張哲琿

風(fēng)水學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來是人們建宅購(gòu)房的重要依據(jù)。好的風(fēng)水象征好的家運(yùn)，而選址是打造好風(fēng)水住宅的第一步，它關(guān)系到一家人居住環(huán)境的優(yōu)劣，所以尤為重要。

風(fēng)水學(xué)又名堪輿、形法、地理、相宅、陰陽(yáng)、五行、八卦等，是指導(dǎo)人們考察山向地理環(huán)境（包括地質(zhì)、水文、生態(tài)、氣候及環(huán)境景觀等），然后選擇最適宜的地點(diǎn)，來建造房屋及陵墓，使其達(dá)到天、地、人三者合一的至善境界。

原始社會(huì)的人類很注重住所及喪葬地點(diǎn)的選擇，限于文明的程度和其他人的影響，選擇的方式非常有限。原始人類在建設(shè)房屋時(shí)，以安全、避寒、防熱為前提，一般選擇地勢(shì)較高，較隱蔽的地方，不易受洪水，猛獸的襲擊的地方。隨著社會(huì)的發(fā)展，后來人類學(xué)會(huì)了觀察山川河流的姿態(tài)，樹木土石的變化和氣候的轉(zhuǎn)換，有意識(shí)地選擇風(fēng)力弱且向陽(yáng)的地方居住。人們將這些生活經(jīng)驗(yàn)和陰陽(yáng)五行，八卦，九星等結(jié)合在一起，慢慢演變成一門風(fēng)水學(xué)，并在實(shí)踐中不斷將其完善。

風(fēng)水寶地指的是一個(gè)生氣濃盛的地方，包括龍、穴、砂、水、向五大要素。風(fēng)水寶地通常都是一個(gè)山環(huán)水抱的環(huán)境，北邊有延綿不絕的群山，南邊有遠(yuǎn)近相互呼應(yīng)的山丘，左右兩側(cè)有山呈環(huán)抱之勢(shì)進(jìn)行護(hù)衛(wèi)，中間地勢(shì)寬闊，有彎曲的流水環(huán)抱。其實(shí)，風(fēng)水寶地就是指最適宜人類居住的場(chǎng)所。就是后有靠山玄武，前有明堂朱雀，左有青龍，右有白虎的風(fēng)水寶地。

從環(huán)境來講，環(huán)抱著房屋的山，能擋住冷風(fēng)和邪氣的入侵，環(huán)繞著房屋的水，則能帶來溫潤(rùn)，充滿生命的氣息。從心理上講，房屋周圍有山可以給人安全感，意為有靠山，水在房屋的前方則能讓人視野開闊，心情愉悅。在風(fēng)水學(xué)中，山管人丁，水管財(cái)源。房屋后有靠山，主人丁興旺，前有明堂主財(cái)源豐厚。所以“山環(huán)水抱”是判斷風(fēng)水好壞的重要原則。如果沒有山水，也可以人為地制造，這里說的山水，不光真山真水，大路也是水，房屋前面寬敞，綠地都屬水。房屋后面有高樓，和其他建筑物都屬于靠山。

在與自然環(huán)境的抗?fàn)幹?，古代人發(fā)明了土圭法，土宜法，土?xí)ǖ纫幌盗醒芯刻煳?，下察地理的方法。這些方法使卜宅這一類迷信活動(dòng)上升為一種辨方，相土，觀水的相宅實(shí)踐，相宅比卜宅有了更大的發(fā)展，也有了更多的實(shí)際內(nèi)容，比如用觀察自然山水樹木的狀況，丈量土地，測(cè)量日影等方法確定建筑的朝向。通過對(duì)自然山水的全面巡視，形成背山向水的理想建筑模式，通過日影則讓人類有了東南西北的自然方向觀。這種思維模式后來為風(fēng)水學(xué)家們作為實(shí)踐的指導(dǎo)原則。

對(duì)于傳統(tǒng)的獨(dú)棟住宅來說，高大的主屋是決定坐向的參照物。例如一家住宅的主屋坐北朝南，但門卻開在東邊，但可判斷此主宅并不是坐西朝東，而應(yīng)以主屋的朝向來確定，應(yīng)為坐北朝南向。如果住宅位于一棟大樓內(nèi)，確定朝向的方法就比較復(fù)雜。通常來說，大樓應(yīng)該以進(jìn)出的大門為朝向，其后為坐山；也可以以陽(yáng)面為朝向，或把低矮的一面作為朝向，有高大物體的一面作為靠山。如房屋前有空曠的土地、人車流量的大路、河流、湖水等，都可以作為此屋的朝向。

什么是東四宅西四宅？八卦的乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌各有自己的五行屬性，乾，兌屬金；震，巽屬木；坤，艮屬土，坎屬水，離屬火，根據(jù)五行生克的原理，它們之間自然形成了兩組相生的體系。第一組為水生木，木生火即是坎、離、震巽，其中震巽居于東方，所以稱為“東四宅”。第二組為土生金，即是乾、兌、坤、艮，其中乾、兌、坤三卦都居于西方，所以稱為“西四宅”。依山傍水是風(fēng)水學(xué)的基本原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉。依山的形勢(shì)有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，南面敞開，房屋隱于萬(wàn)樹叢中。

湖南岳陽(yáng)縣渭洞鄉(xiāng)張谷英村就是這樣的地形，五百里幕阜山脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，這里的男女尊卑有序，過著安寧祥和的生活。依山的另一種形式是“屋包山”即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳下一直到山腰，長(zhǎng)江中下游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背枕山坡，拾級(jí)而上，氣宇軒昂。

風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)，注重把小環(huán)境放入大環(huán)境中考察。清代的（陽(yáng)宅十書）指出：人之住處宜以大地山河為主，其來脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山，賀蘭山入山西，起太原，渡海而止；中龍由岷山入關(guān)中，至秦山入海；南龍有云貴，湖南至福建，浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測(cè)風(fēng)水時(shí)首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。

龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢(shì)是形之崇，形是勢(shì)之積。勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難，觀形則易。從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可以知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的。只有形勢(shì)的完美，宅地才完美。每建造一座城市，每蓋一棟樓房，每修一間工廠，都應(yīng)考慮山川的大環(huán)境，從大處著眼，小處著手，找到最好的風(fēng)水布局。

為什么風(fēng)水學(xué)要堅(jiān)持坐北朝南的原則？中國(guó)位于地球北半部，歐洲大陸東部，大部分陸地位于北回歸線以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射入。朝南的房屋容易吸收陽(yáng)光，坐北朝南不僅采光好，還為了避風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變幻不定。風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別，平原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)，暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng)，則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)，寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗落丁稀。這就是說要避西北風(fēng)。坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶治情操，地靈方出人杰。

風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬(wàn)物的本源。由于季節(jié)的變化，太陽(yáng)升落的變化，風(fēng)向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向不一樣。生氣為吉，死氣為兇。人應(yīng)取其旺相，消納控制。風(fēng)水理論倡導(dǎo)在有生氣的地方修建房屋，這叫做順乘生氣。只有得到滾滾的生氣，植物才能欣欣向榮，人類才會(huì)健康長(zhǎng)壽。

《博山篇》云：“氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續(xù)，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦?！鼻ぞ褪屈c(diǎn)穴，確定地點(diǎn)。房屋的大門為氣口，如果有路有水環(huán)曲而至，即為生氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息，如果把大門設(shè)在閉塞的地方，謂之不得氣。得氣則有利于空氣流通，對(duì)人身體有好處，宅內(nèi)光明透亮為吉，陰暗灰禿為兇。endprint