吳曉璇

（東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 東莞 523808）

馬克思主義的歷史主義要求我們從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā)，把問(wèn)題置于一定的歷史范圍之內(nèi)進(jìn)行研究，用辯證的觀點(diǎn)看待歷史，尊重歷史的連貫性和繼承性，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史事實(shí)和歷史人物，反對(duì)歷史相對(duì)主義和歷史虛無(wú)主義。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在治國(guó)理政的實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義歷史觀，“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)?！保?］黨的十九大處于承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，會(huì)議的報(bào)告是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的宣言書(shū)，承接過(guò)去、落實(shí)當(dāng)下、謀劃未來(lái)。認(rèn)識(shí)黨的十九大報(bào)告的歷史軸線(xiàn)，要有正確的歷史觀和方法論，馬克思主義的歷史主義為我們解讀黨的十九大報(bào)告提供了理論支撐和方法指導(dǎo)。

一、“歷史”的話(huà)語(yǔ)表達(dá)

（一）“歷史”詞頻達(dá)44次

黨的十九大報(bào)告中，“歷史”的詞頻是44次，是改革開(kāi)放以來(lái)黨代會(huì)報(bào)告中使用次數(shù)最多的。雖然“歷史”詞頻的多少不能直接等同于歷史主義的態(tài)度、原則、方法，但是，綜合分析黨的十九大報(bào)告與“歷史”相關(guān)的組合詞和句子，可以在一定程度上探視其歷史主義態(tài)度和原則。

例如，“歷史性成就”“歷史性突破”“歷史性變革”“歷史性變化”“歷史性飛躍”“歷史上任何時(shí)期”等歷史組合詞，運(yùn)用了歷史比較法，從歷史發(fā)展的視野對(duì)黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)所取得的成就作出分析和評(píng)價(jià)；新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命的闡述，是基于中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主線(xiàn)，以新的歷史方位為坐標(biāo)，謀劃實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新任務(wù)；“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，”［2］表達(dá)了應(yīng)該堅(jiān)持的思維坐標(biāo)；“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想?！保?］以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，闡明要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的?！保?］表明中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中華兒女對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的共同期盼，具有深厚的歷史淵源。

（二）新的歷史組合詞

黨的十九大報(bào)告“歷史”話(huà)語(yǔ)的高詞頻，重要原因之一是使用了很多新的歷史組合詞，例如，歷史偉業(yè)、歷史交匯期、歷史邏輯、歷史觀、歷史事實(shí)、歷史悲劇、歷史大勢(shì)、歷史周期律、歷史車(chē)輪。分析這些詞語(yǔ)，可以審視報(bào)告的歷史主義態(tài)度。

1.首次使用“歷史觀”的話(huà)語(yǔ)表達(dá)。黨的十九大報(bào)告提出要“引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀?！保?］這是黨代會(huì)報(bào)告中第一次出現(xiàn)“歷史觀”的話(huà)語(yǔ)表達(dá)。歷史觀是人們對(duì)歷史的根本觀點(diǎn)和總的看法，是世界觀、價(jià)值觀的重要組成部分。樹(shù)立正確的歷史觀，亦即樹(shù)立馬克思主義唯物史觀，從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā)，以聯(lián)系、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)歷史，尊重歷史，反對(duì)歷史虛無(wú)主義。“在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之際，應(yīng)該更加自信和堅(jiān)決地站在唯物史觀的立場(chǎng)，客觀地、歷史地、全面地看待和評(píng)價(jià)我國(guó)的發(fā)展歷史和實(shí)踐經(jīng)歷，警惕和批判歷史虛無(wú)主義?！保?］列寧指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”［7］習(xí)近平繼承了馬克思主義從特定的歷史條件、歷史背景進(jìn)行考察的方法論原則，深刻指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系?！保?］只有遵循這些方法論，才能樹(shù)立正確的歷史觀。

2.首次使用“歷史邏輯”的話(huà)語(yǔ)表達(dá)。歷史邏輯指研究問(wèn)題要回溯歷史，從過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的歷史發(fā)展進(jìn)程中把握事物發(fā)展內(nèi)在邏輯與規(guī)律。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求。”［9］這表明，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路有其歷史生成根基，其產(chǎn)生和發(fā)展演變符合歷史發(fā)展的要求。馬克思指出：“人們自己開(kāi)創(chuàng)自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！保?0］歷史是現(xiàn)實(shí)的人在特定條件下實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，是客觀規(guī)律性和主體選擇的統(tǒng)一。我們分析社會(huì)問(wèn)題，要注重歷史邏輯，結(jié)合具體的歷史環(huán)境和實(shí)踐條件，認(rèn)清問(wèn)題的歷史依據(jù)。

3.首次使用“歷史交匯期”的話(huà)語(yǔ)表達(dá)。黨的十九大報(bào)告指出：“從十九大到二十大，是‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍?！保?1］歷史交匯期是承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的銜接期，任何一個(gè)國(guó)家或民族都是承接歷史?！皻v史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外?！保?2］“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是交匯進(jìn)行，同步推進(jìn)的，完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)是邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的臺(tái)階，表現(xiàn)為環(huán)環(huán)相扣、循序推進(jìn)的歷史鏈。

二、彰顯人民主體的歷史主義態(tài)度

馬克思指出：“創(chuàng)造這一切，擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史’而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人?！保?3］歷史是人民群眾創(chuàng)造的。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義歷史主義確認(rèn)以人民為主體的基本態(tài)度。黨的十九大報(bào)告從主題到具體的路線(xiàn)方針政策，都體現(xiàn)了人民主體的歷史主義態(tài)度。

（一）報(bào)告主題直抒人民情懷

恩格斯指出：“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！保?4］黨的十九大報(bào)告充分說(shuō)明：中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣的黨。報(bào)告的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。報(bào)告開(kāi)宗明義，對(duì)初心和使命進(jìn)行了界定，“不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！保?5］直抒了中國(guó)共產(chǎn)黨心系人民的家國(guó)情懷，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，表達(dá)了立黨為公，執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。

（二）“人民”詞頻創(chuàng)新高

改革開(kāi)放以來(lái)歷屆黨代會(huì)報(bào)告中，黨的十九大報(bào)告中“人民”詞頻是最高的，共203次，比排名第二的十八大報(bào)告（145次） 高出了40%。而且，“人民”在黨的十九大報(bào)告的高頻詞統(tǒng)計(jì)中位居第二（位居第一位的詞是“發(fā)展”）。堅(jiān)持以人民為中心是貫穿黨的十九大報(bào)告全文的紅線(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。報(bào)告6次提及“初心”“幸福”，13次提及“使命”，27次提及“中華民族偉大復(fù)興”。

保障和改善民生是深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想的重要舉措，報(bào)告18次提及“民生”，14次提及“美好生活”，6次提及“人民共同富?！保?次提及“人民生活”，4次提及“人民利益”，分別3次提及“人的全面發(fā)展”“人民獲得感”和“人民對(duì)美好生活的向往”等。

人民民主是社會(huì)主義的生命，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，報(bào)告61次提及“民主”，11次提及“人民當(dāng)家作主”。

“堅(jiān)持以人民為中心”是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。報(bào)告4次提及“以人民為中心”?！皥?jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線(xiàn)貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！保?6］僅這段話(huà)，就6次使用“人民”話(huà)語(yǔ)。這些表述充分彰顯了以人民為上、人民為本、人民為基的政治價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)人民群眾根本利益的政治立場(chǎng)。

（三）報(bào)告內(nèi)容貫穿人民主體思想

黨的十九大報(bào)告通篇都貫穿了“人民主體地位”的思想。第一，歷史性成就和歷史性變革是為人民謀福祉的真實(shí)寫(xiě)照。過(guò)去五年的工作，深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，增強(qiáng)了人民的獲得感。第二，明確提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，是為了更好推動(dòng)人的全面發(fā)展?！靶聲r(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！保?7］第三，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的總抓手，偉大工程鍛造堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，確保黨始終成為全國(guó)人民的主心骨。第四，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本方略要堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕。第五，建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明，根本目的是增進(jìn)人民的福祉。“增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂(yōu)，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義?！保?8］第六，全面推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，是為了擔(dān)當(dāng)起人民賦予的新時(shí)代使命任務(wù)。第七，全面從嚴(yán)治黨遵循人民的方向，“人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么?！保?9］

總之，黨的十九大報(bào)告集中表達(dá)了把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)：“全黨必須牢記，為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！保?0］黨的十九大報(bào)告十三個(gè)部分，每一部分都反映了堅(jiān)持人民主體地位的歷史主義態(tài)度，融入了立黨為公，執(zhí)政為民的理念，飽含了以人民為中心的價(jià)值關(guān)懷。

三、運(yùn)用歷史主義方法總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)

“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，一貫重視學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，一貫重視借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)?！保?1］黨的十九大報(bào)告，運(yùn)用馬克思主義的歷史主義方法，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度，總結(jié)了建黨96年的經(jīng)驗(yàn)，謀劃了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略。

（一）總結(jié)近現(xiàn)代中國(guó)歷史的主題主線(xiàn)

所謂社會(huì)歷史，亦即現(xiàn)實(shí)人們的生活的歷史和活動(dòng)的歷史，而人們的“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！保?2］黨的十九大報(bào)告指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想?！保?3］鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族到了生死存亡的緊要關(guān)頭。為了挽救民族危亡，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法到辛亥革命，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士進(jìn)行了各式各樣積極的嘗試，但最終都未能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為使命，這是黨九十多年革命建設(shè)改革的歷史主題。以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一實(shí)踐活動(dòng)考察近代以來(lái)的歷史進(jìn)程，表明中國(guó)近現(xiàn)代史是在實(shí)踐中生成發(fā)展的，這正是對(duì)馬克思主義歷史主義方法的運(yùn)用。

（二）總結(jié)96年來(lái)黨的奮斗經(jīng)驗(yàn)

黨的十九大報(bào)告在確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的主線(xiàn)基礎(chǔ)上，回顧了96年來(lái)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命的奮斗歷程，用三個(gè)“我們黨深刻認(rèn)識(shí)到”，從取得民族獨(dú)立，建立先進(jìn)社會(huì)制度，勇于改革開(kāi)放這三方面，總結(jié)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要經(jīng)驗(yàn)。第一，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本前提。第二，確立社會(huì)主義基本制度，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本政治前提和制度基礎(chǔ)。第三，勇于改革開(kāi)放，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。黨的十九大報(bào)告將黨的誕生和發(fā)展置于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一實(shí)踐所規(guī)定的歷史范圍之內(nèi)進(jìn)行考察，既是歷史的回顧與總結(jié)，更是昭示未來(lái)的美好愿景，有利于我們以深邃的歷史眼光洞察黨的歷史使命，更準(zhǔn)確地把握中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的理想追求。

（三）總結(jié)黨的十八大以來(lái)的五年經(jīng)驗(yàn)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平接過(guò)歷史接力棒，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民在新的歷史條件下開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，取得了歷史性成就，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。黨的十九大報(bào)告第一部分從10個(gè)方面總結(jié)了五年來(lái)取得的極不平凡的成就和積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)理論概括和提升，凝練為“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，囊括了歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，繼承和發(fā)展了黨的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求，符合馬克思主義歷史主義方法的內(nèi)在要求，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了重要的方法指導(dǎo)。

四、遵循歷史主義方法闡釋“新時(shí)代”

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是黨的十九大報(bào)告的邏輯起點(diǎn)，“新時(shí)代”一詞共出現(xiàn)35次，其中小標(biāo)題出現(xiàn)3次，足見(jiàn)其重要性。報(bào)告對(duì)“新時(shí)代”的闡釋?zhuān)裱笋R克思主義的歷史主義方法。

（一）標(biāo)注歷史新方位：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代

1.“新時(shí)代”的宣示。第一，新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！皻v史方位，指的是客觀事物在歷史發(fā)展中所處的位置?！保?4］黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！保?5］為中國(guó)特色社會(huì)主義標(biāo)注了歷史新方位。第二，新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。時(shí)代是表達(dá)時(shí)空范圍的概念，表述特定社會(huì)歷史的范疇，既可指稱(chēng)世界歷史發(fā)展的階段，也可表達(dá)民族國(guó)家歷史發(fā)展的進(jìn)程。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代特指中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是我國(guó)迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史發(fā)展新階段。

2.“古今中外法”的運(yùn)用。毛澤東在中央學(xué)習(xí)組的講話(huà)中，用“古今中外法”概括了歷史主義的方法?！熬褪桥宄芯康膯?wèn)題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間，把問(wèn)題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過(guò)程去研究。所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外’就是中國(guó)和外國(guó)，就是己方和彼方?！保?6］中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，正是運(yùn)用古今中外的歷史主義方法得出的科學(xué)政治論斷?！斑@個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代?！保?7］新時(shí)代承接了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史根基，并在新起點(diǎn)開(kāi)啟新的歷史篇章，這是古今。新時(shí)代表明了中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家步入現(xiàn)代化，選擇了正確的道路，也為世界社會(huì)主義發(fā)展史、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，這是中外。

（二）揭示歷史性意義：立足中國(guó)，放眼世界

黨的十九大報(bào)告高度概括了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史性意義：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。”［28］

1.在中華民族發(fā)展史上的重大意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著近代以來(lái)久經(jīng)考驗(yàn)的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。”［29］近代以來(lái)，中華民族內(nèi)憂(yōu)外患，到了生死存亡的緊要關(guān)頭。為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。新中國(guó)成立后，黨積極探索建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，帶領(lǐng)全國(guó)人民走進(jìn)了全面建成小康社會(huì)的決勝階段，邁向了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，用事實(shí)證明了中國(guó)特色社會(huì)主義具有強(qiáng)大生命力。

2.在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的重大意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。”［30］20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨著巨大的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。但是，黨堅(jiān)持以科學(xué)社會(huì)主義為理論指導(dǎo)，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，取得了舉世矚目的成就。這是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功實(shí)踐，并將在世界社會(huì)主義中進(jìn)一步釋放影響力和吸引力。

3.在人類(lèi)文明發(fā)展史上的重大意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！保?1］第一，中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)成功地證明了人類(lèi)走向現(xiàn)代化的道路應(yīng)該是多樣的。馬克思主義的歷史主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，是歷史規(guī)律與主體選擇的統(tǒng)一。不同民族和國(guó)家，依賴(lài)的歷史條件不同，勢(shì)必會(huì)表現(xiàn)出不同的內(nèi)容和形式。第二，中國(guó)的發(fā)展為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了智慧。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，表明中國(guó)特色社會(huì)主義為人類(lèi)文明社會(huì)發(fā)展提供了中國(guó)方案，開(kāi)拓了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。

（三）分析歷史性變化：社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化

1.“歷史考察之點(diǎn)”研究方法的運(yùn)用。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！保?2］這是立足于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一新的“歷史考察點(diǎn)”得出的新判斷?！啊畾v史考察之點(diǎn)’的研究方法是在理論和實(shí)踐新的起點(diǎn)上總結(jié)過(guò)去和瞻望未來(lái)的基本方法，是總結(jié)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重要方法”，［33］是馬克思主義歷史主義方法之一。新的歷史方位，新的“歷史考察點(diǎn)”，要求把問(wèn)題置于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代所規(guī)定的歷史范圍之內(nèi)進(jìn)行研究。

2.矛盾分析法的運(yùn)用。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)生了新的階段性變化，社會(huì)主要矛盾也必然會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展變化而變化。毛澤東在《矛盾論》中指出：“任何過(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話(huà)，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話(huà)，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了?！保?4］中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，各項(xiàng)建設(shè)面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，只有正確判斷主要矛盾，才能制定新任務(wù)新政策，把握工作重點(diǎn)。

（四）標(biāo)刻歷史新坐標(biāo)：兩個(gè)階段的規(guī)劃

1.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的方法運(yùn)用。馬克思主義的歷史主義堅(jiān)持以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)和思維坐標(biāo)，用聯(lián)系、發(fā)展的眼光看待人類(lèi)社會(huì)，把握時(shí)代發(fā)展和變化的方向。毛澤東指出，黨的任務(wù)是“根據(jù)歷史發(fā)展行程提出基本的政治口號(hào)，和為了實(shí)現(xiàn)這種口號(hào)而提出關(guān)于每一發(fā)展階段和每一重大事變中的動(dòng)員口號(hào)?！保?5］我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要根據(jù)實(shí)踐的推進(jìn)，正確把握不同階段的繼承和發(fā)展問(wèn)題。黨的十三大提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十五大提出“兩個(gè)一百年”目標(biāo)，確定在2020年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，黨的十八大提出了全面建成小康社會(huì)的主要任務(wù)，黨的十九大作出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的階段規(guī)劃。

2.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。黨的十九大報(bào)告綜合分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，把2020年到本世紀(jì)中葉分兩個(gè)階段來(lái)安排?！暗谝粋€(gè)階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化?！薄暗诙€(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！保?6］這兩個(gè)階段的安排，為社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程標(biāo)刻了精確的歷史坐標(biāo)，提供了時(shí)間表、路線(xiàn)圖和任務(wù)書(shū)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！保?7］黨的十九大報(bào)告有力書(shū)寫(xiě)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的歷史擔(dān)當(dāng)，通篇貫穿著一條為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史軸線(xiàn)，總結(jié)過(guò)去、研判現(xiàn)在、統(tǒng)籌未來(lái)。