其經(jīng)典仍值得拜讀和沉思，特別是當(dāng)前正處于體育課程改革的大背景下，當(dāng)前學(xué)校體育要更好地發(fā)揮健身育人的功效，就需要深入研究有價值的、有借鑒意義的中國近代體育家的學(xué)校體育觀?；谝陨弦暯牵狙芯恳庠谕ㄟ^對《學(xué)校體育之研究》中惲代英學(xué)校體育觀產(chǎn)生背景與內(nèi)涵的分析，探討惲代英學(xué)校體育觀對中國學(xué)校體育的當(dāng)代價值，為我國學(xué)校體育的良性運(yùn)行與健康發(fā)展提供理論借鑒。

1 惲代英學(xué)校體育觀形成的背景

通過簡單梳理近代體育史脈絡(luò)，我們可以發(fā)現(xiàn)，體育在不同的歷史時期承擔(dān)了不同的時代使命，具有不同的體育價值認(rèn)知，從而萌發(fā)了不同的體育思想和選擇了不同的體育行為?，F(xiàn)以新文化運(yùn)動開始前后為分界線，進(jìn)行進(jìn)一步的說明。新文化運(yùn)動開始前，民族危機(jī)使得國人對體育價值的認(rèn)識囿于社會價值(強(qiáng)兵、強(qiáng)民、強(qiáng)種)，片面強(qiáng)調(diào)體育的社會價值，而忽略了體育對于個人生命的意義，對西方體育的社會價值有一定程度認(rèn)識，但對西方體育的本質(zhì)依然無知，還沒有認(rèn)識到西方體育是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為“軍國民體育”，在一定時期，對學(xué)校體育產(chǎn)生了不良影響。1915年《青年雜志》在上海創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運(yùn)動的開始。陳獨(dú)秀在其創(chuàng)刊詞《敬告青年》一文中疾呼：“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！盵4]經(jīng)過新文化運(yùn)動的啟蒙，自由、獨(dú)立、人權(quán)、民主和科學(xué)等價值觀念更新了國人的價值體系，國人的主體性意識普遍覺醒，整體性地建立起了主權(quán)意識，由此，國人從單一地從民族和國家視角考察問題轉(zhuǎn)變?yōu)閺膫€人、國家及個人和國家關(guān)系多角度考察人生和社會問題，主體性意識使國人對體育的認(rèn)識建立在自主權(quán)的確認(rèn)與個人生命價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)之上[5]。體育對人的價值應(yīng)包括個人價值和社會價值，此時“自然主義體育”嶄露頭角，在一定時期，對學(xué)校體育產(chǎn)生了積極的影響，與此同時也出現(xiàn)了極端的現(xiàn)象,例如“放羊式體育”。

綜上，青年惲代英就生活在這樣的時代背景下，“軍國民體育”根深蒂固，已不適應(yīng)當(dāng)時學(xué)校體育的發(fā)展，而“自然主義體育”又蠢蠢欲動，面對外來新鮮之物，國人卻不知所措,是繼續(xù)走“老路子”還是踏出“新道路”以及如何邁出這一“小步子”，這對于國人來說是一個考驗，學(xué)校體育的發(fā)展陷入了困境。其次，在校讀書時的惲代英就同許多有識之士一樣，認(rèn)識到了體育在增強(qiáng)國人素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用，在進(jìn)行廣泛學(xué)習(xí)的同時沒有忽視對體育的研究。1917年，惲代英開始注意國外體育狀況和研究體育理論。他常年閱讀美國P.S出版公司的《Physical culture》,并翻譯了許多體育方面的文章，對于體育問題，下過一番工夫[6]，這對于惲代英體育思想的進(jìn)一步發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。綜上，嚴(yán)峻的時代背景迫切需要有識之士進(jìn)行改革是其惲代英適應(yīng)當(dāng)時學(xué)校體育發(fā)展的學(xué)校體育觀形成的主要條件，其次，是“西學(xué)東漸、歐風(fēng)美雨”的思潮影響，時勢造就英雄，而英雄又具備了所需的特質(zhì)。因此，偉大的無產(chǎn)階級革命教育家惲代英學(xué)校體育改革的思想就應(yīng)運(yùn)而生。

2 惲代英學(xué)校體育觀述要

2.1闡述學(xué)校體育之目的

清末民初，救亡圖存下國人對體育重要性的考量提升到了一定的認(rèn)識高度，學(xué)校中重視體育也達(dá)成一定共識。然而，對于學(xué)校體育為何而設(shè)？有何目的？針對此問題，倡導(dǎo)者或?qū)嵤┱咴谒枷肷衔茨苓_(dá)成一致共識。有人認(rèn)為“行軍國民教育”[7]，有人認(rèn)為“保衛(wèi)學(xué)生之健康”[7]，有人認(rèn)為“間接使其智育德育有所長進(jìn)”[7]，有人認(rèn)為“為每年運(yùn)動會唯一之預(yù)備”[7]，諸如此類，不勝枚舉。為求體育的圓滿發(fā)達(dá)，首先要做的就是端正體育的目的，為此惲代英提出：“學(xué)校之所謂體育，應(yīng)對于各學(xué)生，無論其體質(zhì)強(qiáng)弱，平均加以注意。學(xué)校體育應(yīng)是，保學(xué)生之健康。不但應(yīng)使之強(qiáng)健，且使之知所以強(qiáng)健之理；不但應(yīng)使之健康，且應(yīng)使之知所以保健康之法”[7]。惲代英提出的這個體育目的，在當(dāng)時社會拓寬了國人的認(rèn)識視野，體育必須面對全體學(xué)生，人人享有參與體育的權(quán)利，而不是少數(shù)人的特權(quán)。同時，“授之以魚又要授之以漁”不但應(yīng)使學(xué)生強(qiáng)身健體，又要傳授學(xué)生強(qiáng)身健體的知識并進(jìn)行保健方法的教育。以這個目的為指導(dǎo)，惲代英對當(dāng)時學(xué)校體育中實際盛行的兩種體育進(jìn)行了分析和批判。

當(dāng)時學(xué)校體育中盛行“選手體育”，以培養(yǎng)“運(yùn)動家”為目的，學(xué)校重視體育，看作為運(yùn)動會出成績做準(zhǔn)備，惲代英針對學(xué)校體育的這種“運(yùn)動會”優(yōu)勝觀進(jìn)行了分析，他認(rèn)為這種實為“虛榮”，難以奏實效?！胺苍谶\(yùn)動會占優(yōu)勢之學(xué)校，恒足使社會注目”[7]，惲代英認(rèn)為：“此乃學(xué)校教育之余事”[7]，不是學(xué)校體育的主要任務(wù)，這是因為“蓋普通學(xué)校，除所謂體育學(xué)校外，本無養(yǎng)成運(yùn)動家之責(zé)任”[7]。

19世紀(jì)末，軍國民主義教育思潮主要從日本傳入我國，在軍國民主義思潮影響下的學(xué)校體育首先表現(xiàn)出強(qiáng)烈的封建專制色彩，以軍國民為目的的“體操課”使大量不懂體育的退役士兵進(jìn)入學(xué)校，并使“體操課”貫穿著專制、盲從、機(jī)械、生硬和單調(diào)等，而對生動活潑的田徑、球類等近代體育項目加以排斥[8]。對此，惲代英認(rèn)為在學(xué)校體育中推廣“軍國民教育”的做法值得商榷，“軍國民之教育，是否該施行于全國”[7]。即使推廣，實施方法也應(yīng)該得當(dāng)，否則得不到應(yīng)有的功效，“然軍國民之教育，果應(yīng)以何種方法施行之，乃有效乎”[7]。此外，他還認(rèn)為：“普通言軍國民教育以請撥槍支為第一要務(wù)，此實一大誤點(diǎn)。槍支固不可不習(xí)，然須先視學(xué)生之體力，足以勝任練習(xí)與否而斷之”[7]。也就是說，把學(xué)校和軍隊二者不同之職業(yè)特點(diǎn)和目的混淆，學(xué)校體育在貫徹實施軍國民教育中，簡單地把練習(xí)打靶、學(xué)習(xí)槍械的使用作為學(xué)校體育教育的第一要義是不正確的。學(xué)校教育貫徹軍國民體育，也要根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行教授，學(xué)生的體質(zhì)可能各不相同，如果不看實際情況，一律實行統(tǒng)一的操練方法可能適得其反。

綜上，惲代英分析了學(xué)校體育的實際情況，是不能令人滿意的。歸結(jié)起來，就是學(xué)校體育目的不明確，不一致。學(xué)校體育沒有明確統(tǒng)一的目的，就不能收到應(yīng)有的成效，在分析和批判現(xiàn)行的體育的基礎(chǔ)之上，惲代英提出了獨(dú)到的學(xué)校體育目的觀。

2.2研究學(xué)校體育之改良

學(xué)校體育應(yīng)然是要面向全體學(xué)生，保學(xué)生的健康，使學(xué)生知道健康之理，強(qiáng)健之法。而實然卻并非如此，目的不一，方法各異，重視程度又有差別，因而惲代英認(rèn)為我國學(xué)校體育，斷不可不研究改良。他提出：“改片段的體育為有系統(tǒng)的體育；改偏枯的體育為圓滿的體育；改驟進(jìn)的體育為漸進(jìn)的體育；改枯燥的體育為有興趣的體育。”[7]這句話深刻的揭示出了體育教學(xué)的指導(dǎo)原則，即系統(tǒng)性、全面性、科學(xué)性、趣味性。然而學(xué)校體育指導(dǎo)原則主要是從宏觀層面上研究學(xué)校體育之改良，而真正落實學(xué)校體育的改革主要體現(xiàn)在微觀層面上的課堂教學(xué)內(nèi)容和方法上，對此，惲代英提出了具體的改良措施。

在教學(xué)內(nèi)容上，惲代英提出要增加生理衛(wèi)生之教授、對學(xué)生定期進(jìn)行體格檢查。他說：“凡不明生理學(xué)而體操者，每不易得正當(dāng)健全之發(fā)達(dá)，蓋其所謂體操，不外依人為形式的動作，初無一毫生理的意味，以此求正當(dāng)健全之發(fā)達(dá)，在理本不能也?！盵7]所以,“生理學(xué)之教授豈可忽哉”[7]。除了生理學(xué)，同時還必須進(jìn)行衛(wèi)生學(xué)的教授。至于為什么重視對學(xué)生的體格檢查，他解釋道：要求得體育的發(fā)達(dá)，不能僅僅注意生理衛(wèi)生學(xué)的教授，而且對每位學(xué)生的體格也應(yīng)當(dāng)注意，這是因為學(xué)生的體格各不相同時，其采取的體操和衛(wèi)生的方法就應(yīng)該有所不同，比如，個別學(xué)生體格如有某部位不良時，為了矯正這一部位，這時候所采用的體操及衛(wèi)生方法就應(yīng)與常人有所不同。因此，他指出：“故學(xué)生個別之體格，決不可不檢查也”[7]。對比普通學(xué)校只知以籠統(tǒng)的幾種體操，教一切不同體格的學(xué)生練習(xí)，他例舉清華學(xué)校校醫(yī)，每學(xué)期定期把體格檢查的信息反饋給學(xué)生及教師以提醒體弱的學(xué)生要特別注意運(yùn)動，且提出注意什么樣的運(yùn)動，前者難求得體育的效果，后者事半功倍，惲代英號召各學(xué)校向清華學(xué)習(xí)。

在教學(xué)方法上，惲代英主張以下幾點(diǎn)：首先，他提出體操鐘點(diǎn)之加多，不能每星期一二小時的練習(xí)，這樣是很難取得功效的。體操之所以能夠有增進(jìn)身心健康的功效，主要在于持之以恒的堅持鍛煉，至于什么時間段是最適宜鍛煉，他提出：“吾意最良之法，莫過于學(xué)校定為每日清晨，有一小時或半小時之體操，練習(xí)不間斷，則收效易”[7]。其次，猛烈運(yùn)動的提倡。猛烈運(yùn)動易發(fā)生傷害事故的危險，往往為一般家庭所厭惡，然而，他卻認(rèn)為這種厭惡實在沒有正當(dāng)?shù)睦碛?。他舉足球運(yùn)動為例：“足球固一危險之游戲，有時固可以令人骨折皮破者也，然即以此等危險，能養(yǎng)成人之勇敢心，其得失相較，殊不足言?！盵7]因此，他認(rèn)為此等運(yùn)動理應(yīng)得到提倡。再次，安全運(yùn)動的強(qiáng)迫。針對有些以運(yùn)動項目危險為借口而不從事運(yùn)動者，惲代英提出學(xué)校教育不能全隨社會心理而轉(zhuǎn)移，要做到因勢利導(dǎo)，“安全則人樂從，強(qiáng)迫則功易集”[7]。此外，他還區(qū)分了安全運(yùn)動與柔緩運(yùn)動，所謂安全，只是指沒有危險，“安全”不能誤認(rèn)為就是柔緩，只要是沒有危險，無論強(qiáng)烈的還是柔緩的運(yùn)動，皆在強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行之列。最后，因材施教。他指出：“女學(xué)之體操，不應(yīng)與男子學(xué)校同一宗旨，同一手續(xù)是也?！盵7]因為女子有分娩的義務(wù)，男子則無，所以男子之體操，可以強(qiáng)健為目的，而女子則不但需強(qiáng)健，而且要考慮將來分娩之事，適度的強(qiáng)健為宜。因此，他贊同女子之體操以柔和緩弛之運(yùn)動為最妙。

3 惲代英學(xué)校體育觀的當(dāng)代啟示

3.1有助于重新審視學(xué)校體育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)

縱觀近代中國學(xué)校體育發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)”歷來都是學(xué)校體育的主要目標(biāo)之一，其次掌握運(yùn)動技能也是重點(diǎn)目標(biāo)，即通過運(yùn)動技術(shù)教學(xué)實現(xiàn)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的目標(biāo)，這本身毋容置疑、不可動搖，但過多的關(guān)注生物學(xué)意義上的技術(shù)傳授和體質(zhì)評定，而忽視除了學(xué)習(xí)運(yùn)動技術(shù)、增強(qiáng)體質(zhì)以外的其它方面的價值，這就值得思考和商榷，而這就直接涉及到學(xué)校體育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。正如前所述，惲代英特別提倡類似足球這樣的集體性、競爭性強(qiáng)的運(yùn)動項目，他認(rèn)為此種運(yùn)動能夠培養(yǎng)人勇敢心、積極進(jìn)取心、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神等，與其損失相較，十百倍而不止，這才是體育的核心價值。這是把學(xué)校體育上升為學(xué)校教育層面的論斷，這個論斷對于我們現(xiàn)在和未來重新思考學(xué)校體育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)具有重要的意義與價值：學(xué)校教育承載著“教書育人”的功能，而學(xué)校體育是學(xué)校教育中不可或缺的重要組成部分，其在充分發(fā)揮自身學(xué)科的特殊性基礎(chǔ)上，分擔(dān)學(xué)校教育的重任，承擔(dān)著“健身育人”的任務(wù)，其中學(xué)校體育中的“健身”就是通過傳授體育與健康知識、運(yùn)動技術(shù)、運(yùn)動技能，以此為手段達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，而學(xué)校體育中的“育人”就是惲代英所指的體育鍛煉所獲的勇敢、頑強(qiáng)、戰(zhàn)勝自我的意志品質(zhì)。

綜上，筆者認(rèn)為，我們必須開拓視野，不能僅僅把學(xué)校體育活動的出發(fā)點(diǎn)局限于運(yùn)動技術(shù)傳習(xí)、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)上，而要把它拓展到培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志品質(zhì)、樂觀開朗的態(tài)度、團(tuán)結(jié)合作的能力、高尚的品德等方面，并把它作為終極評價指標(biāo)考察學(xué)生身心發(fā)展的全面性，這同時又是學(xué)校體育的歸宿點(diǎn)。

3.2學(xué)校體育要厘清體育教育與競技運(yùn)動的關(guān)系

如前所述，惲代英強(qiáng)調(diào)：“學(xué)校之所謂體育，應(yīng)對于各學(xué)生，無論其體質(zhì)強(qiáng)弱，平均加以注意；雖無何等特優(yōu)之運(yùn)動家，而就學(xué)校之天職言之，已無愧為能盡其職者”[8]。縱觀當(dāng)今學(xué)校體育，部分學(xué)校中競技運(yùn)動卻成為了學(xué)校體育的“主角”， 把學(xué)校中極其有限的人、財、物大都投入到運(yùn)動隊的訓(xùn)練和比賽中去，更有甚者，為了在運(yùn)動會中獲得錦標(biāo)、榮譽(yù)，不惜弄虛作假，導(dǎo)致出現(xiàn)諸如學(xué)校運(yùn)動成績有所提高，但是大多數(shù)學(xué)生雖喜歡體育卻不喜歡體育課、體質(zhì)健康持續(xù)下滑的問題。根據(jù)惲代英的觀點(diǎn)，反思學(xué)校體育中諸如上述出現(xiàn)的問題，新時期面向全體學(xué)生的體育與健康課程，對于厘清學(xué)校體育中體育教育與競技運(yùn)動的關(guān)系就顯得尤為必要。正如，語文教育不等于語文，數(shù)學(xué)教育不等于數(shù)學(xué)一樣，體育教育不等于專業(yè)體育。雖然體育教育與專業(yè)體育有關(guān)系，但兩者存在根本性的不同。體育教育是面向全體學(xué)生，其主要目的不是培養(yǎng)運(yùn)動員，更不是培養(yǎng)體育方面的學(xué)科專家，教育教學(xué)目標(biāo)主要是通過適宜的運(yùn)動量來獲得最佳的增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康的效果，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康、全面發(fā)展，使他們成為健康的公民。而專業(yè)體育是面向少數(shù)具有運(yùn)動天賦的學(xué)生，是培養(yǎng)某一運(yùn)動項目的后備專業(yè)運(yùn)動員或?qū)ｉT人才，其訓(xùn)練和比賽目標(biāo)主要是提高競技運(yùn)動成績，爭金奪銀，而這樣的專項訓(xùn)練和比賽往往是大強(qiáng)度、高密度、超負(fù)荷的運(yùn)動，這種向自身機(jī)能的極限挑戰(zhàn)，是以犧牲健康為代價的。因此，在厘清體育教育與競技運(yùn)動的關(guān)系基礎(chǔ)上，學(xué)校體育應(yīng)該重點(diǎn)把學(xué)生作為一個人來培養(yǎng)，而不是把學(xué)生作為運(yùn)動員或?qū)ｉT體育人才來訓(xùn)練。

3.3學(xué)校體育教學(xué)應(yīng)重視“預(yù)防保健”的健康教育

如前所述，惲代英很重視學(xué)校體育教學(xué)中的“預(yù)防保健”的健康教育，他強(qiáng)調(diào)在日常體育教學(xué)中應(yīng)教授必要的生理衛(wèi)生學(xué)知識及定期對學(xué)生進(jìn)行體格檢查。同時，他還建議將生理衛(wèi)生學(xué)列為每學(xué)期必修之課程，斷不可嫌其教授時間過多，研究材料過繁。

惲代英的教育思想對當(dāng)下的教育同樣具有參考價值，回顧傳統(tǒng)的體育教學(xué)，部分體育教師由于健康知識和素養(yǎng)匱乏，把體育課上成了僅僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)動項目的課程，而不重視對健康教育知識和技能的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對個人衛(wèi)生保健、疾病預(yù)防、衛(wèi)生防病、人體生理結(jié)構(gòu)與科學(xué)運(yùn)動等基本的保健知識與方法的掌握，這樣的教學(xué)培養(yǎng)出來的是“半成品”，而不是“成品”。學(xué)校體育應(yīng)包括體育鍛煉和“預(yù)防保健”的健康教育的內(nèi)容，前者是為了增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，后者是為了保證學(xué)生的健康成長，兩者相互促進(jìn)，不可分割，共同促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。因此，新時期建設(shè)健康中國，學(xué)校體育義不容辭地分擔(dān)著責(zé)任，這就要求學(xué)校體育教學(xué)應(yīng)重視以“預(yù)防保健”為主的健康教育，也就是說，要求教書育人的體育教師們，要加強(qiáng)健康教育的知識和素養(yǎng)，提升其健康教育的教學(xué)能力和水平，使學(xué)生能真正了解健身原理，掌握正確的健身方法，熟知行之有效的衛(wèi)生保健知識，懂得健康的自我保護(hù)，養(yǎng)成健康的運(yùn)動行為，使之在生活中，能享受體育運(yùn)動的樂趣，體驗健身運(yùn)動的益處，成為體魄健全的高素質(zhì)人才。

4 結(jié) 語

百年之前，中國學(xué)校體育，往往

徒具形體，甚至扭曲畸形，陷入與本體背道而馳的困境，此環(huán)境背景是惲代英學(xué)校體育觀形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)，具有無產(chǎn)階級革命氣質(zhì)的惲代英便開啟了近代學(xué)校體育研究和改革的先河?？v觀惲代英學(xué)校體育改革思想，其核心內(nèi)容為：保學(xué)生健康是學(xué)校體育的根本目的；系統(tǒng)性、全面性、科學(xué)性、趣味性的體育教學(xué)指導(dǎo)原則；注重生理衛(wèi)生學(xué)的教授，定期進(jìn)行體格檢查；提倡猛烈運(yùn)動，持之以恒的鍛煉方法?；仡檺链⑴c中國近代體育是懷念基礎(chǔ)上的一種暢想和反思;有助于重新審視學(xué)校體育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn);增強(qiáng)青少年學(xué)生體質(zhì)是學(xué)校體育的初步功效，提高身體鍛煉之后的意志品質(zhì)是根本；學(xué)校體育要厘清體育教育與競技運(yùn)動的關(guān)系;學(xué)校體育應(yīng)該重點(diǎn)把學(xué)生作為一個人來培養(yǎng)，而不是把學(xué)生作為運(yùn)動員或?qū)ｉT體育人才來訓(xùn)練；學(xué)校體育教學(xué)應(yīng)重視“預(yù)防保健”的健康教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健康的生活方式。

[1] 陳晴.清末民初新式體育的傳入與嬗變[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2007:190.

[2] 李良明.惲代英思想研究[M].北京:人民出版社,2011:419.

[3] 劉美奮,張玉生,劉健.學(xué)習(xí)惲代英的體育思想開拓新時期的學(xué)校體育工作——紀(jì)念惲代英《學(xué)校體育之研究》發(fā)表80周年[J].體育文史,1997(5):40-42.

[4] 林文光.陳獨(dú)秀文選[M].成都:四川文藝出版社,2009:20.

[5] 田標(biāo).中國近代社會思潮與體育[M].南京:南京大學(xué)出版社,2012:230.

[6] 金立人.惲代英教育思想研究[M].沈陽:遼寧教育出版社,1993:182.

[7] 惲代英.學(xué)校體育之研究[J].青年進(jìn)步,1917(4).轉(zhuǎn)引自中央教育科學(xué)研究所.惲代英教育文選[M].武漢:湖北教育出版社,1991:54-58.

[8] 國家體委體育文史工作委員會,中國體育史學(xué)會.中國近代體育史[M].北京:北京體育學(xué)院出版社,1989:75-76.