劉立，敖柳艷

（興義民族師范學院，貴州興義562400）

1 引言

坡崗位于貴州省興義市鄭屯鎮(zhèn)，是一個布依族聚居的古老村寨，喀斯特地貌發(fā)育良好，自然風景優(yōu)美奇特，民風淳樸，民俗獨具一格。尤其是布依人民的“報笨”文化，她雖然披著民俗文化的外衣，實質(zhì)上卻是布依原始宗教文化的體現(xiàn)，是一種獨特而又重要的旅游資源?！皥蟊俊蔽幕┐缶睿催h流長，它不同于封建迷信，是一種凝聚了布依族生態(tài)觀、世界觀、生命觀的文化形態(tài)，是布依族文化傳承的獨特方式，是經(jīng)過漫長的歲月積淀下來的獨特民俗文化，旅游開發(fā)前景廣闊。對坡崗地區(qū)的“報笨”文化旅游資源進行充分挖掘，使其得天獨厚的自然風光與底蘊深厚的民俗文化相結合，開發(fā)和打造成為一種特色民俗文化旅游產(chǎn)品，以此來帶動當?shù)亟?jīng)濟和文化的發(fā)展，對當?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展壯大，提升文化旅游品質(zhì)，無疑是大有裨益的。

2 坡崗發(fā)展“報笨”文化旅游資源的地理概況及人文條件

2.1 地理概況

貴州省坡崗地區(qū)位于興義市鄭屯鎮(zhèn)民族村一帶,距離興義市區(qū)二十多公里。地處大約東經(jīng) 104°59′～105°05′、北緯 24°55′～25°06′之間，總面積 16757.5hm2，是自然生態(tài)保護區(qū)。[2]并且是地處國家級風景名勝區(qū)馬嶺河峽谷景區(qū)東峰林景區(qū)的省級自然生態(tài)保護區(qū)。具有相對優(yōu)越的地理位置，處于西進昆明、東至福建，南下兩廣，北上貴陽的交通線上。

這里自然風光優(yōu)美奇特，森林覆蓋率達85.7%以上。地質(zhì)組成主要為灰?guī)r和白云質(zhì)灰?guī)r，由于這種巖性特點，以及特殊的地質(zhì)構造形成了具有特色的溶蝕構造、盆地、洼地等景觀。走進坡崗片區(qū)，石峰交錯，層出不窮，集奇特、險峻、幽深、寂靜等天然景觀為一體，你會忍不住驚嘆大自然的奇特。還可以嗅到泥土樹木的芳香，呈現(xiàn)出一派世外桃源的景象，是開發(fā)“報笨”文化旅游的良好基礎。

2.2 人文條件

坡崗民族村是一個始建于洪武年間的布依族聚居極色特色的布依村寨，距今已有600余年的歷史。國土面積21.38平方公里，轄14個村民組，總人口約4694人，其中少數(shù)民族人口占30.6%。由于長期以來特殊的地理環(huán)境以及較落后的經(jīng)濟狀況，這里的布依族人民保留著古老而富有特色的傳統(tǒng)祭祀活動，布依語稱“報笨”習俗?！皥蟊俊毕挡家勒Z，就是“請摩師辦事，擺桌子祭祀”之意[1]?！皥蟊俊蔽幕且环N民間信仰文化，它是布依族重要的儀式民俗，也稱為“報笨”習俗。布依族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，坡崗地區(qū)有著布依先民世世代代傳承下來的古老祭祀文化。坡崗現(xiàn)存的“報笨”活動有十余種，每年的“三月三”、“六月六”這里的布依村民會祭寨神、山神、水神、田神、樹神、石神等；每年的正月間祭官廳、祭祖先、祭眾神，以及不定時的進行一些祭橋、祭洞等祭祀活動。

坡崗自然風光優(yōu)美獨特，植被保護完好，有間歇泉、神樹堡、搖頭石、天印山等一系列自然景觀，宛如一個藏在深閨中的世外桃源，她正在撩開面紗，敞開胸懷等待人們來感受和體驗這里布依族人民不一樣的風土人情和文化。這里的布依人民勤勞、古樸、熱情、好客，獨特的自然景觀與古老的人文景觀相互交織，生態(tài)中負載著人文的氣息，而古老、樸素的人文觀念又滲透在生態(tài)中，呈現(xiàn)出一派安定祥和的景象，是一個正在崛起的旅游勝地。

3 坡崗“報笨”文化旅游資源

“報笨”文化是坡崗地區(qū)最具特色、最核心、內(nèi)容又豐富的民俗文化，形成了特有的旅游資源。有風景奇特的神山神水、獨具特色的“報笨”文化、有神秘色彩的宗教民俗、造型奇特的儺舞面具、技藝精湛的民俗手工藝等共同構成了坡崗“報笨”文化景觀。

3.1 風景奇特的神山神水

在坡崗地區(qū)，獨特的“報笨”文化資源與奇特的自然景觀相融合，造就了這里的神山神水。如：間歇泉、神樹堡、搖頭石、峰叢景觀、天印山、天浴池等一系列奇特的自然景觀。其中間歇泉以一泓常年不枯不濁隨地球自轉而出水量變化有常的泉水而得名。它隱藏在一片濃蔭之中，和濟南趵突泉、大理蝴蝶泉那些令人耳熟能詳?shù)拿啾?，間歇泉雖然名氣小，模樣也小，泉水匯集在一個只有約一平方米大小的石窟里，最深處也不過七八十厘米。但是由于喀斯特地質(zhì)條件下特有的虹吸作用，清澈的泉水每隔八到十二分鐘一次漲落，這一漲一退“張弛有度”，形成了獨特的自然景觀，于是被稱為“間歇泉”，景區(qū)也因此而得名[2]。據(jù)村民介紹，曾有一位云游高人到此，感嘆大自然之奇妙，悟出“物極必反”的道理。此人還對寨老說：“此泉奇，欲升時飲之，必出貴人”，正如其言，民族村歷史上確實出了不少進士、舉人，如明朝洪武年間的王登科就是從坡崗走出，取得了進士及第。正因為間歇泉的獨特景觀，它在2007年被黔西南州旅游局授予“金州十八景之明月清泉”的稱號[3]。這里還有醉態(tài)可掬的搖頭石，村民說：“搖頭石神秘奇特，遇到貴人，它就會自動搖頭。如果你是貴人，看它時它就搖頭；如果是一般平庸人看它，它就在那里一動不動?！背酥?，象征權力的天印山，也會讓你忍不住去遐想大自然的鬼斧神工。這里生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，地質(zhì)地貌獨特，人與自然和諧相處，是聆聽天籟之音、感動萬物之靈的天賜美景。這些神山神水是“報笨”文化的基礎，是坡崗地區(qū)旅游資源的代表作之一。

3.2 獨具特色的“報笨”文化

坡崗地區(qū)的布依人民普遍信仰寨神、山神、石神、水神、樹神、土地神、田神、灶神等，以及在每年正月間祭祖先、祭天地、祭宗祠、祭官廳等[4]。這些活動基本上都是由寨子中的摩師主持，摩師根據(jù)祭祀活動內(nèi)容不同通過占卜、畫符、殺雞點血、口念摩經(jīng)等一系列禮儀規(guī)范完成祭祀活動[5]。

如每年三月三（三月的第一個蛇場天）、六月六（六月的第一個蛇場天）等大型節(jié)日活動，都要在村中德高望重的寨老組織下，由摩師主持舉辦儀式進行祭祀活動，祭水神、山神、寨神、石神、樹神、土地神、田神、灶神等。祭祀時由每家每戶的長子或幺兒代表家人參加祭祀。祭祀結束后，寨老即組織鄉(xiāng)民在場壩中煮食祭品，再大肆慶祝一番?？傊?，祭禮一般由莊嚴肅穆的典禮、熱鬧非凡的饗食宴、內(nèi)容多元的文娛活動組成。因此，坡崗報笨習俗既是布依族的宗教活動，還是全民會議和文化活動，內(nèi)涵豐富，極具特色。

3.3 神秘色彩的民風民俗

在坡崗地區(qū)，有許多具有神秘色彩的宗教民俗。如：大型的祭祀活動后，村寨的人三天什么農(nóng)活都不可以干，要休息三天；在一些祭祀活動中，如三月三、六月六，摩師要穿專門傳承下來的服裝主持祭祀活動，其他人在祭祀活動當天要穿盛裝（沐浴更衣、穿著整潔）。不準在祭祀場所附近做不敬行為，私兒鬼禁忌等，“報笨”文化中的這些神秘儀式中和禁忌，在嚴肅、莊重中表達了對大自然的敬畏，對神靈的信仰，形成了一種令人好奇的、無可替代的民俗文化旅游資源。

3.4 歷史悠久的儺舞表演

布依族儺舞是儺儀中的舞蹈部分，可追溯到原始社會的“儺祭”、“儺舞”，是古代驅(qū)鬼儀式中的一種巫舞，后來漸漸成為流傳于民間的祈福、驅(qū)邪的一種舞蹈[6]。在坡崗布依族地區(qū)，每進行大型的祭祀活動期間都要進行儺舞表演。舞者要戴上神或者猛獸的儺舞面具，身披儺服，手持戈盾，邊跳口中邊發(fā)出“儺、儺……”的聲音，其目的是為了驅(qū)邪酬神、消災祈福。儺舞表演動作夸張、唱調(diào)旋律悠揚，配上布依族的各種道具，極具觀賞價值，也表現(xiàn)了布依人民對美好生活的強烈向往。

3.5 造型奇特的儺舞面具

坡崗布依族的儺舞面具，均用木質(zhì)雕刻著色而制成。造型奇特、色彩神秘、栩栩如生、類型豐富多彩，各個面具都代表著不同的神氏。其面具有一種獰癘之美、粗獷之美，大大的黑眼珠鼓在眼眶里，炯炯有神，目光威風懾人，極具藝術價值。這種面具可以追溯到原始社會的“儺舞”、“儺戲”，布依族先民們戴著神和猛獸的面具舞蹈，其目的為了禳妖除魔、驅(qū)邪酬神。這種民俗文化一直被傳承至今，成為了一種重要的文化旅游資源。

3.6 技藝精湛的民俗手工藝

坡崗布依族地區(qū)還是一個原始手工藝術薈萃的地方。在“坡崗布依生態(tài)博物館”里有各種各樣的動物木雕、面具、手飾、耳飾等民族手工藝品，還有婦女制作的刺繡、編織等，這些民族手工藝與“報笨”文化共存，有著重要的歷史意義和藝術價值，突出反映了布依族人民的信仰與審美、理想與現(xiàn)實的完美結合，產(chǎn)生了很強的旅游吸引力。

4 坡崗“報笨”文化旅游開發(fā)價值

布依族“報笨”文化是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，坡崗布依族“報笨”文化源遠流長，承載了許多布依族厚重的歷史文化信息，是一種珍貴的人類文化遺產(chǎn)，具有不可估量的旅游開發(fā)價值。它是探索民族史、哲學史、地方史以及布依文化淵源和其他學科研究不可多得的重要資源。它反映了布依族先民的世界觀、哲學觀、自然觀，是布依族人民信仰的載體符號。在“報笨”習俗中包含著文學藝術、語言文字、哲學、倫理學、天文學、地理學等知識。

4.1 社會科學價值

“報笨”文化作為一種民俗文化，有突出的社會科學價值。“報笨”文化具有世俗性，它關注人的生老病死以及與人的生活密切相關的各種自然現(xiàn)象，解決人們生活中遇到的一些實際問題[4]?！皥蟊俊蔽幕泄爬系淖匀怀绨荨D騰崇拜、祖先崇拜以及其他禁忌等，這些構成了布依族“報笨”習俗的基本內(nèi)容，為研究其他社會學科提供了一定的科學依據(jù)。

4.2 哲學探索價值

“報笨”文化中的許多祭祀活動，如祭山、祭水、祭樹、祭田、祭石都反映出布依族人民對大自然的敬畏，體現(xiàn)出一種“天人合一”的世界觀。大部分“報笨”活動都是與大自然聯(lián)系在一起，也與當今社會倡導的與自然和諧相處、尊重自然、順應自然、保護自然的思想相一致，是樸素的哲學思想的體現(xiàn)[7]。

4.3 藝術欣賞價值

在民族舞蹈方面，跳山獅舞（獅子舞）、銅鼓刷把舞等都極具藝術欣賞價值。還有當?shù)氐囊恍┟耖g戲曲，真可謂是琳瑯滿目。其中由摩師主持祭山儺（跳山獅）活動中，八頭雄獅在一路嘻戲打斗中跳上陡峭的山崖，在山崖上攀援表演。其場面令人驚心動魄、賞心悅目，堪稱一項震撼人心的藝術表演。還有當?shù)氐囊恍┟耖g舞蹈、戲曲、服飾、手工藝品等都有極高的藝術欣賞價值。

4.4 民間文學價值

在“報笨”文化中，民間文學價值也是不可估量的。在一些祭祀活動中由摩師演唱的音樂歌謠或者念的咒語（摩經(jīng)），都是布依族先民智慧的結晶，反映了布依族的歷史、社會、文化、生活。大部分詞句對仗整齊、押韻。還運用了排比、對偶、復沓等文學手法，為研究探索布依民間文學提供了豐富資料。

5 坡崗地區(qū)目前旅游開發(fā)存在的問題

5.1 文化內(nèi)涵挖掘不夠，旅游內(nèi)容單一

旅游業(yè)是現(xiàn)代人的一種特殊生活方式，文化旅游方興未艾的旅游活動中最具魅力的一種[7]。一個地區(qū)在發(fā)展旅游業(yè)的時候必須優(yōu)先發(fā)展文化，用文化來引領旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，用文化來促進旅游業(yè)的發(fā)展，也是順應現(xiàn)代旅游中旅游者為滿足精神需求而不惜花費金錢的一種高級消費。讓旅游者收獲精神上的愉悅和升華以此留下一段回味無窮的美好回憶，所以說沒有文化的旅游是空洞的，發(fā)展也是不長遠的，旅游與文化是相互統(tǒng)一的。

坡崗地區(qū)旅游業(yè)的開發(fā)，文化內(nèi)涵的挖掘是遠遠不夠的。根據(jù)調(diào)查，政府在開發(fā)過程中僅圍繞坡崗地區(qū)的自然景觀和一些民族淺層的祭祀、飲食、建筑、服飾、婚俗、音樂、舞蹈文化活動進行展示，而沒有深層次地挖掘民族文化內(nèi)涵，所以旅游開發(fā)所達到的效果并不是那么理想。當?shù)鼐用穹从?，來這里旅游的人大多數(shù)只是游山玩水以及品嘗當?shù)夭家雷宓奶厣嬍场熬鸥桌彙?，在農(nóng)家樂打打麻將消遣娛樂，旅游內(nèi)容非常單調(diào)，沒有彰顯地方文化特色。像“報笨”文化中祭祀活動的一些舞蹈和音樂并沒有合理的融入旅游中，只有在一些特定的節(jié)日才可以觀賞到。如果對該地區(qū)“報笨”文化資源進行深度地挖掘、開發(fā)、打造以“報笨”文化旅游為線索的人文自然旅游景觀，順理成章地將優(yōu)秀民俗文化融入到旅游中，既可以在開發(fā)中傳承及發(fā)揚“報笨”文化，也可以豐富旅游內(nèi)涵，提升旅游品質(zhì)。

5.2 基礎配套設施差

基礎設施對于發(fā)展旅游業(yè)非常重要。先要搞好基礎設施，做好基礎功課，旅游業(yè)的發(fā)展才有廣闊前景。坡崗地區(qū)的旅游基礎設施非常差，如民族村只有幾處農(nóng)家樂接待游客，其中生意較好的“半山農(nóng)家樂”（店主王宣華，年齡38歲），條件仍然比較簡陋。沒有能接待大批旅行團的布依特色賓館和飯店，這些問題大大影響了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)在通往坡崗的交通設施比較良好，還有公交車進出，但是景區(qū)住宿問題、景區(qū)停車場、衛(wèi)生間等配置、人力資源及其他基礎設施等缺口非常大，有待于進一步完善。

5.3 摩師匱乏

摩師是布依族祭祀文化的重要傳承人，但是現(xiàn)階段坡崗地區(qū)的摩師傳承處于青黃不接的狀態(tài)。坡崗當?shù)亟^大多數(shù)年輕人對本民族文化認識不夠，覺得本民族文化是一種落后的文化，盲目片面地追求“現(xiàn)代化”，以至于忽略了本民族文化中優(yōu)秀成分的傳承。坡崗摩師現(xiàn)存的傳承斷裂趨向，非常令人痛惜。據(jù)調(diào)查，坡崗有的摩師已經(jīng)過世了，有的摩師則外出打工掙錢，如王增正作為老摩傳承人目前就在外務工?！皥蟊俊蔽幕粌H是一種獨特的布依民俗文化，更是博大精深的中華民族文化的組成部分，人才匱乏導致“報笨”文化面臨消亡，應該引起當?shù)卣母叨戎匾暋?/p>

5.4 政府重心轉移，支持力度不夠

旅游業(yè)的發(fā)展離不開政府的支持，要有政府的支持才能做大做強。近年來，興義市各級政府雖然都加大了對旅游開發(fā)的重視，如坡崗地區(qū)從2003年開始開發(fā)旅游業(yè)，一開始有政府指導，發(fā)展狀況良好，修建農(nóng)家樂的還給予一定補助，但是自2005年以后政府的扶持重心轉向工業(yè)，黔西南政府大力打造的旅游區(qū)集中在興義地區(qū)，該地區(qū)旅游業(yè)就失去了政府的扶持。坡崗地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展到目前為止已經(jīng)十多年，但由于地方政府財政困難等諸多因素，使坡崗地區(qū)的旅游開發(fā)處于一種停滯狀態(tài)，基礎嚴重不足，無法自我造血，浪費了良好的旅游資源。當?shù)卣畱撘饘Ξ數(shù)貎?yōu)勢旅游資源開發(fā)問題的重視，加大對該地區(qū)旅游開發(fā)的支持力度。

5.5 開放程度和宣傳力度不夠

由于坡崗地區(qū)屬于布依族聚居地，而旅游業(yè)是一種對外開放的經(jīng)濟性產(chǎn)業(yè)。坡崗地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)已經(jīng)十多年，周邊地區(qū)對坡崗旅游知之甚少，對其獨特的“報笨”文化更是聞所未聞，網(wǎng)絡搜索量也極低，其主要原因還是宣傳力度不夠。據(jù)調(diào)查，當?shù)卦诼糜伍_發(fā)宣傳上的投入極少，既沒有傳統(tǒng)媒體的投入，也沒有開題微信公眾號、微博等新媒體進行宣傳。在與當?shù)厝嗣竦脑L談中，大部分當?shù)氐木用穸枷Ｍo予大力支持，把該地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展起來，帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

6 坡崗地區(qū)“報笨”文化旅游開發(fā)策略

6.1 挖掘“報笨”文化資源，豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)容

在旅游市場快速發(fā)展的今天，坡崗地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展需要解放思想、更新觀念，大力開拓和挖掘“報笨”文化旅游資源?！皥蟊俊蔽幕Y源是一種內(nèi)涵豐富而又獨特的旅游資源，可以為坡崗地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展提供更深層次的發(fā)展空間。因此，要把展示和挖掘坡崗“報笨”文化精華作為一項重要內(nèi)容，在“報笨”習俗中所包含的精神、哲學、風俗、舞蹈、音樂等方面加強挖掘研究和展示、吸引游客的關注，提高旅游文化品位。比如“報笨”文化中蘊含著豐富的人與人相處、人與自然相處的哲學智慧，把這些潛藏著的無形的文化資產(chǎn)作為旅游資源挖掘出來，融入到旅游中去，必將發(fā)揮重大的經(jīng)濟和生態(tài)效益，通過“報笨”文化旅游資源促進該地區(qū)旅游業(yè)的健康發(fā)展。在科學技術高度發(fā)達和物質(zhì)水平不斷提高的當今社會，人們在工作和生活中以及精神上倍感壓力，走進坡崗優(yōu)美獨特的環(huán)境中，體驗“報笨”文化的神秘與獨特，或欣賞一下舞蹈、音樂，對游客來說將會收獲不一樣的驚喜。

開發(fā)一些具有民族特色的項目，豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)容。比如：建立一支具有水平的表演隊伍，請文化部門進行培訓指導，建立一支集布依音樂、舞蹈、戲曲、銅鼓等為一體的高水平表演隊伍。讓游客在探索了解“報笨”文化的同時還可以欣賞布依族中其它特色的民俗藝術表演。還可以開展一些與“報笨”文化有關的娛樂活動。比如由摩師主辦的占卜、祈福、抽簽活動，這樣也可以給游客帶來額外的樂趣。它并不是一種迷信色彩的體現(xiàn)，而是僅僅作為游客觀光考察疲倦之后的一種消遣和娛樂，這樣既可以豐富旅游內(nèi)容，又可以增加游客的生活情趣。

6.2 改善基礎設施，加強特色品牌打造

要加強該地區(qū)基礎設施的建設，完善旅游配套服務功能。完善住宿條件、飲食、購物、休閑、娛樂、觀光等配套設施和服務體系，還要突出民族特色風貌。對具有布依族吊腳樓特色的木制房屋進行還原，重新修建，把民族村具有神秘色彩的間歇泉、搖頭石、神樹堡等景點在原生態(tài)基礎上加以適當?shù)陌b和點綴，打造布依“報笨”特色文化品牌。鼓勵和吸引有實力的旅游企業(yè)到該地投資并進行合理開發(fā)，不斷完善景區(qū)內(nèi)的停車場、環(huán)衛(wèi)、通訊的基礎設施，把布依族特色的“報笨”文化打造成為對外宣傳的一張名片。

6.3 加大政府扶持力度，構建多元投資體系

當?shù)卣€要加大對該地區(qū)旅游業(yè)開發(fā)的扶持力度，以此促進坡崗地區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展。第一，政府應該在土地政策、價格政策、團隊活動的報酬等方面制定優(yōu)惠措施。第二，鼓勵支持當?shù)剞r(nóng)民從事布依族特色餐飲經(jīng)營和特色手工藝品制作。第三，對一些自主創(chuàng)業(yè)成功以及在旅游業(yè)發(fā)展中積極性較高的農(nóng)民進行表彰，實行旅游發(fā)展獎勵機制。第四，通過獨特的“報笨”文化及優(yōu)美的自然景觀相結合，因地制宜，以旅游業(yè)發(fā)展為主線，構建集文化、餐飲、旅游、觀光、休閑、度假布依民族村落于一體的“全域旅游”。共同搭建布依民族村落投資平臺，完善金融投資服務，構建多元投資體系，探索多形式的互利共贏機制。

6.4 打造民族旅游產(chǎn)品，促進民族旅游產(chǎn)品銷售

旅游業(yè)的發(fā)展還可以促進民族特色產(chǎn)品的銷售，為當?shù)剞r(nóng)民帶來可觀的收入。當?shù)剞r(nóng)民可以把他們布依族特色的服飾、手工藝品（如：手飾、項鏈、吊墜）以及農(nóng)副土特產(chǎn)品（天然的五花糯米飯、土雞蛋、土雞）轉化為旅游產(chǎn)品，讓游客在欣賞美景和了解特色文化的同時還可以購買一些民族紀念品，以及品嘗到真正天然綠色的土特產(chǎn)。

6.5 創(chuàng)新“民族旅游+”人才培養(yǎng)，強化對外宣傳

“報笨”文化是布依族的一種民間信仰文化，摩師是“報笨”文化的主要傳承人，是布依人民的精神領袖，是布依文化中最具權威和影響力的人物。當?shù)卣畱撜埖赂咄氐哪熯M行摩師專業(yè)人才培養(yǎng)，把“報笨”文化中的精華部分發(fā)揚光大。加強旅游人才隊伍建設，培養(yǎng)一批有文化、守紀律、會經(jīng)營的旅游發(fā)展人才。實行創(chuàng)新型“民族旅游+”人才培養(yǎng)機制，推廣“民族旅游+人才+政府+企業(yè)+農(nóng)戶”模式，利用當今時代的大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等先進技術發(fā)展新旅游。

借助各種宣傳平臺加大宣傳力度，強化旅游宣傳營銷。一方面可以借助廣播、電視、報刊等傳統(tǒng)媒體進行宣傳，還可以依托微信、微博等新媒體進行宣傳。另一方面可以加強與周邊旅游的區(qū)域合作，推動共同發(fā)展、聯(lián)合營銷模式，這樣既可以提高坡崗“報笨”文化旅游發(fā)展的對外宣傳營銷水平，還可以提高競爭力，優(yōu)化當?shù)氐穆糜伟l(fā)展。

6.6 開發(fā)與保護并舉，保持“報笨”文化延續(xù)性

“報笨”文化旅游資源與其他景點開發(fā)相比有一定的特殊性，因此需要注意以下幾點：第一，端正對“報笨”文化的認識和態(tài)度，合理利用和挖掘“報笨”文化資源。第二，嚴格遵照國家有關民族禁忌問題的法律法規(guī)和政策進行開發(fā)。第三，隨著民族文化在傳承過程中的改革，但在開發(fā)中我們要遵守它的嚴肅性，保護它的原生性，也更能彰顯它的特色性。如三月三、六月六這樣的大型祭祀活動中的“跳山獅”，極具藝術觀賞價值，但為保護其原生性，一方面需要在宣傳上注明其特殊性，另一方面還可以修建“報笨文化展示中心”，把“跳山獅”拍成照片、錄制成影像展示給游客，還可以將一些關于“報笨”文化的面具、法器、內(nèi)涵說明等陳列在“報笨文化展示中心”里，一方面向游客說明“報笨”文化的獨特內(nèi)涵，另一方面也保護了“報笨”文化的原生性。

總而言之，坡崗地區(qū)屬于貴州省自然生態(tài)保護區(qū)，集間歇泉、神樹堡、搖頭石、生殖神—天印山、天浴池、博物館、布依古寨、王氏宗祠、布依圖騰等奇特的自然景觀與古老的人文景觀于一體，是“報笨”文化保護十分完好的地方，對當今生活在鋼筋水泥叢中的“文明人”來說具有無窮的誘惑力。而在當代社會，越來越多的人都向往置身于世外桃源，體驗一把回歸自然的樂趣。結合坡崗地區(qū)奇特的自然景觀和民俗特色進行“報笨”文化旅游開發(fā)，不僅有利于修復和保護布依族民風民俗的精華，還有利于推動坡崗地區(qū)旅游業(yè)健康發(fā)展。讓布依民俗文化和宗教旅游文化充分良性互動，使自然景觀和人文景觀相得益彰。坡崗地區(qū)的宗教旅游資源挖掘開發(fā)前景十分廣闊，對坡崗地區(qū)“報笨”文化旅游資源進行合理挖掘與開發(fā)，將對坡崗旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠影響和價值意義。