任劍濤

（清華大學，北京 100084）

中等收入群體或中產(chǎn)階層的群體結(jié)構(gòu)與社會功能，是一個眾說紛紜的熱門話題。這個群體究竟是一個什么性質(zhì)的人群，它對社會政治秩序發(fā)揮著穩(wěn)定還是顛覆的作用？是論者聚訟不下的難題。一般而言，論者對這一群體的社會政治功能抱有不低的期待。國家權(quán)力方面也對之戒慎戒懼，既抱有高度警覺，又力圖在政策上實現(xiàn)促其增強與利于維穩(wěn)的雙重目的。在中國的特殊處境中，這一話題首先是一個需要脫敏的問題，然后才能較為理性地規(guī)劃其社會培育與功能發(fā)揮事宜。

一、中產(chǎn)：群體抑或階層？

中產(chǎn)問題涉及到執(zhí)政黨的階級分析問題，所以它屬于敏感的話題。在官方的用詞中，中產(chǎn)已經(jīng)完全不與階級進行詞匯配對，一般使用群體這個詞匯來界定中產(chǎn)的社會政治屬性。而且中產(chǎn)的財產(chǎn)屬性，也被換成了“中等收入”的描述性概念。于是，“中產(chǎn)階層”這個流行概念就轉(zhuǎn)換為“中等收入群體”的概念。有論者不認為中產(chǎn)階層與中等收入群體是一個轉(zhuǎn)換而出的概念，他們對這兩個概念的差異性進行了甄別：中等收入群體是一個相對于高收入群體和低收入群體的概念，是僅就收入情況對社會人群進行的區(qū)分。而中產(chǎn)階層是一個相對復雜的概念，“除了收入之外，還有職業(yè)、受教育水平、聲望、消費能力等諸多因素都是定義‘中產(chǎn)階層’的重要參考標準”。①梁理文等：《中等收入群體≠中產(chǎn)階級》，《南方都市報》2013年7月16日。直接一點講，使用中等收入群體概念，而不使用中產(chǎn)階級概念，確實存在回避政治矛盾的意圖。在中國情境中，中產(chǎn)階級作為一個相對于資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級而言的概念，是一個學理上說不清、政治上惹麻煩的概念。

從學理上講，由于中國改革開放以來的社會急遽變遷，曾經(jīng)流行的階級階層結(jié)構(gòu)論說顯然已經(jīng)不合時宜，但與之對接的論說又似乎很難建立起來。因此，階級階層論說成為一個斷裂性的話題：就階級斗爭年代的那種階級話語而言，缺乏繼承者；就改革開放以來的階級階層分化而言，缺乏先導者。在中產(chǎn)這一論題中，兩個相關的顯著變化，是形成這一僵局的導因。一方面，“原有的工人階級、農(nóng)民階級、干部和知識分子的簡單階級階層結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)化成由許多不同利益訴求群體組成的復雜多樣的階級階層結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了個體戶、私有企業(yè)主、外資企業(yè)的高管、民營企業(yè)的科技人員、各種中介組織從業(yè)人員和自由職業(yè)者等新的社會階層，他們中的許多人是從工人、農(nóng)民、干部和知識分子隊伍中分離出來的。即便是同一社會階層中，經(jīng)濟社會地位和利益訴求也有很大差異”。階級斗爭年代那種簡單明了的階級劃分顯然是行不通了。另一方面，“中國從一個收入分配均等化程度很高的國家，轉(zhuǎn)變成一個在國際比較中收入差距很大的國家”。①李培林：《金磚國家的社會分層比較》，李培林等主編：《金磚國家社會分層：變遷與比較》，北京：社會科學文獻出版社，2011年，第7頁。有論者將中國的中產(chǎn)階層區(qū)分為六大人群：企業(yè)家、新中產(chǎn)（專業(yè)技術人員和管理人員）、老中產(chǎn)（小業(yè)主）、邊緣中產(chǎn)（普通辦公人員、技術及半技術人員）、農(nóng)業(yè)勞動者。（參見李春玲：《中國中產(chǎn)階級的多重面貌》，李培林等主編：《金磚國家社會分層：變遷與比較》，第208頁。）其實，根據(jù)此處的中產(chǎn)階層綜合標準，教師、新聞記者、律師、中層公務員，應該都屬于中產(chǎn)階層范疇。這就促使人們按照社會階層收入差距重新劃分社會階層。但由于中國社會的疾速變化仍然在進行中，人們在學理上對之做出概括，需要待以時日。而且需要在學理上做出突破，才能做出與社會變遷實際相一致的階級階層變化的創(chuàng)新性學理貢獻。

從政治上講，中國廣泛而深刻的社會變遷，主要呈現(xiàn)在社會的中層結(jié)構(gòu)即運行結(jié)構(gòu)上，社會政治的基本結(jié)構(gòu)即國家基本制度并未發(fā)生人們想象的那種改變。因此，曾經(jīng)被認為是廢棄了的階級斗爭國家理念，只是潛蟄下來、并沒有退出國家政治生活場域，甚至在國家謀劃的深層次上還保有支配性地位。馬克思主義經(jīng)典作家對階級的定義，還明顯地深刻作用于基本政策的制定方面。取決于這一點，在談論中國的階級階層結(jié)構(gòu)變化的時候，仍然需要隨時惦記他們對階級問題的經(jīng)典定義。列寧指出，“所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對生產(chǎn)資料的關系（這種關系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于他們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。”②列寧：《偉大的創(chuàng)舉》，黎澍主編：《馬克思恩格斯列寧斯大林論歷史科學》，北京：人民出版社，1980年，第143頁。這是馬克思列寧主義對階級做出的基于經(jīng)濟基礎的定義。

與之相伴隨的是經(jīng)濟基礎與上層建筑關聯(lián)意義上的階級定義。一方面，恰如恩格斯所說，“過去的全部歷史都是在階級對抗和階級斗爭中發(fā)展的；統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級，剝削階級和被剝削階級是一直存在的；人類的大多數(shù)總是注定要從事艱苦的勞動和過著悲慘的生活。為什么會這樣呢？這只是因為在人類發(fā)展的以前一切階段上，生產(chǎn)還如此不發(fā)達，以致歷史的發(fā)展只能在這種對抗形式中進行”。③恩格斯：《卡爾·馬克思》，黎澍主編：《馬克思恩格斯列寧斯大林論歷史科學》，第138頁。循這一定義可知，作為歷史現(xiàn)象的階級與階級斗爭，在生產(chǎn)發(fā)達以后就會消失。但在這之前，階級與階級斗爭就是不可避免的。因此，另一方面，“所有一切壓迫階級，為了維護自己的統(tǒng)治，都需要兩種社會職能，一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能。劊子手鎮(zhèn)壓被壓迫者的反抗和暴動。牧師安慰被壓迫者，給他們描繪一幅保存階級統(tǒng)治條件下減少痛苦和犧牲的遠景（這些話說起來就特別容易，因為不用擔?！畬崿F(xiàn)’這種遠景），從而使他們?nèi)淌苓@種統(tǒng)治，使他們放棄革命行動，打消他們的革命熱情，破壞他們的革命決心”。④列寧：《第二國際的破產(chǎn)》，黎澍主編：《馬克思恩格斯列寧斯大林論歷史科學》，第147-148頁。順理成章的就是，再一方面，階級斗爭必然引發(fā)革命。“什么是階級斗爭？這就是一部分人反對另一部分人的斗爭，無權(quán)的、被壓迫的和勞動的群眾反對特權(quán)的壓迫者和寄生蟲的斗爭，雇傭工人或無產(chǎn)者反對私有主或資產(chǎn)階級的斗爭?！雹萘袑帲骸督o農(nóng)村貧民》，黎澍主編：《馬克思恩格斯列寧斯大林論歷史科學》，第158頁。這是革命必然性的體現(xiàn)?！案锩烤故鞘裁匆馑寄兀窟@就是用暴力打碎陳舊的政治上層建筑，即打碎那由于和新的生產(chǎn)關系發(fā)展產(chǎn)生矛盾而到一定的時機就要瓦解的上層建筑?！雹倭袑帲骸渡鐣裰鼽h在民主革命中的兩種策略》，黎澍主編：《馬克思恩格斯列寧斯大林論歷史科學》，第164頁。只有經(jīng)過無產(chǎn)階級專政，才能達到徹底消滅階級的目的。

馬克思主義關于階級與階級斗爭的觀點，歸納起來就是三點：“（1）階級的存在僅僅是同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然要導致無產(chǎn)階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡?！雹隈R克思：《致約·魏德邁（1852年3月5日）》，黎澍主編：《馬克思恩格斯列寧斯大林論歷史科學》，第173-174頁。對無產(chǎn)階級政權(quán)而言，最為嚴肅的政治任務，就是在保證政權(quán)的前提條件下，實現(xiàn)最終消滅階級的任務。階級與階級斗爭的言說，對中國而言所具有的高度嚴峻性，在此鮮明凸顯出來。

馬克思列寧主義論述的此階級并非當下中國討論中產(chǎn)階層的彼階級。馬克思主義對階級的系統(tǒng)言說，結(jié)構(gòu)是非常清晰的，那就是循“群眾—階級—政黨—領袖”的遞進關系建立起來的一整套革命理論。其中，階級的二分法即統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的區(qū)分，至為關鍵。馬克思主義站在被統(tǒng)治階級的一邊，強調(diào)被統(tǒng)治階級必須建立自己的政治組織，這一政治組織由政黨領袖提供理論指導，然后讓被統(tǒng)治階級進入階級自覺的革命狀態(tài)，以期實現(xiàn)革命的偉大目標?？梢?，馬克思主義的階級觀是著力動員革命的一種社會集群劃分、社會組織方式和政治動員方式。在這個意義上，馬克思主義政黨對階級概念的敏感反應可以說是天生的。在中國，對中產(chǎn)階層的政治敏感性，就來源于執(zhí)政黨的敏銳政治意識，這是執(zhí)政黨的指導思想所注定的情形。

中產(chǎn)階層這一概念遵循的階級階層劃分標準，并不是馬克思主義經(jīng)典作家的階級劃分標準。它是一個后革命社會或現(xiàn)代社會的多元階級劃分標準的產(chǎn)物?，F(xiàn)代社會被稱之為“橄欖型社會”，中產(chǎn)階層是居于中間地位，與這一階層的收入、社會地位、名譽和政治訴求關聯(lián)在一起，它是一個社會學或者社會理論基于財產(chǎn)與分配制度的集群劃分結(jié)果。在這個意義上，中產(chǎn)階層的階級劃分，既不像馬克思主義經(jīng)典作家那樣是一個統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的二元分割，也不存在中產(chǎn)階層要以自己階級意識的自覺去盡力推翻誰或者直接贊同誰的問題，它不承擔這樣的階級使命。它是一個政治上已經(jīng)脫敏的概念。一些論者為什么強調(diào)中產(chǎn)階層相對于上層或下層來說，它更傾向于維護穩(wěn)定，主要是從它的社會品性上著眼而對其階層特征做出的概括，而不是從它的政治品性上對其投入政治革命或政治秩序重建做出的分析或定位。③在社會學理論中，人們一般認為中產(chǎn)階層這類概念僅僅是基于收入、財富、教育、職業(yè)與心態(tài)等客觀標準對人群進行階層劃分的測量性概念。（參見［美］戴維·波普諾：《社會學》（第十一版），李強等譯，北京：中國人民大學出版社，2007年，第278頁。）很顯然，這是一種明顯不同于馬克思主義以政治性質(zhì)定義階級的進路。對于中產(chǎn)階層這個政治上已然脫敏的社會理論概念，執(zhí)政黨和政府勿需用自己意識形態(tài)理念中的階級意識來對待或處置。校正這一點，就可以理直氣壯地討論中產(chǎn)階層的問題，既讓其得到準確的社會定位，又避免它的政治定位掩蓋住它的社會定位，從而讓中產(chǎn)階層發(fā)揮其強大的社會功能。

二、中產(chǎn)階層：社會的而非政治的概念

對中產(chǎn)階層進行政治脫敏以后，就可以知道，僅僅討論中等收入群體的問題，其實存在重大疏漏，即拒絕社會學意義上的中產(chǎn)階層的定位，實際上就是因為我們把它高度政治化了。論者畏懼的事情是，明確鼓勵一個中產(chǎn)階層的成長會有什么政治危險？其實，鼓勵一個中產(chǎn)階層的成長，恰恰對化解社會的政治風險具有明顯的幫助作用。

就今天中國的情境講，用社會學意義上的階級和階層劃分，替代革命黨時期、或者作為完成革命而又沒有進入后革命時期的階級劃分，已經(jīng)充分顯示出它的必要性與重要性。如果自覺地用社會學關于階級、階層的社會定位替代革命化時期對階級的政治定位，那么中國對中產(chǎn)階層幾個重要的社會功能就能夠肯定下來、加以培育、積極推動，促使中產(chǎn)階層走向成熟，讓他們擔負起建構(gòu)現(xiàn)代國家的社會政治使命。

社會學或社會理論意義上的中產(chǎn)階層，其重要性在于，它是一個社會相對寧靜化條件下的階級或階層劃分結(jié)果。一般而言，在一個社會里，價值分裂也好、政治顛覆也好、秩序重建也好，都是“諸神之爭”。①參見任劍濤：《“諸神之爭”：現(xiàn)代政治理論的價值紛爭與整合》，任劍濤：《拜謁諸神：西方政治理論與方法尋蹤》，北京：社會科學文獻出版社，2014年。如果這類爭端不能有效息爭，就會有精英起來攪動社會，從而讓革命理論尋找到它所需要的社會支持。一般而言，精英群體之間的理論分歧非常劇烈，價值爭端很難塵埃落定，精英之爭常常導致大眾社會的撕裂，引發(fā)社會危機，催生社會革命。這是任何社會形態(tài)都無法避免的事情。在社會分層的角度看，以“法律主治”（the rule of law）的方式遏制高層分裂、安撫底層不安、培育中層維穩(wěn)，是一個化解因精英裂變引發(fā)社會傾覆的有效進路。

就中國階級斗爭歲月的情況來看，過于發(fā)達的階級思維、政治思維引導出的簡單而草率的結(jié)論其實是錯誤的：一種立意控制高層，然后由高層直接下貫到基層的社會控制，長期被認定是有效的國家控制體系。就大型復雜社會而言，社會高層從來是控制不住的，社會底層也是很難有效控制住的。這是因為，兩個社會階層都具有高度的分散性：高層社會因價值立場的明顯不同而分散，底層社會因利益的獲得稀少而明顯散離。整合社會高層與社會底層，因此成為一個社會控制的難題。社會控制與社會協(xié)調(diào)是兩種整合社會秩序的方式：前者是通過遏制一些人、激勵另一些人來協(xié)調(diào)潛在的沖突行為，后者則由規(guī)范社會行為的規(guī)則和程序構(gòu)成，目的在協(xié)調(diào)眾多個人使用公共資源的聯(lián)合行動。②［美］詹姆斯·克里斯：《社會控制》，納雪沙譯，北京：電子工業(yè)出版社，2012年，第7頁。處在社會高層的人群，財產(chǎn)較為殷實、價值立場比較明確、政治行動力較強、組織忠誠性相對較弱，他們接受協(xié)調(diào)的意愿不高，愿受控制的程度更低。因此，一個旨在控制高層的社會體系存在陷入政治秩序危機的高風險。相應地，社會下層群體缺乏穩(wěn)定的收入或收入不高、價值立場游移不定、政治行動上的隨附性較強、組織忠誠性亦不高，他們可能接受控制，但卻很難進行協(xié)調(diào)。

在非民主的狀態(tài)下，不管是協(xié)調(diào)高層還是控制底層，很難依托民意展開相應進程。要讓民眾的大多數(shù)即中產(chǎn)階層的民意和底層社會的民意呈現(xiàn)出來，都缺乏相應的有效社會機制安排。即便是在民主社會中，對高層的遏制從來也都是缺乏成效的。比如非常成熟的現(xiàn)代國家美國，特朗普和共和黨內(nèi)部的高層集團就很難達成政治一致，他們與民主黨想達成共識的難度就更不用說了。在黨派之外，特朗普與社會新聞界精英集團可以說是斗得烏煙瘴氣。社會控制的關鍵群體，正是中產(chǎn)階層，因為中產(chǎn)階層的社會品性讓他們足以成為社會的穩(wěn)壓器。調(diào)查表明，“中產(chǎn)階級的世界觀是溫和的、對別人的判斷是慎重的、不愿把自己的價值觀強加于別人”③［美］戴維·波普諾：《社會學》，第278頁。這是源于美國中產(chǎn)階層調(diào)查得出的結(jié)論，但可以說是所有中產(chǎn)階層的共同社會品性，或者至少可以說是鑒別中產(chǎn)階層基本品性的重要指標。。這與社會高層與底層的社會品性有著明顯的差異。

中國未來的道路、或者“中國向何處去”的問題，高層社會眾說紛紜，底層社會缺乏共識，唯有興起中的中產(chǎn)階層最希望維護中國的穩(wěn)定發(fā)展。這既是因為他們是中國迅速發(fā)展最大的受益群體，也是由他們的社會品性所注定的群體特性。但毋庸諱言，今天中國的中產(chǎn)階層既沒有能力也沒有陣地、或表達途徑向整個社會顯示自己的意欲與能量。這不僅是因為中國在以一個政治意義上的中產(chǎn)階層對付社會理論上的中產(chǎn)階層，缺乏積極應對中產(chǎn)階層發(fā)揮社會政治功能的謀劃：對他們的擔憂多于信任，對他們的限制多于培育，對他們的遏制多于使用，對他們的拒斥多于依賴；而且也是因為中國中產(chǎn)階層自身的孱弱，以及展示自己社會政治功用上的幼稚與乏力，造成官民雙方對其缺乏信心。改變這一狀態(tài)，需要跨越雙重關隘：在國家權(quán)力部門方面，需要過中產(chǎn)階層疾速成長造成社會政治風險的政治心理關；在社會公眾方面，需要過中產(chǎn)階層變革不足、保守有余，無法發(fā)揮整合作用的社會心理關。

僅就當下中國的社會分層來看，高層、中層和底層的明顯分化，以及在一些重大問題上的缺乏共識，有可能在極偶發(fā)意義上造成某些社會震蕩。但從總體上講，消費社會的迅速落定，已經(jīng)使得他們不可能鮮明地支持革命，而是主要致力維持日常生活的消費狀態(tài)。面對社會學或社會理論意義上的中產(chǎn)階層這類社會分層問題，最重要的應對舉措，就是要從非此即彼的革命思維進入討價還價的治理思維。在這一點上，面對中產(chǎn)階層、以及高層社會與底層社會的不同社會群體邏輯，需要相應轉(zhuǎn)變權(quán)力習性，從全面管控轉(zhuǎn)向適應面對種種社會壓力的執(zhí)政局面：這個問題，早在20世紀80年代就由當時的黨和政府的高層領導明確提出來了。面對社會矛盾、社會壓力甚至是社會動蕩情況處理執(zhí)政的問題，是中國的改革開放一直呈現(xiàn)給領導者的政治命題。而理性面對這一政治局面，以及因應時局處理好這一轉(zhuǎn)變，仍然需要時日。

愈近當下，面對社會巨變，國家承受壓力的能力有何明顯變化？在必須的國家總體安全觀的建構(gòu)中，確實強化了國家發(fā)展的宏觀總體意識，但對中國之作為一個現(xiàn)代社會必須要應對的不同社會階層或精英集團討價還價的問題，似乎有隱匿起來的傾向。而社會群體與國家權(quán)力之間交錯的、因社會磨合不順利導致的社會矛盾和政治矛盾，更有遁于無形的趨勢。本論題中的中產(chǎn)階層問題，也從社會學或社會理論上的綜合命題，蛻化為收入分配意義上的中等收入群體命題。其實，在社會學或社會理論角度看，如果國家將中等收入群體、高收入群體與低收入群體都視為討價還價的對象，完全不必將之作為政治性問題對待，而自如地作為社會問題處理，那么，面對社會分層，掌權(quán)者要做的事情其實很簡單，就是踩翹翹板——它要求掌握國家權(quán)力的權(quán)勢集團具備一種高超的平衡能力。在這個特定視角，社會學界關于中產(chǎn)階層發(fā)揮維護穩(wěn)定、支持發(fā)展作用的條件性意見，比簡單強調(diào)他們肯定會發(fā)揮積極作用的無條件意見，要更為重要。

原因在于，如果說在政治學意義上的中國中產(chǎn)階層正在出現(xiàn)和大致形成的話，那么需要搞清楚的是，它是一個現(xiàn)代轉(zhuǎn)型十字路口趨于形成的中產(chǎn)階層。①參見李春玲：《中國中產(chǎn)階級的多重面貌》，李培林等主編：《金磚國家社會分層：變遷與比較》，第305-322頁。這樣的中產(chǎn)階層，最大的特點是它的動態(tài)性，它與成熟的中產(chǎn)階層和初生狀態(tài)的中產(chǎn)階層大不一樣。在轉(zhuǎn)型社會中，這一階層一方面對自己的處境認知很矛盾：在順暢的時候可能是顧盼自豪的，在不順暢的情況下可能是消極自沉的，甚至可能產(chǎn)生對這個社會產(chǎn)生嚴重失望和絕望的情緒。另一方面，由于他們處于社會中間地位，會將這樣的自我認知傳染給社會其他階層：可能對高層產(chǎn)生不利的權(quán)力回響，對底層傳遞陷入社會動蕩的信息。一旦中產(chǎn)階層的地位不保、狀態(tài)不穩(wěn)，會對雙方發(fā)揮出某種示范效應——因為高層的社會反應本來是針對權(quán)力而不是針對社會的，因此中產(chǎn)階層一有風吹草動，高層權(quán)力就會聞風而動，大力強化權(quán)力控制；相反，中產(chǎn)階層收入下降、地位衰變，會重創(chuàng)底層社會的生活信心，影響正常的社會秩序。

最近幾年，中產(chǎn)階層倍感生活的壓力，有一種被剝奪的階層跡象。所謂房奴、車奴、學奴等等，都是對之的形象描述。加之中產(chǎn)階層在承擔宏觀稅負上是最重的集群，生活狀態(tài)引人擔憂。對社會底層來說，中產(chǎn)階層地位都已經(jīng)明顯衰落，他們有些心慌意亂，就在清理之中了?！袄籽笫录彼臉O為豐富的社會信號，可謂解釋相關變化的最佳案例：中產(chǎn)階層對自己身份地位和社會功能的信心動搖，導致其在慌亂中的臨時化、一致性行動。從校友的聲援，到社會的呼應，中產(chǎn)階層的自我組織能力隱然浮現(xiàn)出來。

三、中產(chǎn)的呼吁政治

必須承認，中產(chǎn)階層是有自己政治訴求的人群。但中產(chǎn)階層表達其政治訴求的方式，可以區(qū)分為二：如果國家權(quán)力體系承認中產(chǎn)階層的社會地位與政治功能，他們會是和平、中道與理性的集群，他們會與國家權(quán)力積極合作，并成為社會政治穩(wěn)定的穩(wěn)壓器；如果中產(chǎn)階層得不到應有的社會尊重和政治承認，后果就會非常消極、甚至會引發(fā)危機。對此，人們可以對現(xiàn)代國家的中產(chǎn)階層進行一個比較，就會發(fā)現(xiàn)這樣的區(qū)分是得到經(jīng)驗事實驗證的結(jié)論。歐美社會的中產(chǎn)階層是一個變動性很大的社會集群，但總的說來，它是一個有利于社會穩(wěn)定的階級成分。在工業(yè)化消除了專制的政府形式、國家職能明顯增多、政府軍事力量強化、知識水平普遍提高等等，過去處于不斷增長的社會不平等趨勢出現(xiàn)重大逆轉(zhuǎn)——工業(yè)社會中的政治權(quán)力相對分散，收入分配的集中度下降，①參見［美］格爾哈特·倫斯基：《權(quán)力與特權(quán)：社會分層的理論》，關信平等譯，北京：社會科學文獻出版社，2018年，第387-397頁。這些都是有利于催生理性、沉穩(wěn)和保守的中產(chǎn)階層的重要條件。

不同于成熟的現(xiàn)代歐美社會，在民主轉(zhuǎn)型時期的韓國，一個新生的社會集群，有著中產(chǎn)階層的政治認知和社會訴求，卻沒有中產(chǎn)的地位和現(xiàn)實收益，加上國家權(quán)力的高壓，就屢屢引發(fā)社會動蕩——頻繁的的大學生群體造反，與正在冒出來的中產(chǎn)階層或顯性或隱性的合作，替中產(chǎn)階層發(fā)出政治參與與社會回報的聲音。這種社會激烈行動的背后，其實是農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向工業(yè)社會之際，正在形成中的中產(chǎn)階層受到壓制后的行動模式。這時，如果國家權(quán)力方面自覺意識到社會結(jié)構(gòu)的變遷，就會盡力去培育中產(chǎn)階層或中等收入階層的討價還價意識，選擇理性商談的利益獲得進路，而不讓他們的政治抗爭意識付諸政治行動。韓國后來進入國家權(quán)力與社會組織之間的協(xié)作模式，讓中產(chǎn)階級逐漸步入理性的社會行動軌道。②參見王建平：《社會轉(zhuǎn)型中的韓國中產(chǎn)階級》，《當代亞太》2004年第4期，第59-64頁。

中國中產(chǎn)階層的出現(xiàn)與成長，是一個相較于其他國家遠為復雜的社會歷史故事。從中產(chǎn)階層出現(xiàn)的必然性上講，當然它是中國從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向工業(yè)社會的順生產(chǎn)物。但從它的社會政治塑造來講，中國中產(chǎn)階層是在各種外部因素的擠壓下頑強求存的。而從它有利于穩(wěn)定社會政治秩序的功能上講，各方面又都期待他們迅速發(fā)揮中產(chǎn)階層那種穩(wěn)壓器的作用。

中產(chǎn)階層需要有社會協(xié)調(diào)的渠道，避免落入單一的社會控制軌道，這樣中產(chǎn)階層才能夠步上理性、妥協(xié)與維護秩序的維穩(wěn)之路。因此，國家權(quán)力方面需要給中產(chǎn)層級適當?shù)纳鐣恢煤驼伟才?，以便讓他們的緊張可以釋放、要求可以表達、愿望能夠?qū)崿F(xiàn)、訴求不致落空。實現(xiàn)這一培育中產(chǎn)階層的目標，既需要大力促進社會的平行流動，更需要盡力促成其向上流動：一個具有自由平行流動機制的社會，可以讓那些努力上進的底層集群和躋身下中產(chǎn)階層的人群，有一個釋放自身能量的空間。雖然這樣的流動方式對于他們晉升社會中堅力量的中產(chǎn)階層幫助不大，但至少提供了居于社會向上發(fā)展群體隊伍的機會。這樣的機會，對中產(chǎn)階層、尤其是自認的中產(chǎn)階層人群，具有釋放壓力、發(fā)現(xiàn)機遇、尋求發(fā)展、向上流動的引導性作用。一個具有較為充分的向上流動的社會，乃是一個向公眾敞開精英大門的社會。③向上流動的人群固然不一定能夠成為精英，但向上流動之作為現(xiàn)代社會的標志則無可疑。因為“向下流動量大大超過向上流動量是農(nóng)業(yè)社會的特征”，正是由于現(xiàn)代工業(yè)社會中技術與組織的進步，“意味著收入高而又稱心如意的工作占有更大的比率”。［美］格爾哈特·倫斯基：《權(quán)力與特權(quán)：社會分層的理論》，第413頁。并非具有向上流動機會的社會，就能夠讓每一個人都能擠進上層社會的狹小空間。與其說敞開向上流動的空間是為了讓人人成為精英隊伍的一員，不如說是讓人們自己擔負起人生發(fā)展的責任。這對尋求發(fā)展的人們既是一種激勵，也是一種誘導，更是一種謀劃：人人都意欲成為生活小康、尚具理想、關心公共事務、熱心公益、理性行動的集群中的一員，這個社會就具備了現(xiàn)代社會的特質(zhì)。一個由中產(chǎn)階層擔負起來的個人責任、相互關愛和彼此信任的社會機制，便是所謂“好社會”的重要標志。④參見［美］羅伯特·貝拉：《好社會》，轉(zhuǎn)引自鄭莉等編：《和諧社會的探求：西方社會建設理論文選》，杭州：浙江大學出版社，2010年，第293-334頁。

中國中產(chǎn)階層的發(fā)育與成長是緩慢的，社會學家甚至為此認定，很難指望他們發(fā)揮出主導社會走向和大眾消費的作用。倒是“小康大眾”這個占人口總數(shù)80%的集群，更能發(fā)揮相應的作用。⑤李培林：《中國改革以來階級階層結(jié)構(gòu)的變化》，李培林等編：《金磚國家社會分層：變遷與比較》，第63-64頁。此說有一定道理。但可能掩蓋了中國中產(chǎn)階層問題的另一面：不是中產(chǎn)階層不能指望，而是因為對中產(chǎn)階層的政治警覺促成的限制措施，不僅讓他們既難以發(fā)出理性的社會政治聲音，而且也讓他們的社會政治能量被遮蔽起來。為此，解決前一問題，需要國家權(quán)力方面對中產(chǎn)階層可以實現(xiàn)政治脫敏；解決后一問題，需要國家權(quán)力方面提供給中產(chǎn)階層合法發(fā)聲的渠道。這其實就是建立中產(chǎn)階層的呼吁政治機制。呼吁政治（politics of voices）是一種和平理性、維護秩序的政治，而不是一種消解忠誠、瓦解秩序的政治。建立中產(chǎn)階層的呼吁政治，其實就是提供給他們合法發(fā)聲的制度機制：讓他們在制度吸納的前提條件下，既理性表達自己的意愿，又理性謀求不同群體之間、自身階層與國家權(quán)力之間的友好合作。建立這一機制的同時，就會逐步實現(xiàn)中產(chǎn)階層維護社會穩(wěn)定與政治秩序的目標。

當下中國，中產(chǎn)階層發(fā)聲的主要平臺，無論是網(wǎng)絡還是傳統(tǒng)媒體，都顯得缺乏代言其集群利益的意愿?？陀^地講，這對國家的利害關聯(lián)性值得慎思。因為中產(chǎn)階層的社會政治積極作用，知識界對政治的關注，對發(fā)展健康的市場經(jīng)濟，推進國家治理現(xiàn)代化，建設充滿活力的社會，將起到不可或缺的積極正面的作用。

最近幾年流行的“人民社會”論，是此前的“市民社會”論的替代品。①關于“人民社會”的論辯，可參見陳偉：《市民社會的理念——再論王紹光的“人民社會構(gòu)想”》，《開放時代》2014年第6期，第71-82頁。顯然，“人民社會”是一個需要耗費巨大理論資源才能加以論證的概念。在政治思想史上，人民與社會是位勢高低明顯不同的兩個概念。人民乃是現(xiàn)代國家主權(quán)意志的體現(xiàn)者，主權(quán)確立以后，人民就必須退出政治場域?；蛘哒f，人民就必須轉(zhuǎn)變成憲法意義上的公民，他們按照業(yè)緣、地緣、趣緣等等因緣關系建立起具體而實在的社會。就此而言，抽象的人民是無法組成社會的。如果直接把人民這個高位概念拉下來，作為社會建構(gòu)的主體，社會的分工合作機制就無法落地。所謂中產(chǎn)階層這些社會分層概念，也就失去了它指引人們理解復雜社會的功能，變得多余起來。就中產(chǎn)階層這一論題來說，他們不過是實在社會的一個集群，他們在政治上成熟一點，表達社會訴求就會更理性一點，國家權(quán)力層面便會對之放心一點，社會底層也不會受到太大觸動或刺激。如果只是設立一個抽象的人民社會裝置，兩眼一抹黑，社會全體成員高度同質(zhì)，中產(chǎn)階層的社會政治功能無從發(fā)揮，社會政治秩序建構(gòu)及其維護的主體寄托也就無從談論。

四、在商議中助長成熟中產(chǎn)

在中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進程中產(chǎn)生并成長的中產(chǎn)階層，是地位極不穩(wěn)固、作用尚待呈現(xiàn)、分化極為明顯、走勢仍不清楚的一個階層。這是對中國中產(chǎn)階層現(xiàn)狀的一個總體估價。基于這一估價，國家權(quán)力與社會公眾

希望中產(chǎn)階層發(fā)揮其規(guī)范意義上的積極作用，就必須營造一個有利于中產(chǎn)階層成長的環(huán)境，讓他們在走向自律、成熟的過程中，有效發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序、提升社會理性程度、升級現(xiàn)代的合作意愿、促進中國現(xiàn)代化向縱深發(fā)展。

這是關乎中國中產(chǎn)階層的兩個重大問題，有必要對之進行相對深入的分析。就前者來看，中國中產(chǎn)階層的總體狀態(tài)，社會學家的種種描述，已經(jīng)呈現(xiàn)出了它的大致面目。但需要在社會政治的視角，進行一個深層次的概觀：

第一，中國中產(chǎn)階層的政治地位既不明晰、也不穩(wěn)固。對國家權(quán)力來講，由于中產(chǎn)階層的政治脫敏尚未完成，有人還將其視為潛在的政治替代者，因之對其懷抱高度的政治警覺性。一如前述，中產(chǎn)階層在利益和政治上是有自己的訴求。但中產(chǎn)階層的社會訴求在缺乏聲張渠道的時候，遠沒得到順暢表達。此時對中產(chǎn)階層呈現(xiàn)出的政治警覺，似乎為時過早。換言之，政治警惕相對于社會包容提前出場，讓其政治成熟的外部條件處于明顯的緊張狀態(tài)，中產(chǎn)階層試圖發(fā)揮其穩(wěn)定現(xiàn)有政治秩序的穩(wěn)壓作用就幾乎沒有可能。就此而言，需要強調(diào)國家權(quán)力對中產(chǎn)階層的政治脫敏，讓中產(chǎn)階層之作為主要的現(xiàn)代社會階層，得以清晰地呈現(xiàn)其集群輪廓，并助長他們的集團意識、釋放他們的集群能量、促成他們的群體自覺、提升他們的群性品質(zhì)。由此疏通他們發(fā)揮穩(wěn)定社會政治秩序的渠道，為中國真正成為一個現(xiàn)代社會準備階層、階級條件。在此基礎上，對中產(chǎn)階層自身的社會分層，諸如老中產(chǎn)階層、新中產(chǎn)階層、邊緣中產(chǎn)階層及其差異性加以關注，②論者指出，中國的老中產(chǎn)階層地位較低、與權(quán)力較為疏遠、經(jīng)濟地位不穩(wěn)固、較受政策忽視。新中產(chǎn)階層與政府關系緊密、生活較有保障、具有消費實力、政治上較為冷漠。邊緣中產(chǎn)階層即“小白領”，集體動員能力較強、能制造文化時尚、較為缺乏保障。（參見李春玲：《中國中產(chǎn)階級的多重面貌》，李培林等編：《金磚國家社會分層：變遷與比較》，第309-311頁。）很顯然，各具特征的中產(chǎn)階層內(nèi)部分層，讓他們各懷其志，發(fā)揮的社會政治作用也勢必有明顯的差異。以便真正培育一個有利于中國長期、穩(wěn)定和協(xié)調(diào)發(fā)展的集群載體。

第二，中國的分配收入結(jié)構(gòu)需要進行深度改革，以便中產(chǎn)階層的穩(wěn)定階層結(jié)構(gòu)不致處于一種明顯的波動狀態(tài)。中國稅賦的主要負擔者是中產(chǎn)階層。但國家權(quán)力對稅負的這一主要負擔者關懷不太足夠，更沒有感恩心態(tài)，這讓中產(chǎn)階層有些冷遇感。由于中國步入深水區(qū)的體制改革需要大力推進，公務員隊伍和事業(yè)單位從業(yè)人員規(guī)模、功能很難減少不說，甚至呈現(xiàn)潛在擴大的趨勢，因而中產(chǎn)階層的稅賦只會增加、很難減少，國家權(quán)力與中產(chǎn)階層因分配問題產(chǎn)生的疏離感，有可能強化。在此情況下，新增稅種顯然是不利于集結(jié)中產(chǎn)階層的政治忠誠感、強化其社會向心力。但一個悖謬的現(xiàn)實處境是：由于傳統(tǒng)稅基已經(jīng)受到侵蝕，傳統(tǒng)稅源幾乎枯竭，維持國家權(quán)力必須的稅收體制必須改進，國家權(quán)力的稅收饑渴肯定會增強，中產(chǎn)階層因此必定處于一個承擔稅賦壓力的前線位置。從財政政治學、稅收政治學的角度可以看出，涉及中產(chǎn)階層切身利益的大力度稅改，在政治上與國家權(quán)力的需要處在一個緊張狀態(tài)。已經(jīng)是現(xiàn)有稅收體制的主要擔負者，而必將成為稅改后賦稅的主要擔負者的中國中產(chǎn)階級，很容易被重新打入社會底層。在一種收入焦慮的心境中，中產(chǎn)階層還能發(fā)揮什么樣的穩(wěn)定社會的作用呢？不能斷然做出否定的回答，但起碼給出肯定回答的堅決性會打折扣。

第三，中產(chǎn)階層社會身份的不確定以及危機感。比如大學教師群體，幾年前可以說有一種顧盼自豪的感覺：收入在提高，言論空間較大，官方表示尊重。近期這一群體的自我感覺似乎發(fā)生了明顯的逆轉(zhuǎn)：收入未見明顯增長、言論空間受到約束，以及社會影響在下降。以新聞記者為代表的中產(chǎn)階層“呼吁政治”群體，更是出現(xiàn)了明顯的職業(yè)分流和退出現(xiàn)象。不能不看到，上述變化對形成中的中產(chǎn)階層具有一定的負面影響。若這一變化持續(xù)下去，新時期以來中產(chǎn)階層快速壯大的趨勢可能出現(xiàn)中斷。從這個角度來看，中產(chǎn)階層目前的處境，與讓中國必須且努力做大中等收入群體的嘗試。存在尖銳沖突。這樣鮮明的變化，也反映出國家權(quán)力對中產(chǎn)階層或中等收入群體的主觀政治期盼，似乎與中產(chǎn)階層實際處境存在明顯的錯位或落差，亟須調(diào)整。

需要明確指出的是，國家權(quán)力一直在努力做大中產(chǎn)階層或中等收入群體，并盡力讓中產(chǎn)階層的社會政治忠誠度得到強化。這種意識，在近幾年有增無減。但由于改革進入深水區(qū)，國家權(quán)力方面必然表現(xiàn)出的遲疑、躊躇，讓本來就沒有完全脫敏的中產(chǎn)階層問題，變得更為敏感：曾經(jīng)以權(quán)力吸附的方式爭取中產(chǎn)階層政治忠誠的做法，似乎已經(jīng)中止了。國家權(quán)力方面的遲疑，當然可以在深水區(qū)改革的背離性處境中獲得理解。但政策期望與政策舉措之間的罅隙，導致政策執(zhí)行中出現(xiàn)不可小視的矛盾：譬如，對企業(yè)家階層，曾經(jīng)鼓勵他們先富起來，并且將之視為權(quán)力爭取的中堅力量。但一段時間，企業(yè)家成為“財富原罪”的歸咎對象，甚至有人對之喊打喊殺，將中國改革的一些缺失不加分辨地歸罪于他們。結(jié)果，企業(yè)家的逃離引起人們的高度關注，其對中國經(jīng)濟發(fā)展的不利影響甚至引起國家權(quán)力高層的震動。為此中央專門出臺文件，以穩(wěn)定企業(yè)家的軍心。②再如，為了建立世界一流大學，政策上是明確鼓勵大學聘用有跨國背景的學者，以求強化大學師資隊伍的國際性。不過實際上來中國任教的外國人并不多，而中國人改變其國籍成為“外國教授”的倒不少。這就不僅沒有真正強化中國大學教師的國際化程度，而且對大學教師隊伍的構(gòu)成與忠誠度發(fā)生復雜而微妙的影響。承擔大學主要科研與教學任務的本土化大學教師群體，其政治忠誠和社會忠誠程度都因之受到影響。可以說這類矛盾，主要是因為國家權(quán)力方面對中產(chǎn)階層尚未完全脫敏的結(jié)果，或者說是因為國家權(quán)力方面對中產(chǎn)階層的潛在替代性高度敏感的產(chǎn)物。

從中國的長遠發(fā)展來看，一個強大的中產(chǎn)階層是有益的。為此，國家權(quán)力和社會各方對中產(chǎn)階層的認知和政策需要進行調(diào)整，應更多地采取討價還價的商議、合作的社會協(xié)調(diào)機制，以此保證中產(chǎn)階層的政治忠誠和社會忠誠度。與此相關，就是國家權(quán)力與社會公眾一定要給中產(chǎn)階層以政治和社會出路，讓中產(chǎn)階層能夠跟國家權(quán)力續(xù)寫合作篇章，并保證讓這種合作變成中國穩(wěn)健地走向成熟現(xiàn)代社會的強大支持力量。誠如論者指出的，不能僅僅在消費社會的建構(gòu)上重視中產(chǎn)階層或中等收入群體，視其為撐起中國消費的中堅力量；而應當重視他們的社會政治功能，致力發(fā)揮其維護社會秩序與穩(wěn)定的作用，讓悖謬組合起來的中產(chǎn)階層之“消費前衛(wèi)”與“政治后衛(wèi)”群體特性，① 論者指出，“對中國中產(chǎn)階級而言，最完整的特征描述應該是消費前衛(wèi)和政治后衛(wèi)，這直接影響到他們的價值觀、生活態(tài)度和行為方式的定位。”周曉虹：《全球化下的中國中產(chǎn)階級》，《財經(jīng)界》2017年第9期，第66-67頁。能夠在消費世界與政治領域之間平衡定位。如此，中國才可能以更小的代價渡過改革和發(fā)展的關鍵時期，也才可能真正收到因扶持中產(chǎn)階層或中等收入群體而培育成一個現(xiàn)代橄欖型社會的效果，并進一步支持中國的全面深化改革，讓中國真正實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，成為社會主義現(xiàn)代化強國。

建立國家權(quán)力與中產(chǎn)階層之間的商議機制，一方面需要穩(wěn)定確立雙方平等相處的政治制度安排，不至于形成一個無法有效對話的上下懸殊機制——國家權(quán)力的高高在上與中產(chǎn)階層的接受恩惠，乃是一種妨礙雙方有效對話，實現(xiàn)互諒互讓，達成有機合作的有害定勢。另一方面，國家權(quán)力應當盡力為中產(chǎn)階層的成長開拓空間，提供便利，積極扶掖，勸勉有加，讓國家權(quán)力與中產(chǎn)階層之間形成積極互動的態(tài)勢。從而有力促進中產(chǎn)階層的社會成長與政治成熟，避免中產(chǎn)階層陷入焦慮狀態(tài)、緊張情景。再一方面，國家應當開放中產(chǎn)階層的言論空間，尤其是應當開放社會事務的言論空間，讓中產(chǎn)階層對社會事務、行政事務、乃至于政治事務的關注可以理性暢達于權(quán)力與社會公眾，從而促其具備理性溝通技巧，并向整個社會垂范，真正發(fā)揮出社會穩(wěn)壓器的作用。最后，國家權(quán)力應當積極任用中產(chǎn)階層群體的優(yōu)秀分子，讓其在執(zhí)掌權(quán)力的機遇中理解權(quán)力運作的艱難困苦，從而內(nèi)生一種促進社會各方與國家權(quán)力積極互動的健康機制。