李 里 峰

在著名的“年代四部曲”中，英國(guó)歷史學(xué)家霍布斯鮑姆(Eric Hobsbawm)將法國(guó)大革命爆發(fā)后的半個(gè)多世紀(jì)(1789—1848)稱為“革命的年代”，西方世界在此期間經(jīng)歷了一場(chǎng)新舊交替的巨變，資本主義經(jīng)濟(jì)與自由主義政治攜手，推動(dòng)歐洲進(jìn)而全世界走向現(xiàn)代之路[注]〔英〕霍布斯鮑姆著，王章輝等譯：《革命的年代》，江蘇人民出版社，1999年。。百余年后，有著數(shù)千年文明史的中國(guó)也在內(nèi)外交困中步入自己的“革命年代”。如果只用一個(gè)詞來形容20世紀(jì)中國(guó)歷史的話，恐怕非“革命”莫屬，它既是中國(guó)近代歷史變遷的核心主題，也在很大程度上奠定了當(dāng)代中國(guó)政治與社會(huì)面貌的底色。革命對(duì)中國(guó)影響如此深遠(yuǎn)，無論在政治實(shí)踐還是學(xué)術(shù)研究中都難以真正“告別”，而過去的革命史研究又因種種原因存在諸多缺陷，給研究者留下了很大的研究空間，以至有學(xué)者預(yù)言，革命史研究將成為中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的重要學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)之一。

近年來，一些從事中共黨史和革命史研究的學(xué)者提出“新革命史”倡議，在學(xué)界產(chǎn)生了較大影響，不過對(duì)“新”之意涵所在，研究者的看法不盡一致。例如，李金錚主要從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的角度倡導(dǎo)新革命史，后來進(jìn)一步擴(kuò)展到國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)、基層社會(huì)主體性、革命史與鄉(xiāng)村史結(jié)合、全球史視野等方面[注]李金錚：《向“新革命史”轉(zhuǎn)型：中共革命史研究方法的反思和突破》，《中共黨史研究》2010年第1期；《再議“新革命史”的理念與方法》，《中共黨史研究》2016年第11期。。王奇生強(qiáng)調(diào)將革命放入20世紀(jì)中國(guó)政治和社會(huì)變遷的大背景下進(jìn)行考察，探尋歷史本相，進(jìn)而在“求真”的基礎(chǔ)上“求解”[注]王奇生：《高山滾石：20世紀(jì)中國(guó)革命的連續(xù)與遞進(jìn)》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第5期。。應(yīng)星呼吁將革命這一“經(jīng)典母題”帶回中國(guó)社會(huì)學(xué)界，圍繞階級(jí)路線、民主集中制、群眾路線等重點(diǎn)內(nèi)容，將實(shí)證史學(xué)方法與社會(huì)學(xué)的想象力相結(jié)合，深入理解中共革命中形成的獨(dú)特政治文化及其歷史效果[注]應(yīng)星：《“把革命帶回來”：社會(huì)學(xué)新視野的拓展》，《社會(huì)》2016年第4期。。齊慕實(shí)(Timothy Cheek)等西方中國(guó)學(xué)者還提出“新黨史”(new party history)的概念，主張拓寬視野，把黨史和革命史與中國(guó)近現(xiàn)代史有機(jī)結(jié)合起來，利用翔實(shí)的地方檔案材料研究中共在不同地區(qū)、不同社會(huì)條件下的歷史進(jìn)程[注]齊慕實(shí)、張明：《毛澤東與毛澤東研究的當(dāng)代境遇及其展望》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第5期；齊慕實(shí)：《革命：作為歷史話題的重要性》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2014年第10期。。

“新革命史”乃至“新黨史”的提法究竟能否成立、價(jià)值如何，學(xué)界尚有不少爭(zhēng)議，但和以前相比，今天的黨史和革命史研究確實(shí)呈現(xiàn)一些新的特征與趨勢(shì)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

首先是學(xué)術(shù)取向的彰顯。在1949年后的一段時(shí)間里，由于受到各種政治運(yùn)動(dòng)和“左”的思潮之影響，黨史和革命史研究往往具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)色彩，很多研究成果呈現(xiàn)僵化和教條化色彩。改革開放后，許多學(xué)者又出于對(duì)黨史和革命史研究現(xiàn)狀的不滿而不愿或不屑涉足其間，在某種程度上出現(xiàn)了矯枉過正的“污名化”傾向。近年來黨史和革命史研究取得的進(jìn)展，正是研究者努力擺脫“唯革命化”和“去革命化”雙重干擾的結(jié)果。更具學(xué)術(shù)色彩的黨史和革命史研究更加強(qiáng)調(diào)重返歷史場(chǎng)景，揭示歷史進(jìn)程的復(fù)雜性和差異性，探尋其中的機(jī)理和規(guī)律。[注]中共黨史研究學(xué)術(shù)史的最新反思，參見吳志軍：《黨史研究學(xué)術(shù)史理論三題》，《中共黨史研究》2018年第1期。

其次是中下層視角的興起。過去的黨史和革命史研究大多側(cè)重宏觀描述，現(xiàn)在則越來越多地強(qiáng)調(diào)從中觀、微觀視角還原革命進(jìn)程中實(shí)際發(fā)生的歷史事實(shí)，揭示中共革命發(fā)生和運(yùn)行的機(jī)制。以前的研究大多聚焦于中央和高層，現(xiàn)在則在此基礎(chǔ)上更多地關(guān)注地方，關(guān)注中層和下層，出現(xiàn)了與西方中國(guó)革命史研究相似的“從中央到地方”的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向。[注]陳耀煌：《從中央到地方：三十年來西方中共農(nóng)村革命史研究述評(píng)》，臺(tái)北《“中央研究院”近代史研究所集刊》總第68期，2010年，第143—180頁。相應(yīng)地，研究者所使用的概念、術(shù)語和理論框架也發(fā)生了顯著變化，以前討論主義、路線、方針、政策非常多，現(xiàn)在則在以往研究成果的基礎(chǔ)上開始更多地考慮組織結(jié)構(gòu)、宣傳動(dòng)員、權(quán)力技術(shù)等，更多地關(guān)注普通干部、普通農(nóng)民的理性計(jì)算和行動(dòng)策略。

再次是務(wù)實(shí)與務(wù)虛的結(jié)合。近年來的黨史和革命史研究，一方面圍繞黨組織的社會(huì)構(gòu)成、組織內(nèi)部的縱向和橫向關(guān)系、黨內(nèi)信息傳遞機(jī)制、黨員教育和約束機(jī)制、革命進(jìn)程中的政治動(dòng)員等相對(duì)務(wù)實(shí)的問題發(fā)表了許多優(yōu)秀論著；另一方面也在與革命相關(guān)的概念、認(rèn)知、情感、記憶、倫理等相對(duì)務(wù)虛的領(lǐng)域取得了引人注目的成就。其中后者尤其值得關(guān)注，例如革命的參與者如何認(rèn)知和理解革命、情感因素在動(dòng)員過程中扮演了什么角色、關(guān)于革命的歷史記憶是如何被塑造的、革命進(jìn)程對(duì)人們的道德觀念產(chǎn)生了何種影響等，都是極有價(jià)值和新意的研究主題。以革命動(dòng)員為例，中外學(xué)者大多同意，中共通過減租減息、合理負(fù)擔(dān)、土地改革等政策使廣大農(nóng)民得到實(shí)際物質(zhì)利益，從而吸引他們參加革命；塞爾登等擴(kuò)展了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為抗日根據(jù)地的群眾路線和民主政治，也是幫助中共贏得民眾支持的重要因素[注]Mark Selden, China in Revolution: The Yenan Way Revisited.M E Sharpe Inc, 1995.；近年來的研究則進(jìn)一步揭示了“情感工作”(emotional work)的重要性，當(dāng)時(shí)的土改文件說共產(chǎn)黨仿佛在老百姓身上裝了一個(gè)閘門，讓他哭他就哭、讓他笑他就笑，這顯然不是僅用物質(zhì)刺激就可以解釋的[注]參見〔美〕裴宜理：《重訪中國(guó)革命：以情感的模式》，《中國(guó)學(xué)術(shù)》總第8輯，商務(wù)印書館，2001年，第97—121頁；李里峰：《土改中的訴苦：一種民眾動(dòng)員技術(shù)的微觀分析》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第5期。。關(guān)于革命進(jìn)程中普通人的認(rèn)知、觀念、情感等方面的研究，以前確實(shí)比較少見，現(xiàn)在慢慢多起來了。

無論是否采用“新革命史”的名目，學(xué)術(shù)研究都需要?jiǎng)?chuàng)新，曾經(jīng)陷入僵化的革命史研究尤其需要?jiǎng)?chuàng)新，當(dāng)為學(xué)界共識(shí)。筆者以為，黨史和革命史研究的創(chuàng)新，可以體現(xiàn)在新材料、新解讀、新感覺、新方法、新視野等諸多方面，姑略述之。

一是新材料。目前關(guān)涉黨史和革命史的檔案資料開放度較低，研究不易；一些問題的敏感性較強(qiáng)，發(fā)表不易。從研究資料的獲取來看，近年來出現(xiàn)了兩種相反的趨向。一方面，中共歷史檔案資料的開放度確有進(jìn)一步下降的趨勢(shì)，致使那些對(duì)檔案資料依賴度很高的研究者面臨極大困境。另一方面，在文件匯編和民間史料上則取得了較大進(jìn)展，如在中共中央文件方面，以前主要依靠18冊(cè)《中共中央文件選集(1921—1949)》和20冊(cè)《建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編(1949—1965)》，最近又先后出版26冊(cè)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》和50冊(cè)《中共中央文件選集(1949.10—1966.5)》，收錄文件的篇幅和范圍都有大幅度拓展，為研究者提供了很多便利。與此同時(shí)，一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)在地方文獻(xiàn)和民間史料的搜集與整理方面成就頗豐，例如華東師范大學(xué)當(dāng)代史研究中心出版的《中國(guó)當(dāng)代民間史料集刊》(東方出版中心于2009年起陸續(xù)出版，就筆者所見已出至第21輯)、上海交通大學(xué)歷史系收集的契約文書和50年代市縣檔案，都有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

二是新解讀。新材料可以推動(dòng)黨史和革命史研究的深入，但新材料本身并不等于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，能否準(zhǔn)確而新穎地解讀這些材料，可以體現(xiàn)研究者的功力與境界。黨史和革命史研究者都知道，有些膾炙人口的學(xué)術(shù)著作所用的全都是公開資料，沒有什么內(nèi)部或絕密材料，卻能從中得出其他人不曾發(fā)現(xiàn)的新觀點(diǎn)和新結(jié)論。這些觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)然未必都正確，但是同樣的材料擺在面前，經(jīng)歷、感受、素養(yǎng)不同的研究者的確會(huì)讀出不同的內(nèi)容。進(jìn)而言之，新材料的發(fā)現(xiàn)既不是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的充分條件，也不是必要條件，相反，對(duì)常見材料的新解讀卻可能帶來真正的創(chuàng)新。當(dāng)然，這需要研究者對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的史料具有高度敏感，只有仔細(xì)閱讀并消化大量材料之后，才能從字里行間看出其真實(shí)的意義和意圖所在。斯金納(Quentin Skinner)、科塞雷克(Reinhart Koselleck)等概念史家都強(qiáng)調(diào)，閱讀文本的時(shí)候要讀出字里行間的豐富意涵，不僅要看文本說了什么，還要看它沒有說什么，以及為什么說這個(gè)而不說那個(gè)、為什么這樣說而不那樣說；不僅要看文本本身，還要看文本的生產(chǎn)者和生產(chǎn)過程[注]參見〔英〕梅爾文·里克特著，張智譯：《政治和社會(huì)概念史研究》，華東師范大學(xué)出版社，2010年。。文本的生產(chǎn)者可能是個(gè)體的、集體的或者匿名的，文本背后總有生產(chǎn)者的意圖或者無意識(shí)存在。研究者既要認(rèn)真研讀文本，又須時(shí)刻保持警惕，既不能落入文本生產(chǎn)者的陷阱，又不能不管生產(chǎn)者的意圖，這里面有很多只可意會(huì)不可言傳的東西。

三是新感覺。要通過歷史材料(無論材料本身是新的還是舊的)透視歷史本相，需要對(duì)中共革命有一種較為準(zhǔn)確而細(xì)膩的基本感覺。有學(xué)者說，歷史研究需要一種“感覺主義”[注]楊念群：《引言：中國(guó)史學(xué)需要一種“感覺主義”！》，楊念群主編：《新史學(xué)》第1卷“感覺·圖像·敘事”，中華書局，2007年，第1—7頁。，此言不無道理。當(dāng)然，這不是一件容易的事情。就黨史革命史研究而言，歷史感的形成首先跟研究者的年齡和經(jīng)歷有關(guān)，50年代出生的一批學(xué)者，親身經(jīng)歷過“繼續(xù)革命”年代的許多重大事件，對(duì)革命有切身體驗(yàn)，相對(duì)比較容易達(dá)到一種“不隔”的境界。在這方面，60年代出生的人就要略遜一籌，“70后”“80后”的年輕研究者則更缺乏這種直觀感受，只能通過閱讀相關(guān)史料和他人論著去理解中國(guó)革命。當(dāng)然不是說沒有親身經(jīng)歷和切身體驗(yàn)就不能研究黨史、研究革命，但確實(shí)需要更長(zhǎng)時(shí)間的摸索和訓(xùn)練，才有可能彌補(bǔ)這種缺陷，不至于在敘述和分析時(shí)偏離真實(shí)太遠(yuǎn)。

以筆者本人的經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)閱讀一套資料匯編不失為培養(yǎng)歷史感的好辦法，上面提到的幾套大部頭中共中央文件選集、文獻(xiàn)選編就是不錯(cuò)的選擇。此外，80年代許多省份曾編輯出版了卷帙浩繁的革命史資料選編，筆者在做關(guān)于山東省黨組織形態(tài)的博士論文研究時(shí)，就系統(tǒng)翻閱了一套《山東革命歷史檔案資料選編》。該資料集有23冊(cè)之巨，平均每?jī)?cè)篇幅在400頁以上，此外還有一冊(cè)比較詳細(xì)的索引，編得很用心。當(dāng)然現(xiàn)在看來，這些資料選編存在不少缺陷：一是主要集中在上層和中層，基層的材料比較少；二是經(jīng)過選擇和編排，肯定過濾掉了很多有價(jià)值的材料。但是即便如此，從頭到尾、不加選擇地閱讀這樣一套材料，對(duì)研究者形成一種關(guān)于中共革命的良好感覺仍是非常有幫助的。

許多歷史學(xué)者服膺陳寅恪先生所說的“了解之同情”，所謂“了解之同情”，其實(shí)就是指研究者應(yīng)該設(shè)身處地，回到歷史場(chǎng)景之中去研究歷史，先入乎其內(nèi)，再出乎其外。歷史學(xué)者往往不由自主地有一種優(yōu)越感，認(rèn)為自己對(duì)歷史具有“后見之明”，但若缺乏大體準(zhǔn)確的歷史感，后見之明恰恰會(huì)變成一種后見之“蔽”。筆者兩位同事最近在倡導(dǎo)“政治現(xiàn)象學(xué)”研究，據(jù)說現(xiàn)象學(xué)方法看起來很玄乎，其實(shí)核心就在于“本質(zhì)的直觀”。社會(huì)科學(xué)要講規(guī)律，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，但是在各種理論和概念中繞來繞去，研究者有可能被繞進(jìn)去而跳不出來?，F(xiàn)象學(xué)方法則提示人們“所見”即“所是”，有了良好的歷史感之后，很可能研究者看到的、直觀感受到的東西就是研究對(duì)象的本質(zhì)所在，這對(duì)革命史研究是很有啟發(fā)性的。[注]參見孫江：《革命的現(xiàn)象學(xué)詮釋》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2018年第3期。

四是新方法。黨史和革命史的研究對(duì)象是已經(jīng)過去的人物、事件、制度、觀念等，本質(zhì)上屬于以求真為目的的歷史學(xué)研究，但對(duì)其他學(xué)科研究方法的借鑒，往往是促使黨史和革命史研究煥發(fā)活力的重要因素。例如，弗里曼(Edward Friedman)、畢克偉(Paul G.Pickowicz)、塞爾登(Mark Selden)關(guān)于中共革命與鄉(xiāng)村變遷的兩部經(jīng)典著作，便充分借鑒了社會(huì)科學(xué)的研究方法[注]〔美〕弗里曼等著，陶鶴山譯：《中國(guó)鄉(xiāng)村，社會(huì)主義國(guó)家》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年；Edward Friedman, et al., Revolution, Resistance, and Reform in Village China.New Heven: Yale University Press, 2005.。 實(shí)際上，三位作者本就分別具有政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)背景。裴宜理(Elizabeth Perry)早期關(guān)于華北農(nóng)民抗?fàn)幒蜕虾９と苏蔚难芯浚胺Q歷史學(xué)與政治學(xué)良好結(jié)合的典范[注]〔美〕裴宜理著，池子華等譯：《華北的叛亂者與革命者，1845—1945》，商務(wù)印書館，2007年；〔美〕裴宜理著，劉平譯：《上海罷工：中國(guó)工人政治研究》，江蘇人民出版社，2001年。。近期透過安源工人運(yùn)動(dòng)挖掘中國(guó)革命傳統(tǒng)的新著，則借鑒文化研究(cultural studies)方法，提煉出“文化置位”(cultural positioning)和“文化操控”(cultural patronage)作為全書的核心概念[注]〔美〕裴宜理著，閻小駿譯：《安源：發(fā)掘中國(guó)革命之傳統(tǒng)》，香港大學(xué)出版社，2014年。。何高潮關(guān)于抗日根據(jù)地減租減息運(yùn)動(dòng)的研究，以經(jīng)濟(jì)學(xué)中的博弈論闡明了中共是如何利用政策工具去引導(dǎo)民眾的特定行為的[注]何高潮：《地主·農(nóng)民·共產(chǎn)黨：社會(huì)博弈論分析》，牛津大學(xué)出版社，1997年。。趙樹岡采用人類學(xué)方法刻畫中共革命中的國(guó)家形構(gòu)過程，探討了作為革命象征的“星火”與代表民間傳統(tǒng)“香火”之間的相互攀附和鑲嵌[注]趙樹岡：《星火與香火：大眾文化與地方歷史視野下的中共國(guó)家形構(gòu)》，臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版公司，2014年。。洪長(zhǎng)泰關(guān)于20世紀(jì)中共政治文化的兩部著作，更將革命史研究與文學(xué)、文化、傳媒、歌曲、繪畫、建筑、雕塑、城市規(guī)劃、慶典游行等元素熔于一爐，精彩紛呈，膾炙人口[注]洪長(zhǎng)泰：《新文化史與中國(guó)政治》，臺(tái)北一方出版有限公司，2002年；《地標(biāo)：北京的空間政治》，香港牛津大學(xué)出版社，2011年。。近年來，采用跨學(xué)科方法取得一定成績(jī)的革命史論著越來越多，值得研究者細(xì)細(xì)體會(huì)。

五是新視野。黨史和革命史研究不應(yīng)該就中共研究中共、就革命研究革命，更不能就人物談人物、就事件談事件，而必須在時(shí)間和空間兩個(gè)維度上具備更開闊的視野，于微觀處著手，于宏觀處著眼。學(xué)者講中國(guó)革命，通常特指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，中共革命對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的影響也確實(shí)至為深遠(yuǎn)，但在研究時(shí)不應(yīng)該忘記，中共革命不是一個(gè)孤立存在的事件，只有將它放到20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)政治變遷的大背景和長(zhǎng)時(shí)段中才能更好地理解它。有論者指出，20世紀(jì)前半期中國(guó)至少經(jīng)歷了三場(chǎng)革命，即終結(jié)帝制的辛亥革命、打倒軍閥的國(guó)民革命和建立人民共和國(guó)的共產(chǎn)主義革命，不僅如此，在新中國(guó)成立之后還有“繼續(xù)革命”“不斷革命”“靈魂深處鬧革命”，呈現(xiàn)高山滾石、累積繁衍、升級(jí)遞進(jìn)等效應(yīng)[注]王奇生：《高山滾石：20世紀(jì)中國(guó)革命的連續(xù)與遞進(jìn)》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第5期。。革命之前、革命期間、革命之后以及革命的不同階段之間，都始終存在一種斷裂與延續(xù)、變與常不斷交互往返的辯證關(guān)系。革命史的研究對(duì)象不是單數(shù)的、大寫的革命，而是復(fù)數(shù)的、小寫的革命，中共革命史比一般歷史進(jìn)程具有更顯著的質(zhì)感、更強(qiáng)大的張力，研究者應(yīng)該致力于揭示革命史進(jìn)程的復(fù)雜性，刻畫其中的質(zhì)感和張力。

拓寬黨史和革命史的視野，還須把中共革命放入近代以來社會(huì)革命與國(guó)家建構(gòu)的大潮流中去考察。按照美國(guó)政治學(xué)家斯考切波(Theda Skocpol)的界定，只有政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)同時(shí)發(fā)生根本性變化，才能稱作“社會(huì)革命”，真正符合這一定義的只有法國(guó)、俄國(guó)和中國(guó)。她從地主與農(nóng)民之關(guān)系、國(guó)家與支配階級(jí)之關(guān)系、國(guó)家在國(guó)際體系中之地位等變量出發(fā)，對(duì)這三個(gè)國(guó)家的革命進(jìn)行細(xì)致的比較歷史分析，很好地拓展了研究者對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)知視野[注]〔美〕斯考切波著，何俊志等譯：《國(guó)家與社會(huì)革命：對(duì)法國(guó)、俄國(guó)和中國(guó)的比較分析》，上海人民出版社，2007年。。除了比較各國(guó)革命之異同，研究者還應(yīng)該關(guān)注不同國(guó)家革命之間的影響和互動(dòng)關(guān)系。從世界范圍的革命譜系來看，中國(guó)革命其實(shí)是較晚出現(xiàn)的一場(chǎng)外發(fā)次生型革命，向其他國(guó)家的革命借鑒了許多理念和經(jīng)驗(yàn)。眾所周知，中國(guó)革命深受法國(guó)革命和俄國(guó)革命的影響，這種影響不僅直接體現(xiàn)在革命的起源、進(jìn)程和后果上，也間接體現(xiàn)在社會(huì)心態(tài)和政治文化上[注]如章開沅曾詳細(xì)闡述法國(guó)大革命在心態(tài)和文化上對(duì)辛亥革命的深刻影響。參見章開沅：《法國(guó)大革命與辛亥革命——紀(jì)念法國(guó)大革命200周年》，《歷史研究》1989年第4期；《辛亥革命與“只爭(zhēng)朝夕”》，《辛亥前后史事論叢續(xù)編》，華中師范大學(xué)出版社，1996年，第136—160頁。。至于俄國(guó)革命和共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中共革命的影響，以及中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中對(duì)自身獨(dú)立性的追求，更是研究者無法回避的重要問題[注]參見楊奎松：《中間地帶的革命：中國(guó)革命的策略在國(guó)際背景下的演變》，中共中央黨校出版社，1992年。。同時(shí)，中國(guó)革命又曾對(duì)別國(guó)的革命與抗?fàn)幃a(chǎn)生影響，如20世紀(jì)中期以后第三世界國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)和歐美國(guó)家的左翼社會(huì)運(yùn)動(dòng)，都從中國(guó)革命及其領(lǐng)袖那里汲取了很多靈感?？疾爝@種反向影響，也能從一個(gè)側(cè)面深化研究者對(duì)中共黨史和中國(guó)革命本身的理解。