王 騰

（中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

西柏坡精神屬于精神文化領(lǐng)域的范疇，是西柏坡時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人整體精神面貌的表現(xiàn)，主要包括“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利”和“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，我們可以用兩個(gè)“敢于”、兩個(gè)“務(wù)必”加以概括。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命屬于社會(huì)實(shí)踐的范疇，是中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)全體中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮任務(wù)。精神對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)價(jià)值，西柏坡精神中兩個(gè)“敢于”的精神有助于新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)；兩個(gè)“務(wù)必”的精神有助于新時(shí)代建設(shè)偉大工程；西柏坡精神作為革命精神的一種，構(gòu)成了文化自信的重要來(lái)源，有助于推進(jìn)偉大事業(yè)，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展；從整個(gè)中國(guó)精神的大框架來(lái)看，弘揚(yáng)以西柏坡精神為代表的中國(guó)精神，有助于實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。

一、重視兩個(gè)“敢于”精神，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)

進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，不能淪為口號(hào)，而要付諸踏實(shí)的行動(dòng)。西柏坡精神中所蘊(yùn)含的敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神，有力地激發(fā)了中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的激情和動(dòng)力，促使黨在與各種矛盾作斗爭(zhēng)的過(guò)程中奮力奪取新勝利。

首先，發(fā)揚(yáng)兩個(gè)“敢于”精神，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，是由現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性所決定的。西柏坡時(shí)期的社會(huì)斗爭(zhēng)主要體現(xiàn)在與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行的軍事較量上。戰(zhàn)爭(zhēng)雙方力量反差之大，進(jìn)展之快，程度之激烈，勝利之迅速，在中國(guó)革命軍事史上都是罕見的。敢不敢抓住有利時(shí)機(jī)、不畏敵人的強(qiáng)勁與敵人作斗爭(zhēng)；敢不敢將革命進(jìn)行到底、爭(zhēng)取最終的勝利迫在眉睫。事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的戰(zhàn)略思想是正確的。中國(guó)軍民在頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的革命精神對(duì)于促進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)揮了重要作用。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，雖然國(guó)家綜合國(guó)力、國(guó)際地位在世界上都有了大幅度的飛躍，取得了舉世矚目的發(fā)展成果，但當(dāng)前發(fā)展依舊面臨嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)。十九大報(bào)告用四個(gè)“重大”強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)這一歷史使命的嚴(yán)峻性，“我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾”，我們應(yīng)提高對(duì)這一歷史任務(wù)的思想認(rèn)識(shí)，要高度重視，“任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的”[1]15。在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨依舊要發(fā)揚(yáng)敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。

其次，發(fā)揚(yáng)兩個(gè)“敢于”精神，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，要特別重視敢闖敢試、敢為人先。2018年1月23日，習(xí)近平總書記在主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二次會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神”“繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢闖敢試、敢為人先的精神，推動(dòng)形成更加濃厚、更有活力的改革創(chuàng)新氛圍”[2]。改革創(chuàng)新要敢闖敢試、敢為人先，與社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的矛盾作斗爭(zhēng)同樣要敢闖敢試、敢為人先。由于環(huán)境變化，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義條件下的偉大斗爭(zhēng)不同于以往革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中以階級(jí)斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容的斗爭(zhēng)，具有綜合性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，一些斗爭(zhēng)的內(nèi)容和形式是中國(guó)共產(chǎn)黨從未經(jīng)歷過(guò)的。只有發(fā)揚(yáng)敢闖敢試、敢為人先的精神，勇于迎接挑戰(zhàn)，才能突破一個(gè)個(gè)困難；只有憑借將革命進(jìn)行到底的意志品質(zhì)，才能在斗爭(zhēng)過(guò)程中堅(jiān)持到最后。

最后，發(fā)揚(yáng)兩個(gè)“敢于”精神，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，要充分認(rèn)清現(xiàn)實(shí)矛盾，實(shí)事求是做出應(yīng)對(duì)措施，創(chuàng)造條件爭(zhēng)取斗爭(zhēng)勝利。十九大報(bào)告用五個(gè)“更加自覺”明確了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待斗爭(zhēng)應(yīng)秉持的基本遵循及價(jià)值底線。中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度不動(dòng)搖，堅(jiān)決維護(hù)人民利益不動(dòng)搖，堅(jiān)持改革創(chuàng)新不動(dòng)搖，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益不動(dòng)搖，堅(jiān)決抵御住各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不動(dòng)搖。發(fā)揚(yáng)敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神，并不是要蠻拼、蠻干，而是堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，依據(jù)實(shí)際情況做出有針對(duì)性的決策，確?；玖?chǎng)、觀點(diǎn)、方法的正確性和一致性。對(duì)于在發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，要注意加強(qiáng)分析研判，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件使矛盾向有利一面轉(zhuǎn)化。只有在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能更好奪取偉大斗爭(zhēng)的勝利。

二、銘記兩個(gè)“務(wù)必”精神，建設(shè)偉大工程

西柏坡精神中兩個(gè)“務(wù)必”精神，既要求執(zhí)政黨保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，又強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。四個(gè)“偉大”的關(guān)鍵和決定一環(huán)就是黨的建設(shè)新的偉大工程，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，要把黨建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，就要回溯兩個(gè)“務(wù)必”的源頭。

首先，發(fā)揚(yáng)兩個(gè)“務(wù)必”精神，是西柏坡精神對(duì)建設(shè)偉大工程最直接最鮮明的啟示。三大戰(zhàn)役結(jié)束后，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，如何繼續(xù)保持在以往戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的優(yōu)良政治傳統(tǒng)，防止被巨大的勝利沖昏頭腦？如何防止廣大黨員干部出現(xiàn)精神懈怠、驕傲自滿的情緒？如何使即將承擔(dān)重任的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部明確自己應(yīng)具備的素質(zhì)？中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡時(shí)期從局部執(zhí)政逐漸轉(zhuǎn)為在全國(guó)范圍內(nèi)執(zhí)掌政權(quán)，主要面臨著如何避免執(zhí)政而驕的考驗(yàn)。毛澤東提出了著名的兩個(gè)“務(wù)必”思想，回答了中國(guó)共產(chǎn)黨人在取得革命勝利之后能不能鞏固勝利成果、防止政權(quán)得而復(fù)失的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央。中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，同時(shí)也面臨著執(zhí)政能力不足的考驗(yàn)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨依然要堅(jiān)持兩個(gè)“務(wù)必”思想，回答在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展由大變強(qiáng)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中如何圖強(qiáng)的問(wèn)題，防止錯(cuò)失歷史機(jī)遇，造成執(zhí)政危機(jī)，說(shuō)到底也是為了鞏固勝利成果。兩個(gè)“務(wù)必”的光輝思想也成為革命圣地西柏坡的代名詞，鞭策、指導(dǎo)不同歷史時(shí)期黨的建設(shè)工作。兩個(gè)“務(wù)必”受到歷代領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，在新時(shí)代黨的建設(shè)中應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)守，這是西柏坡精神對(duì)建設(shè)偉大工程最核心的啟示。

其次，發(fā)揚(yáng)兩個(gè)“務(wù)必”精神，建設(shè)偉大工程，就要居安思危，走好新時(shí)代的“趕考”路。西柏坡時(shí)期，毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人在開完七屆二中全會(huì)之后，離開西柏坡，赴北平建國(guó)。毛澤東形象地將其比喻為進(jìn)京“趕考”。臨行前，毛澤東只睡了四五個(gè)小時(shí)。面對(duì)周恩來(lái)的擔(dān)憂，他高興地說(shuō)：“今天是進(jìn)京的日子，不睡覺也高興啊。今天是進(jìn)京‘趕考’嘛，進(jìn)京‘趕考’去，精神不好怎么行呀？”周恩來(lái)笑著說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)都能考試及格，不要退回來(lái)?！睂?duì)此，毛澤東給出了十分肯定的回答：“退回來(lái)就失敗了。我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)。”[3]從西柏坡時(shí)期進(jìn)京“趕考”到今天，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直走在“趕考”道路上。習(xí)近平總書記曾在參觀西柏坡時(shí)指出，“全黨同志要不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)‘兩個(gè)務(wù)必’的深邃思想，始終做到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗、實(shí)事求是、一心為民，繼續(xù)把人民對(duì)我們黨的‘考試’、把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗(yàn)的‘考試’考好，使我們的黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、我們的紅色江山永遠(yuǎn)不變色”[4]。中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代面臨著很多嚴(yán)峻考驗(yàn)，這些挑戰(zhàn)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，就相當(dāng)于執(zhí)政途中的一個(gè)個(gè)考試。奮斗征程還未到達(dá)終點(diǎn)，考試也沒有結(jié)束，依舊在繼續(xù)。

“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[5]，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的考試，決定了黨的興衰存亡，與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)息息相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨人要進(jìn)行自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，定制度、立規(guī)矩、筑信念，牢記使命，勇?lián)?zé)任，做到知民意、解民憂、順民心，交出一份經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的答卷。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人依然要牢記兩個(gè)“務(wù)必”，以史為鑒，防腐戒奢?！叭h一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神，奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路”[1]69-70。2018年1月初，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話時(shí)提出的三個(gè) “一以貫之”，即“做到堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之，增強(qiáng)憂患意識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要一以貫之”[5]，就突出了新時(shí)代居安思危的重要性。奮斗在新時(shí)代的“趕考”征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人一定要時(shí)刻保持清醒頭腦，正確看待發(fā)展進(jìn)程中的成績(jī)和不足，扎扎實(shí)實(shí)將黨建設(shè)好。

最后，發(fā)揚(yáng)兩個(gè)“務(wù)必”精神，建設(shè)偉大工程，還要艱苦奮斗再創(chuàng)業(yè)。2002年12月，胡錦濤在西柏坡學(xué)習(xí)考察時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了艱苦奮斗精神的重要性：“一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！盵6]在艱苦奮斗精神的支撐下，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立以來(lái)就帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)業(yè)，在革命、建設(shè)、改革歷程中取得無(wú)數(shù)輝煌的業(yè)績(jī)。創(chuàng)業(yè)這一詞在這種抽象的語(yǔ)境中已經(jīng)成為黨的歷史光輝進(jìn)程的高度凝練，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”載入黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，構(gòu)成其中的基本原則，其重要性也就不言而喻。2018年2月，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)“宣言”的署名文章《艱苦奮斗再創(chuàng)業(yè)》，回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的艱辛創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，對(duì)“再”“創(chuàng)”“業(yè)”字眼做了精辟闡述，“這個(gè)‘再’，意味著賡續(xù)不斷、再接再厲；這個(gè)‘創(chuàng)’，意味著闖字當(dāng)頭、新字當(dāng)先，奮斗在其中；這個(gè)‘業(yè)’，就是每個(gè)人干出的大小業(yè)績(jī)，匯聚成黨和人民的事業(yè)、國(guó)家和民族的事業(yè)”[7]。在新時(shí)代弘揚(yáng)西柏坡精神，就要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，再創(chuàng)業(yè)，再出發(fā)。

三、繼承革命精神，推進(jìn)偉大事業(yè)

推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，就要統(tǒng)籌發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)特色社會(huì)主義文化。十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量”[1]17，因此必須重視培育和發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義文化。西柏坡精神具有文化屬性，弘揚(yáng)包括西柏坡精神在內(nèi)的革命精神，有助于促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，從而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)前進(jìn)。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是偉大事業(yè)的構(gòu)成要素之一，文化自信成為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的助推器。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的講話中指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[8]，號(hào)召全黨堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[1]23。文化自信體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)本民族文化最基本的態(tài)度和觀點(diǎn)，體現(xiàn)了中華民族的文化認(rèn)同感和歸屬感，是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的基礎(chǔ)和紐帶。當(dāng)前，文化自信的作用越來(lái)越突出，堅(jiān)定文化自信與堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信一并構(gòu)成的“四個(gè)自信”已成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的一大方針。

其次，革命精神是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的組成部分，是文化自信的重要來(lái)源。十九大報(bào)告清楚地表明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的本質(zhì)含義：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！盵1]41其中，革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化中非常重要的構(gòu)成要素，而作為革命文化核心的革命精神，是文化自信的重要源泉。習(xí)近平總書記曾高度肯定革命精神對(duì)于國(guó)家和民族發(fā)展的重要作用，“我們黨在長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗中，歷經(jīng)曲折而不畏艱險(xiǎn)，屢受考驗(yàn)而不變初衷，由小到大，由弱變強(qiáng)，靠的還是堅(jiān)定的理想信念和百折不撓的革命精神”[9]，“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”[5]。在黨的歷史上形成的無(wú)數(shù)典型革命精神，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要精神財(cái)產(chǎn)。

最后，要大力繼承和發(fā)揚(yáng)以西柏坡精神為代表的革命精神，為文化建設(shè)添磚加瓦。偉大事業(yè)需要崇高精神的支撐，崇高精神促進(jìn)偉大事業(yè)的發(fā)展。在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的新時(shí)代，在面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有的今天，傳承和弘揚(yáng)以西柏坡精神為代表的中國(guó)革命精神具有很大的必要性和重要性。西柏坡精神是中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)領(lǐng)域中的成果，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，弘揚(yáng)西柏坡精神，有助于提升中國(guó)人民的文化自信心和自豪感，加強(qiáng)新時(shí)代文化建設(shè)。只有堅(jiān)定對(duì)革命精神的信心，從中汲取繼續(xù)前行的力量，才能持續(xù)堅(jiān)定理想信念，不斷鑄就文化自信之“魂”，為文化建設(shè)添磚加瓦。

四、弘揚(yáng)中國(guó)精神，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想

中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了基于自己獨(dú)特民族氣質(zhì)、價(jià)值立場(chǎng)、文化觀念的意志品質(zhì)和精神支撐，我們用“中國(guó)精神”四個(gè)字對(duì)其進(jìn)行凝練。中國(guó)精神植根于中華民族5000多年的歷史文化實(shí)踐，來(lái)源于全體中國(guó)人民對(duì)本民族文化的深刻認(rèn)同和堅(jiān)定信仰，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮了重要的作用。這種作用雖然是隱性的、抽象的，但在本質(zhì)內(nèi)涵上卻是方向性的、指引性的。

首先，中國(guó)精神的具體內(nèi)容包括以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。2013年3月，習(xí)近平總書記在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂”[10]235。十九大報(bào)告又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了中國(guó)精神在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義條件下的重要指引作用。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)了越來(lái)越多的問(wèn)題，迫切需要從精神文化中尋求解決問(wèn)題的方案，汲取前行的動(dòng)力。中國(guó)精神回應(yīng)了時(shí)代的訴求，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求，有利于促成核心價(jià)值觀被人們自覺認(rèn)可和接受，從而將其落實(shí)到自己的實(shí)際行動(dòng)中。

其次，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想是弘揚(yáng)中國(guó)精神的價(jià)值目標(biāo)，決定了弘揚(yáng)中國(guó)精神的方向和道路。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！盵10]234。任何精神的弘揚(yáng)都是以促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展為目的的，中國(guó)精神的弘揚(yáng)離不開中國(guó)夢(mèng)想的指引。偉大夢(mèng)想的范圍涵蓋了國(guó)家、民族和人民三個(gè)角度，要想促進(jìn)偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，就要付諸踏實(shí)的實(shí)踐。而中國(guó)精神作用的發(fā)揮，始終貫穿于人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)的全過(guò)程，也即貫穿于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的始終，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略目標(biāo)為根本指針。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代條件下，不斷發(fā)揚(yáng)壯大中國(guó)精神，就要時(shí)刻注意用中國(guó)夢(mèng)這一我國(guó)現(xiàn)階段的終極目標(biāo)引領(lǐng)中國(guó)精神發(fā)展的道路，使其對(duì)我們現(xiàn)在正在進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)、正在建設(shè)的偉大工程、正在推進(jìn)的偉大事業(yè)產(chǎn)生更大的影響。

最后，弘揚(yáng)以西柏坡精神為代表的中國(guó)精神能為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供源源不斷的精神動(dòng)力和智力支持。精神只有作用到人的身上，它的力量才能發(fā)揮，也就是說(shuō)，它通過(guò)激發(fā)人們的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)個(gè)體實(shí)踐的發(fā)展。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中有過(guò)這樣一段論述：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”[11]馬克思在這里強(qiáng)調(diào)了要把思維領(lǐng)域的理論批判轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的批判，要從主客體同一的維度去把握理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。從這一觀點(diǎn)擴(kuò)展開來(lái)，人類能夠在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主觀能動(dòng)地反映、改造客觀世界，具有主觀能動(dòng)性，作為人類思想意識(shí)的精神形態(tài)對(duì)物質(zhì)世界具有能動(dòng)的反作用。中國(guó)精神能統(tǒng)一人們的思想和行動(dòng)，促使社會(huì)成員心往一處想、勁往一處使，凝心聚力，為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供取之不盡、用之不竭的精神動(dòng)力。

西柏坡精神作為中國(guó)精神的典型代表之一，不僅滋養(yǎng)了一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，使中國(guó)共產(chǎn)黨永葆旺盛生命力，在執(zhí)政過(guò)程中做到勝而不驕，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，鞏固政權(quán)，而且自始至終都是中華民族凝心聚氣的強(qiáng)大精神利器。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，我們應(yīng)重視發(fā)揚(yáng)和踐行西柏坡精神，使其成為全體中華兒女永遠(yuǎn)保持的優(yōu)秀品質(zhì)，成為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的強(qiáng)大精神力量。