潘文良 李 佳

（大理大學(xué) 民族文化研究院，云南 大理 671003）

黨的十九大報告指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量……沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！保?］這一重要論斷，高度概括了文化自信與民族繁榮、國家昌盛之間的密切關(guān)系，精辟論述了文化自信在中華民族偉大復(fù)興中的地位和作用。習(xí)近平總書記還基于對生態(tài)文化的理論思考和實踐探索，洞察到中國生態(tài)文化的缺失所在，指出生態(tài)文化的核心是生態(tài)價值觀，進(jìn)而提出了建設(shè)生態(tài)文化的戰(zhàn)略任務(wù)。［2］黨的十九大報告提出了牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀和“人與自然和諧共生”的理念，要“加快生態(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗中國?！保?］在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進(jìn)程中，“堅定文化自信，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)”已然成為中國的不二抉擇。生態(tài)文化是中國生態(tài)文明建設(shè)最重要的文化內(nèi)容之一。堅定文化自信，也就需要積極發(fā)掘和培育生態(tài)文化自信，堅持用先進(jìn)的生態(tài)文化來引領(lǐng)生態(tài)文明發(fā)展。

一、中國生態(tài)文化自信的確立過程

中國生態(tài)文化自信的確立，有一個時間過程。同時，這個過程也是理論演進(jìn)在時間和邏輯上的展開以及在文本呈現(xiàn)上的逐漸明朗。我們認(rèn)為，中國生態(tài)文化自信的確立過程，可分為三個階段。

（一）中國生態(tài)文化自信相關(guān)問題的提出階段

在這個階段，中國開始在強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，注意到文化自信的問題。相應(yīng)地，生態(tài)文化也逐步得到應(yīng)有關(guān)注，生態(tài)文化自信的問題包含在文化自信的相關(guān)內(nèi)容而出現(xiàn)在話語體系里。從語義明確的文本來看，主要集中體現(xiàn)在黨的有關(guān)文件表述中。黨的十七大報告指出：“加強(qiáng)文化建設(shè)……建設(shè)生態(tài)文明……生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！保?］其中，生態(tài)文明觀念是中國主導(dǎo)的生態(tài)文明視域中的生態(tài)文化的核心內(nèi)容，是中國生態(tài)文化的集中表現(xiàn)?？梢哉J(rèn)為，這個報告是開始預(yù)備確立中國生態(tài)文化自信的重要標(biāo)志。

（二）中國生態(tài)文化自信的初步確立階段

黨的十八大報告指出：“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣……必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！保?］之后，從中央到地方，進(jìn)一步在理論上和實踐上積極探索建設(shè)生態(tài)文明社會的道路和模式，它的正確與成功，將是中華民族對人類歷史的又一個重大貢獻(xiàn)。對此，美國著名后現(xiàn)代思想家大衛(wèi)·格里芬教授給予高度評價：“中國政府是世界上第一個把生態(tài)文明作為主要目標(biāo)的政府。雖然宣布一個目標(biāo)和實際地采取措施去推動它還存在著很大的差距，但是，這種宣布本身就是一個非常重要的步驟?！保?］從自我宣告和他人評價來看，都可以認(rèn)為，和“五位一體”中國特色社會主義建設(shè)相對應(yīng)的中國生態(tài)文化自信，已經(jīng)得到初步確立。

（三）中國生態(tài)文化自信的確立階段

黨的十九大報告進(jìn)一步指出：“十八大以來的五年……思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展……文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展……文化自信得到彰顯，國家文化軟實力和中華文化影響力大幅提升……中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信……強(qiáng)調(diào)堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”［8］可以這樣講，以黨的十九大為標(biāo)志，表明中國的文化自信（包括中國生態(tài)文化自信）已經(jīng)確立。

從對生態(tài)文化自信的直接表達(dá)看，黨的十九大報告指出：“十八大以來的五年……生態(tài)文明建設(shè)成效顯著。大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，全黨全國貫徹綠色發(fā)展理念的自覺性和主動性顯著增強(qiáng)，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的狀況明顯改變。生態(tài)文明制度體系加快形成，主體功能區(qū)制度逐步健全，國家公園體制試點積極推進(jìn)。全面節(jié)約資源有效推進(jìn)，能源資源消耗強(qiáng)度大幅下降。重大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程進(jìn)展順利，森林覆蓋率持續(xù)提高。生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng)，環(huán)境狀況得到改善。引導(dǎo)應(yīng)對氣候變化國際合作，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者?！覀円ㄔO(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗?！保?］可見，作為生態(tài)文明建設(shè)的首要倡議者、主要實踐者和時代領(lǐng)跑者，中國已然具備了相應(yīng)地位，確立了生態(tài)文化自信。

二、中國生態(tài)文化的理論演進(jìn)

生態(tài)文化是人類適應(yīng)和利用生態(tài)環(huán)境的生存模式的總和。相對于“生態(tài)文明”而言，“生態(tài)文化”概念的內(nèi)容更為復(fù)雜和廣泛?？梢哉f，有了人類就有生態(tài)文化。但生態(tài)文明卻是在工業(yè)文明之后，近年才逐漸在少數(shù)幾個國家興起的一種社會形態(tài)。從目前來看，還基本上是一種面向未來的人類社會文明類型。從中國的情況看，現(xiàn)在的生態(tài)文化在當(dāng)前生態(tài)文明思想理論的發(fā)展中得到了快速推進(jìn)。

（一）揚棄了中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的不合理成分

中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的主要成果，集中體現(xiàn)在七個方面：產(chǎn)生并樹立了生態(tài)環(huán)境的意識和觀念；積累并總結(jié)了保護(hù)利用生態(tài)環(huán)境資源的經(jīng)驗和知識；探索并創(chuàng)造了建設(shè)生態(tài)環(huán)境的技術(shù)和辦法；形成并制定了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法規(guī)和措施；產(chǎn)生并培育了博大精深的生態(tài)環(huán)境文化；重視并強(qiáng)調(diào)國家對生態(tài)環(huán)境資源的調(diào)控和管理；注意并強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境對社會發(fā)展的影響和作用。

概括地看：遵從自然規(guī)律、堅持強(qiáng)本節(jié)用是中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的重要內(nèi)容；“天人合一”是中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的核心價值觀；追求主客觀世界的和諧與平衡是傳統(tǒng)生態(tài)文化的倫理體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)生態(tài)文化表達(dá)了中華民族對人與自然和諧相處的美好追求，凝聚著中國文化對人與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是尚待繼續(xù)深入發(fā)掘的生態(tài)文化寶藏。

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！保?0］中國正在全面推進(jìn)的貫穿“五位一體”的生態(tài)文明建設(shè)，就是最偉大的中國特色社會主義實踐，其中蘊涵的生態(tài)文化，也正是當(dāng)前最主要的社會主義先進(jìn)文化。黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！保?1］這當(dāng)然包括要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面蘊含的生態(tài)文化內(nèi)容。

（二）繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文化思想

新時代中國特色社會主義生態(tài)文化和生態(tài)文明理論，汲取了全人類的一切優(yōu)秀文化成果，揚棄了傳統(tǒng)工業(yè)文明的文化內(nèi)容而成為引領(lǐng)人類文明的最新文化內(nèi)容，是馬克思主義關(guān)于人與自然辯證關(guān)系和生態(tài)哲學(xué)理論的新突破，是中國特色社會主義理論體系的重要創(chuàng)新內(nèi)容，對中國決勝全面建成小康社會提出了更高要求。

馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒有對生態(tài)文化和生態(tài)文明作出過直接論述，但可以在他們的著作中找到關(guān)于人（人類社會）與自然關(guān)系的大量論述，為中國科學(xué)分析和應(yīng)對當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題、正確認(rèn)識和處理人與自然之間的關(guān)系準(zhǔn)備了理論基礎(chǔ)。對馬克思主義關(guān)于生態(tài)文化和生態(tài)文明基本理論和觀點的進(jìn)一步研究，有助于深入剖析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國所面臨的生態(tài)環(huán)境問題、不斷探索生態(tài)文明建設(shè)的有效思路。

可以認(rèn)為，新時代中國特色社會主義生態(tài)文化內(nèi)涵和生態(tài)文明理論，是馬克思主義中國化、時代化、現(xiàn)代化的重大新成果。要務(wù)必全面把握和自覺堅持馬克思主義生態(tài)文明理論的指導(dǎo)，這也是中國張揚生態(tài)文化自信的基礎(chǔ)。

（三）合理借鑒國外生態(tài)文化理論資源

國外可資借鑒的生態(tài)文化理論資源主要有兩個。第一，生態(tài)學(xué)馬克思主義。它深入分析了資本邏輯與生態(tài)危機(jī)之間的內(nèi)在聯(lián)系，推出了眾多思想深刻的理論成果，獲得較大國際影響。采用的階級分析法和歷史分析法，能夠自覺堅持歷史唯物主義的基本立場，可以作為建立新時代中國特色社會主義生態(tài)文化和生態(tài)文明理論的重要理論資源。第二，生態(tài)系統(tǒng)管理理論。該理論在20世紀(jì)90年代為發(fā)達(dá)國家解決經(jīng)濟(jì)、社會、人口、資源、環(huán)境等多變量的巨系統(tǒng)管理問題提供了新的突破口，后來被廣泛應(yīng)用。引進(jìn)、消化、吸收生態(tài)系統(tǒng)管理理論，可以為中國的生態(tài)管理文明提供方法理論借鑒，形成重要的生態(tài)制度文化，裨益生態(tài)文明建設(shè)取得更好效果。

（四）突破了西方生態(tài)文化話語霸權(quán)

中國生態(tài)文明概念的提出和理論化進(jìn)程，是突破西方生態(tài)文明話語霸權(quán)，形成后發(fā)國家生態(tài)文明話語權(quán)的重要成果。當(dāng)然，要繼續(xù)處理好中國生態(tài)文化的地方性維度和全球性維度之間的尺度關(guān)系，從而可以在全球化的宏觀歷史視野中繼續(xù)拓展中國生態(tài)文化。要在積極維護(hù)中國國家利益的同時，努力觀照人類利益和全球利益，從根本上彰顯中國生態(tài)文化的全球性和當(dāng)代性，以便中國生態(tài)文化能夠持續(xù)贏得道義上的話語權(quán)，有效張揚中國生態(tài)文化自信。

三、發(fā)掘少數(shù)民族生態(tài)文化資源，推進(jìn)云南生態(tài)文明建設(shè)的策略

云南共有26個世居民族，其中少數(shù)民族有25個、特有民族有15個。各民族都在各自的歷史發(fā)展變遷過程中，形成了豐富多彩的民族文化，其中大部分內(nèi)容與各民族生存、發(fā)展的自然地理條件和資源環(huán)境開發(fā)運用等密切相關(guān)。這些傳統(tǒng)生態(tài)文化反映了各少數(shù)民族人民群眾與自然融為一體、與環(huán)境和諧相處，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實，值得特別進(jìn)行深入的發(fā)掘和利用。［12］云南各少數(shù)民族的生態(tài)智慧得到恰當(dāng)?shù)氖崂砜偨Y(jié)、研究探討后，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中豐富的生態(tài)關(guān)懷內(nèi)容，也就是各少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的社會價值所在，需要得到深入分析和充分發(fā)掘；民族文化中有利于生態(tài)文明建設(shè)的部分也要得到有效利用，以利于推進(jìn)云南民族地區(qū)創(chuàng)建人與自然和諧相處的社區(qū)社會形態(tài)。

（一）深入發(fā)掘少數(shù)民族生態(tài)文化，善于應(yīng)用少數(shù)民族生態(tài)智慧

作為民族文化大省，云南擁有歷史悠久、豐富多彩的民族文化，各少數(shù)民族生存的自然生態(tài)環(huán)境，造就了獨特的生態(tài)文化和生態(tài)智慧，成為云南生態(tài)文化不可或缺的重要組成部分。要善于利用少數(shù)民族生態(tài)智慧推進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設(shè)。

1.正確認(rèn)識少數(shù)民族生態(tài)智慧。云南的少數(shù)民族群眾世代與自然為伴，他們能夠理解復(fù)雜多變的生態(tài)關(guān)系并在其中健康地生存和發(fā)展下來，形成了具有重要生存價值的生態(tài)實踐觀，并逐漸上升為全體成員的整體素質(zhì)，形成各民族獨有的生態(tài)智慧。云南少數(shù)民族充分利用生態(tài)、自發(fā)保護(hù)環(huán)境的生產(chǎn)生活方式和民族民間信仰，別樣詮釋了人與環(huán)境、文化與生態(tài)之間的相互關(guān)系，可以從特別的視角反思現(xiàn)代化和全球化所造成的生態(tài)破壞、環(huán)境污染等“現(xiàn)代病”和種種生態(tài)環(huán)境問題，展示出這些少數(shù)民族生態(tài)智慧極具特色的現(xiàn)代價值。

2.恰當(dāng)利用少數(shù)民族生態(tài)智慧。要繼續(xù)充分挖掘少數(shù)民族文化，汲取各民族文化中尊重自然、保護(hù)環(huán)境和維護(hù)生態(tài)平衡的智慧。要對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文化成分予以重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和恢復(fù)、改造，合理整合各少數(shù)民族寶貴的傳統(tǒng)生態(tài)文化資源，繼承與弘揚其中的合理內(nèi)容，摒棄其中的落后東西，然后才可以發(fā)揮少數(shù)民族文化有益于綠色發(fā)展的積極作用，把傳統(tǒng)的生態(tài)文化意識轉(zhuǎn)化到建設(shè)生態(tài)文明社會的主動行為上來，將它們作為當(dāng)?shù)赝七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的一個重要手段。

3.把少數(shù)民族生態(tài)觀內(nèi)化為當(dāng)?shù)鼐用竦膬r值觀。單靠行政手段、法律手段和科技手段，遠(yuǎn)不能達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的理想效果。要有效實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，還必須以精神的力量為輔助，逐步確立生態(tài)環(huán)境保護(hù)的觀念，并把這些觀念整合進(jìn)人們的世界觀、價值觀里面，在全體公民中培養(yǎng)形成“內(nèi)源調(diào)節(jié)機(jī)制”，成為公民積極主動踐行生態(tài)環(huán)境保護(hù)的內(nèi)生力量。［13］生態(tài)文化不僅僅是“選擇”“更新”，更是“挖掘”“恢復(fù)”，要重新認(rèn)識、另眼發(fā)現(xiàn)、如舊恢復(fù)、創(chuàng)新改造包含在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文化成分，把它們看作全社會謀求可持續(xù)的生存發(fā)展機(jī)會的一種可能手段。在新時代的社會發(fā)展形勢下，要不斷揚棄云南各少數(shù)民族的傳統(tǒng)生態(tài)文化，進(jìn)一步整合好寶貴的傳統(tǒng)生態(tài)文化資源，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)生態(tài)文化對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的積極作用。

4.把少數(shù)民族尊重自然的強(qiáng)烈意識上升為重要的社會理念。隨著生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，越來越要求人類要重新認(rèn)識自身與自然的關(guān)系。人們也日益注意到，人類與自然其實是一個相互依存的整體。人類的需求若無節(jié)制，就可能要以損害自然界的生物種群為代價，進(jìn)而甚至?xí)?dǎo)致整個生態(tài)系統(tǒng)的崩潰，最終必將危及人類自身。相較而言，少數(shù)民族群眾世世代代生活在自然之中，對于生態(tài)環(huán)境的關(guān)心，自始至終貫穿在他們?yōu)闋幦∩?、文化身份等等而拼搏奮斗的歷程之中。他們也在與大自然的親密接觸中，積累了豐富詳盡的關(guān)于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與自然資源的地方知識，摸透了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)功能及其中的動植物特性，學(xué)會了適應(yīng)、利用、管理當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的辦法。［14］

為此，要繼續(xù)強(qiáng)化云南各少數(shù)民族生態(tài)文化中尊重自然、愛護(hù)自然、崇尚自然的理念，充分發(fā)揮他們的主動性、積極性、創(chuàng)造性，使之成為云南民族地區(qū)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要指導(dǎo)觀念，進(jìn)而為黨委政府制定正確的生態(tài)環(huán)境政策、實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會的相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展提供參考。

（二）積極推進(jìn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化建設(shè)

黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念……要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！保?5］基于此，要切實轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，為生態(tài)文明建設(shè)提供先進(jìn)的生態(tài)文化引導(dǎo)、足夠的綠色資源能源支撐和良好的生態(tài)環(huán)境承載，最大限度地減少人類活動對生態(tài)環(huán)境的不良影響，真正做到人與自然和諧相處。要求加快培養(yǎng)公民的生態(tài)文明道德素養(yǎng)，大力弘揚生態(tài)文化，在全社會增強(qiáng)生態(tài)意識，踐行綠色生活。

1.把生態(tài)文化建設(shè)作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。生態(tài)文化倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的新文明，推動環(huán)境保護(hù)、資源科學(xué)合理利用，帶動經(jīng)濟(jì)建設(shè)沿著可持續(xù)發(fā)展的軌道運行。［16］云南各地在推進(jìn)精神文明建設(shè)的進(jìn)程中，要繼續(xù)總結(jié)成功經(jīng)驗，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)和生態(tài)文明排頭兵建設(shè)的結(jié)合點找好，把生態(tài)文化建設(shè)作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，充分發(fā)揮云南少數(shù)民族生態(tài)文化的資源優(yōu)勢和傳統(tǒng)優(yōu)勢，就很有可能在相關(guān)方面做出云南民族地區(qū)精神文明建設(shè)的特色和亮點。

2.把生態(tài)文化建設(shè)作為生態(tài)文明建設(shè)的重要抓手。經(jīng)濟(jì)社會與資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)文化的內(nèi)在追求。生態(tài)文化天然就應(yīng)該是尊重自然、追求人與自然共同發(fā)展的一種文化形態(tài)。一般來說，一個民族的傳統(tǒng)生態(tài)文化是對自己長期生活環(huán)境的一個適應(yīng)性結(jié)果，具體表現(xiàn)為這個民族的日常生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、價值觀等等。從本質(zhì)上看，一個民族的生態(tài)文化反映的就是這個民族的環(huán)境意識。云南各少數(shù)民族群眾對他們長期生活的周圍環(huán)境始終處在不斷適應(yīng)、利用和改造的狀態(tài)中。在這個過程中，文化與自然相互作用、相互影響，久而久之，各少數(shù)民族群眾積累和形成了豐富的關(guān)于自然界的直接經(jīng)驗和地方知識。在云南生態(tài)文明排頭兵建設(shè)中，固然要在物質(zhì)文明方面、生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作方面有實質(zhì)性成就，但生態(tài)文明本身就貫穿在“五位一體”中國特色社會主義文明建設(shè)中，它并不是一個孤立的、割裂的文明形態(tài)或文明內(nèi)容，而是同時具有更多的精神文明屬性，其中最顯著的就是生態(tài)文化?；蛘哒f，生態(tài)文化更能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)文明貫穿“五位一體”文明建設(shè)的整體要求。云南各地持續(xù)生成的豐富多彩的少數(shù)民族生態(tài)文化，也就因其在當(dāng)?shù)氐纳蓛?yōu)勢，而天然成為當(dāng)?shù)赝七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要有效抓手。

3.持續(xù)開展生態(tài)文化宣傳，大力普及生態(tài)文化。發(fā)掘生態(tài)文化資源，發(fā)揮生態(tài)文化的引領(lǐng)功能，首要的基礎(chǔ)工作就是要堅持不懈地開展好生態(tài)文化宣傳。通過大力宣傳和普及生態(tài)文化，促使廣大公民把生態(tài)、低碳、環(huán)保、綠色作為一種生活方式，形成一種態(tài)度和習(xí)慣，走上一條全社會共同參與的綠色發(fā)展之路。要大力提倡公民積極參與綠色志愿性服務(wù)，使用綠色產(chǎn)品，自覺踐行綠色居住、綠色出行、綠色消費，樹立起綠色理念，按健康、環(huán)保、節(jié)儉、自然的方式生活。也就是說，既要使廣大公民都能享受舒適便利的綠色發(fā)展成果，又不忘履行應(yīng)盡的綠色發(fā)展責(zé)任和義務(wù)。

第一，生態(tài)文化宣傳要注重在“綠”字上下功夫，以綠色求發(fā)展，以綠色增活力，使生態(tài)文化成為加快綠色發(fā)展的重要媒介和強(qiáng)大推動力。要營造生態(tài)文化社會風(fēng)尚，提高全民資源憂患和環(huán)境保護(hù)意識，形成全社會綠色發(fā)展的濃厚氛圍。要樹立生態(tài)文化觀念，使綠色和諧成為現(xiàn)代人的健康生活標(biāo)志，把生態(tài)文化融入城市建設(shè)和人民日常生活中。要營造生態(tài)文化氛圍，充分發(fā)揮生態(tài)文化的先導(dǎo)作用，宣傳綠色形象，樹立綠色品牌，提升人文價值。

第二，要充分利用報刊、網(wǎng)絡(luò)、電臺、電視、手機(jī)、街頭電子屏幕和社區(qū)布告欄等媒介，開展形式多樣的常態(tài)化生態(tài)文化宣傳教育，普及綠色發(fā)展的理念和知識。創(chuàng)辦綠色發(fā)展論壇，推動高校、科研機(jī)構(gòu)開展綠色發(fā)展的科研和學(xué)術(shù)交流活動。推動文化館、圖書館、科技館、博物館、各類公園、各級學(xué)校等文化教育設(shè)施的建設(shè)和改造升級，提升公共事業(yè)機(jī)構(gòu)對綠色發(fā)展的支撐服務(wù)能力。

第三，要加強(qiáng)對各級領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)管理人員的綠色發(fā)展培訓(xùn)。大力支持企業(yè)和人民群眾以靈活多樣的方式開展生態(tài)文化創(chuàng)意活動。在高等院校和職業(yè)學(xué)校設(shè)置綠色發(fā)展的相關(guān)課程。創(chuàng)建一批綠色機(jī)關(guān)、學(xué)校、社區(qū)、鄉(xiāng)村和一批特色鮮明、設(shè)施完善、功能齊全、管理規(guī)范的生態(tài)文化教育示范基地。

4.積極踐行綠色生活方式。綠色生活方式是實踐綠色發(fā)展道路最堅實的根基。只有選擇綠色生活方式，人類文明才能真正走出目前的困境。不僅要發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，調(diào)動企業(yè)的積極性，更要倡導(dǎo)全社會廣泛參與，倡導(dǎo)和鼓勵人人踐行生態(tài)、低碳、環(huán)保、綠色的生活方式。

踐行綠色生活方式，要從點滴做起，從自我做起。要堅決改變便利型、奢侈型、炫耀型消費方式，不追求過度時尚，拒絕使用珍貴動植物制品，拒絕過分包裝，提倡綠色消費，減少奢靡浪費。拒絕使用一次性筷子，盡量少用一次性物品，支持可循環(huán)使用產(chǎn)品。提倡步行、騎單車，盡量乘坐公共汽車，少開私家車；節(jié)約用水用電等等。這些僅僅是生活中的細(xì)節(jié)問題，非常容易被忽視，但微不足道的個人力量匯集起來，就會產(chǎn)生巨大的乘數(shù)效應(yīng)，形成全社會共同踐行綠色生活方式的濃厚氛圍，從而有利于齊心協(xié)力推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)。

四、凝聚生態(tài)文化自信于綠色發(fā)展道路

云南的綠色發(fā)展實踐，已經(jīng)多年探索，取得豐碩成果。對云南而言，生態(tài)文化自信在綠色發(fā)展道路上的彰顯，就是要充分發(fā)掘生態(tài)文化資源，發(fā)揮好生態(tài)文化的引領(lǐng)功能，進(jìn)一步把生態(tài)文化自信轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，凝聚到綠色發(fā)展道路上。為此，要在綠色發(fā)展的戰(zhàn)略實施方面尋求突破，才能夠更好地展現(xiàn)生態(tài)文化自信。

（一）產(chǎn)業(yè)綠色化是綠色發(fā)展的關(guān)鍵

新時代要求云南必須更堅定有效地實施綠色發(fā)展戰(zhàn)略，全方位實現(xiàn)綠色發(fā)展道路的戰(zhàn)略突破，走出一條具有云南特色的可持續(xù)的、綠色發(fā)展的成功道路。要達(dá)此目標(biāo)，就要合理調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高第三產(chǎn)業(yè)比重，發(fā)展特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，實施技術(shù)創(chuàng)新，以“產(chǎn)業(yè)綠色化”來推進(jìn)綠色發(fā)展道路的實踐。

（二）大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)

從云南的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)型進(jìn)程看，生物產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，推動了很多州市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但這種產(chǎn)業(yè)形態(tài)的新動向還沒有形成系統(tǒng)化，產(chǎn)業(yè)體系推動文明形態(tài)發(fā)生基礎(chǔ)性變化的宏大動力還未形成，亟須構(gòu)建起推進(jìn)云南綠色發(fā)展的產(chǎn)業(yè)支撐，“大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)?！保?7］要站在全省一體、統(tǒng)籌發(fā)展的高度，充分發(fā)揮各地優(yōu)勢，以產(chǎn)業(yè)園區(qū)為基地，構(gòu)建起云南綠色發(fā)展的良好產(chǎn)業(yè)生態(tài)，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中展現(xiàn)、踐行和鞏固生態(tài)文化自信，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。