□文│吳 瓊

晚晴中國(guó)，風(fēng)雨如磐。清廷派學(xué)生留學(xué)日本的首要目的是學(xué)習(xí)日本的逆襲經(jīng)驗(yàn)來(lái)治療脂膏日削的厥癥。留日學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了日本的逆襲經(jīng)驗(yàn)，更是接納了新科技、新文化、新思想，并且盡最大努力將其傳入國(guó)內(nèi)，一個(gè)重要的傳播途徑就是出版。留日學(xué)生所辦出版物無(wú)論從內(nèi)容還是數(shù)量上都嘆為觀止，而其傳播價(jià)值更能澤被后世、意義超凡。

一、出版扶桑：西學(xué)東方中的出版自覺(jué)

馬關(guān)條約的締結(jié)使國(guó)人憬然醒悟，不得不認(rèn)真思考緣何不若我甚的東瀛小國(guó)能雄視東方。清廷權(quán)者認(rèn)為“日本的勝利，乃因普及教育和實(shí)行法治有成所致”，而中國(guó)在近代文化方面已大大落后于日本，急起直追方可挽救王朝的頹勢(shì)。[1]遂于甲午戰(zhàn)后第二年舊歷三月首次官派13名學(xué)生赴日學(xué)習(xí)“新文化”。

實(shí)藤惠秀對(duì)清朝“西學(xué)”扶桑這樣分析說(shuō)，“向去蕪存菁的日本學(xué)習(xí)，比直接向本家學(xué)習(xí)，實(shí)在簡(jiǎn)便而有利得多?！盵2]張之洞等認(rèn)為“一切采鑒日本”可事半功倍。[3]1898年3月，張之洞在《游學(xué)篇·外篇》中總結(jié)了“至游學(xué)之國(guó)，西洋不如東洋”的理由為“一、路近省費(fèi)，可派遣。一、去華近易考察。一、東文近于中文，易通曉。一、西書甚繁，凡西學(xué)不切要者，東人已刪節(jié)而酌改之。中東情勢(shì)風(fēng)俗相近，易仿行，事半功倍……”[4]1904～1905年的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果使清廷對(duì)日本由驚異漸次轉(zhuǎn)為敬仰，也再次催化了清廷“西學(xué)東夷”的熱情。正如寺田勇吉所認(rèn)為“清人紛紛負(fù)笈來(lái)學(xué)”的空前盛況“不可不謂太半生于甲午及二役之結(jié)果也。甲午結(jié)果，不必細(xì)論，即今次日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果非清人始料未及……”[5]而日本政府亦用積極的態(tài)度吸納清朝學(xué)生留日，其目的主要是為了“將來(lái)在東亞大陸樹立我之勢(shì)力”，“我國(guó)之勢(shì)將悄然骎骎于東亞大陸”。[6]失野文雄、西德二郎、福島安正、近衛(wèi)篤麿、宇都宮太郎、清浦奎吾等都曾游說(shuō)清之重臣劉坤一、袁世凱、張之洞等促成此事。轟烈的留學(xué)日本大潮在清日各取所需下得以形成。王曉秋考證留日學(xué)生數(shù)量，1901年為274人，1902年為573人，1903年為1300人，1904年為1454人，1905年為2560人，1906年為7283人。[7]“邃密群科濟(jì)世窮”的留日學(xué)生是清末社會(huì)激流勇進(jìn)浪峰上的弄潮者，他們以筆做槍、“握管連寫”，在史書上鐫刻下濃墨重彩的一劃。

張海林教授認(rèn)為留日學(xué)生是19世紀(jì)末20世紀(jì)初最活躍的社會(huì)群體，其所辦的報(bào)紙雜志是對(duì)中國(guó)施加影響最主要手段和工具。[8]日本出版的首份華文報(bào)刊是1898年6月29日于神戶創(chuàng)辦的《東亞報(bào)》，自此留日學(xué)生開啟彪炳史冊(cè)的出版活動(dòng)。留學(xué)生根據(jù)地緣關(guān)系或興趣相投組織了留學(xué)生會(huì)，而這些留學(xué)生會(huì)也成為出版的中堅(jiān)力量。鄒魯描述說(shuō)，“在日本各省留學(xué)生，均有留學(xué)生會(huì)，會(huì)中必辦一報(bào)”。[9]例如《浙江潮》是由浙江留日學(xué)生同鄉(xiāng)會(huì)所辦，主要編輯和撰稿人員包括孫翼中、陳榥、蔣智由、陳棍、蔣方震、陳威、周樹人、沈沂等人。蔣百里在發(fā)刊詞中說(shuō)：“我愿我青年之勢(shì)力如浙江潮；我青年之氣魄，如浙江潮；我青年之聲譽(yù)，如浙江潮；吾愿吾雜志亦如之，因以名，以為鑒，且以為人鑒，且以自警，且以祝?！盵10]銳氣青年之歷史擔(dān)當(dāng)明顯，心系祖國(guó)之心拳拳。

留日學(xué)生時(shí)常聚在一起進(jìn)行思想碰撞，思考救國(guó)的策略，并利用出版物進(jìn)行思想傳播。留日學(xué)生所創(chuàng)報(bào)刊數(shù)量與種類都十分龐大，總數(shù)量應(yīng)該在43種到83種之間。東京與橫濱是最重要的兩個(gè)出版地，共出版華文報(bào)刊76種，占海外華文報(bào)刊的31%。[11]從傳播范圍與社會(huì)影響上看，這些出版物的傳播遍及四野，影響尤遠(yuǎn)。諸如《譯書匯編》與《游學(xué)譯編》的影響力極強(qiáng)，發(fā)行范圍極廣，包括臺(tái)灣、香港、河南、浙江、四川、江蘇、兩廣、安徽、北京、江西等地；《浙江潮》每期發(fā)行5000多份，主要依靠代辦所發(fā)行，代辦所巔峰時(shí)可達(dá)70多所。發(fā)行之處不僅包括沿浙江一帶，而且在北京、四川、湖南、湖北、廣東、河南、直隸、天津、福建、江西、安徽乃至山東濰縣均有發(fā)行；而《四川》在緬甸的瑞波、法國(guó)巴黎亦有發(fā)行。朱庭琪評(píng)價(jià)說(shuō)：“中國(guó)之醒悟，受日本留學(xué)生之影響巨矣！”[12]

二、雙重箝制： 夾縫求生中的姹紫曇花

清朝對(duì)報(bào)館由提倡到禁止的前后迥異是以戊戌政變?yōu)轼櫆稀13]戊戌以前報(bào)刊常作為各省大員的政治資本與進(jìn)身之道，“此皆當(dāng)時(shí)報(bào)紙引以為榮者”。[14]戊戌變法使清廷深刻認(rèn)識(shí)到報(bào)刊極可能會(huì)掘墓其岌岌可危的統(tǒng)治，進(jìn)而“為革命而禁止”。而日本則以查禁報(bào)刊為獲取更多在華利益之資。因此，清廷與日本政府沆瀣一氣地對(duì)留學(xué)生報(bào)刊進(jìn)行抹扼。

孫中山、黃興等人常到東京向?qū)W生演說(shuō)并灌輸“三民主義”，而青年學(xué)生在孫黃等人的引導(dǎo)下，對(duì)革命思想如癡如狂，他們時(shí)常光明正大地談?wù)摳锩⒗脠?bào)刊傳播，幾近成“報(bào)以不言革命為恥”的態(tài)勢(shì)，“《浙江潮》《蘇報(bào)》《湖北學(xué)生界》乃其最著者”。[15]如《浙江潮》所刊文章的20%，記60多篇均以“排滿”或“反滿”為主題。《湖北學(xué)生界》自第6期起更名為《漢聲》，該名蘊(yùn)含“排滿興漢”之意?？梢哉f(shuō)，這些出版物如利軔翻攪清廷的內(nèi)囊。清廷對(duì)此甚為惶恐，遂傳電蔡鈞說(shuō)“學(xué)堂中如有購(gòu)閱此等報(bào)章，及為寄售傳播者，學(xué)生即時(shí)驅(qū)逐出堂，并加以懲治”。[16]清廷針對(duì)學(xué)生的“悖逆”報(bào)刊的勃興也加速出臺(tái)管理政策，努力做到“有法可依”。如在1903年5月的《約束游學(xué)生章程》中張之洞建議如果學(xué)生“妄發(fā)議論，刊布干預(yù)政治之報(bào)章”，經(jīng)中國(guó)駐日本公使“察訪得實(shí)”需告知其所在學(xué)堂“令其停輟，不遵則即行退學(xué)”；如學(xué)生在日本刊印“矯激之說(shuō)，紊綱紀(jì)害治安’之書”，則需要與日本所管官署協(xié)商“實(shí)力查禁”的辦法?？墒?，清廷雖百般努力，卻收效甚微。為解鞭長(zhǎng)莫及之虞，清廷也就加快了和日本茍合的步伐，甚至不惜以國(guó)之利益為抵換。“蘇報(bào)案”不久后的1903年，時(shí)值清日商談《通商行船續(xù)約》之際，張之洞致函告知瞿鴻禨其與內(nèi)田康哉談判內(nèi)目，說(shuō)“中國(guó)既允保護(hù)日本版權(quán)，則日本亦應(yīng)幫助禁阻有害于中國(guó)之書籍報(bào)章，以盡報(bào)施之誼?！盵17]張之洞又給內(nèi)田致函說(shuō)以“中國(guó)情愿將日本保護(hù)中國(guó)版權(quán)一條刪去”換取日本“禁阻有害中國(guó)書籍報(bào)章”。[18]

留日學(xué)生出版雖不乏日本友人的支持，但是日本政府的“箝制”卻是主流。日本政府暗中支持留日學(xué)生出版報(bào)刊，眀里卻以“阻禁”為獲取更多在華利益之籌碼。如為使清廷早日簽訂《東北三省善后事宜條約》，1905年11月2日，日本政府出臺(tái)《清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則》，該規(guī)則規(guī)定“校外之取締”和“性行不良”者取締留學(xué)資格。[19]實(shí)藤惠秀對(duì)此分析說(shuō)“日本文部省頒布這規(guī)則的真意，并非只為了取締‘性行不良’的留日學(xué)生而已。對(duì)清朝而言，派遣學(xué)生留日雖屬必要，但留日學(xué)生又是革命的原動(dòng)力，成為朝廷的心腹大患。”[20]再如阿布守太郎給林瑾致函說(shuō)“我國(guó)帝都”出版的清國(guó)人報(bào)刊因“煽動(dòng)人心”而使清廷惶惶不可終日，此類報(bào)刊對(duì)日本的對(duì)華政策極為不利。因此，即使這些報(bào)刊符合日本法律規(guī)范，日本政府也一定要給予“酌量處理”或“充分控制”，而且“一定要消滅不穩(wěn)的報(bào)刊”。[21]這樣日本與清廷狼狽為奸地對(duì)留日學(xué)生報(bào)刊聯(lián)合鎮(zhèn)壓。1908年唐紹儀訪美途經(jīng)日本時(shí)奉旨要求日本政府查禁革命報(bào)刊，日本政府借機(jī)以《報(bào)紙條例》第二十三條為據(jù)查封《民報(bào)》，起訴章太炎并處罰金65元。此類勾結(jié)事件，屢見不鮮。

清廷與日本如蟻附膻，二者雖各懷鬼胎，但對(duì)報(bào)刊的摧殘卻是齊等同一的。加之這些出版物“都是留學(xué)生同仁所辦，留學(xué)生每人留日時(shí)間都不長(zhǎng)，再加上清末又處于中國(guó)社會(huì)風(fēng)云激蕩的時(shí)期，留學(xué)生所辦雜志，都是為眼前現(xiàn)實(shí)所服務(wù)?！盵22]因此，留日學(xué)生所創(chuàng)辦報(bào)刊大多數(shù)是“朝生夕亡”，許多報(bào)刊未及出版便胎死腹中，或出版一兩天、一兩期即遭查封。以收錄在戈公振《中國(guó)報(bào)學(xué)史》中的出版物為例，其中《憲法新志》出版時(shí)間最長(zhǎng)，計(jì)3年零3個(gè)月，共39期。其次為《預(yù)備立憲公會(huì)報(bào)》《浙江潮》與《游學(xué)譯編》 出版時(shí)長(zhǎng)為1年，共24期 （《預(yù)》為半月刊）、12期（《浙》與《游》為月刊）。再次為 《譯書匯編》，出版時(shí)長(zhǎng)為是11個(gè)月，計(jì)11期。最后如《江蘇》《牗報(bào)》出版時(shí)長(zhǎng)為8個(gè)月，共8期；《憲法新聞》與《中國(guó)新報(bào)》出版時(shí)長(zhǎng)為7個(gè)月，共7期、28期（《憲》為周刊）；《湖北學(xué)生界》出版時(shí)間為6個(gè)月，共6期；《法政學(xué)交通社月報(bào)》出版時(shí)長(zhǎng)為4個(gè)月，共4期；《云南》《四川》《河南》《南洋群島商業(yè)研究會(huì)雜志》《歐美法政介聞》出版時(shí)長(zhǎng)僅為3個(gè)月，共3期。雖說(shuō)這些報(bào)刊生命彌短，猶如一現(xiàn)曇花卻能姹紫嫣紅，在反帝反封建、促覺(jué)醒等方面影響深鉅、居功甚偉。

三、群科濟(jì)世：民族危亡時(shí)刻的救亡與啟蒙

張季鸞曰：“海內(nèi)志士用是發(fā)憤呼號(hào)，期自強(qiáng)以救國(guó)，其工具為日?qǐng)?bào)與叢刊?！盵23]挽救民族于危難、思考救亡之方策是留日學(xué)生出版的首要任務(wù)，民族救亡與思想啟蒙也就成為留日學(xué)生所辦出版物兩個(gè)最核心主題，對(duì)辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)以及五四運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生巨大影響。

1.救亡：?；逝c革命的博弈

康梁流亡日本后仍繼續(xù)進(jìn)行保皇活動(dòng)。梁?jiǎn)⒊?898年在橫濱創(chuàng)辦的《清議報(bào)》不僅是康梁一黨在海外創(chuàng)辦的第一份報(bào)刊，更是?；逝傻牡谝环輽C(jī)關(guān)報(bào)。主要傳播基調(diào)為擁護(hù)光緒復(fù)位?！肚遄h報(bào)》停刊后，梁?jiǎn)⒊?902年在橫濱以開民智、造新民為宗旨創(chuàng)辦了《新民叢報(bào)》，《新民叢報(bào)》也就成為康梁宣傳保皇思想的再一重地，并成為與革命派進(jìn)行論戰(zhàn)的主陣地。值得一提的是，梁?jiǎn)⒊谥鞒帧肚遄h報(bào)》與《新民叢報(bào)》期間受到孫中山、陳少白等革命派的影響，曾在《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》上發(fā)表許多且論且倡革命的文章，該類文章引起康有為、黃遵憲的極大不滿。1903年年底，梁?jiǎn)⒊瑥拿绹?guó)調(diào)研考察歸來(lái)后堅(jiān)決擁護(hù)?；?，并認(rèn)為社會(huì)革命是小腳走路。那么，其主筆的《新民叢報(bào)》亦變得“夢(mèng)繞大清”，而梁?jiǎn)⒊救艘渤蔀榕c革命派論戰(zhàn)的急先鋒。

孫中山等人則認(rèn)為改良主義道路會(huì)撞頭磕腦，終無(wú)善終，并主張借革命踏上資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體的康莊大道。1905年8月20日，中國(guó)同盟會(huì)成立，其第一份機(jī)關(guān)報(bào)為 《二十世紀(jì)之支那》。1905年5月，創(chuàng)辦于東京的《國(guó)民報(bào)》初具革命傾向，其主創(chuàng)人員秦力山、王寵惠、沈翔云等以該雜志為基地批駁康梁，主張以民主革命的方式推翻滿族的統(tǒng)治。如《國(guó)民報(bào)》第四期發(fā)表的章太炎的《正仇滿論》對(duì)康梁保皇思想進(jìn)行了全面系統(tǒng)的批判，這也標(biāo)志著革命派和?；逝山缇€已經(jīng)劃清。1905年11月26日，《民報(bào)》創(chuàng)刊，孫中山為《民報(bào)》撰寫發(fā)刊詞。《民報(bào)》在張繼、章炳麟的主持下成為與?；逝烧搼?zhàn)的主陣地，其主編者除陳天華與章太炎年齡已愈30，其余人等都是20出頭的稚嫩青年。論戰(zhàn)伊始梁?jiǎn)⒊J(rèn)為《民報(bào)》的編輯都是浮薄少年，理論上不堪一擊。而這些青年革命家在孫中山指揮下，秉節(jié)持重、步步為營(yíng)，因攻勢(shì)凌厲而獲得論戰(zhàn)的勝利。其中胡漢民所撰寫的《〈民報(bào)〉與〈新民叢報(bào)〉辯駁之綱領(lǐng)》以及汪精衛(wèi)所撰寫的《希望滿族立憲者盍聽諸》兩篇文章較具影響力。其他傳播革命思想的報(bào)刊還包括《湖北學(xué)生界》《浙江潮》《江蘇》《游學(xué)譯編》《直說(shuō)》等。不僅如此，這些報(bào)刊還揭露了日本帝國(guó)主義侵略的本質(zhì)，如孫中山1903年9月21日署名“逸仙”在《江蘇》第六期發(fā)表《支那保全分割合論》，文中痛批并駁斥日本帝國(guó)主義“保全”清政府的連篇鬼話，以喚國(guó)人救亡圖存的危機(jī)意識(shí)。正如馮自如所云“留日學(xué)生界公然主張革命排滿及反對(duì)康梁保皇邪說(shuō)者，是報(bào)實(shí)為濫觴?！盵24]留日學(xué)生出版是辛亥革命爆發(fā)并取得成功的催化媒，在推翻兩千年封建專制統(tǒng)治中的作用無(wú)以復(fù)加。

2.啟蒙：以出版物為手段喚國(guó)人之醒悟

1896年1月，康有為說(shuō)日本吞割“龐然大魁”是“散且不群，愚而不學(xué)”之過(guò)。而嚴(yán)復(fù)亦認(rèn)為“民智既不足以與之，而民力民德又弗足以舉其事故也”是民族危亡的根因，其借鑒達(dá)爾文與斯賓塞的思想提出“鼓民力”“開民智”“新民德”的主張。[25]1897年10月嚴(yán)復(fù)在《國(guó)聞報(bào)緣起》中闡釋“辦報(bào)紙”“開民智”和“強(qiáng)國(guó)家”三者之間的因果關(guān)聯(lián)，他說(shuō)“一群民智既開，民力既厚，于是其為君相者，不過(guò)綜其大綱，提挈之，宣布之，上既不勞，下乃大治”。[26]晚清社會(huì)的學(xué)生受到此類報(bào)紙功能觀的影響，紛紛創(chuàng)辦報(bào)刊以達(dá)到“累億萬(wàn)兆皆智人，則強(qiáng)莫與京”之目的。[27]無(wú)論是?；逝蛇€是革命派均有此主張，雖說(shuō)兩派目的迥異，但是“牖民智”的作用卻如出一轍。

1900年由鄭貫一主編的《開智錄》是思想啟蒙傳播的先驅(qū)，“專發(fā)揮自由平等之學(xué)說(shuō)”?！蹲g書匯編》先后翻譯出版了盧梭的《契約論》、孟德斯鳩的《萬(wàn)法精神》、斯賓塞的《代議政治論》等著作，“促進(jìn)吾國(guó)青年之民權(quán)思想，厥功甚偉。”[28]《浙江潮》以“輸入文明，發(fā)其雄心，養(yǎng)其氣魄，洶涌革命潮”為宗旨，[29]而《湖北學(xué)生界》則“一篇一章，一行一句，無(wú)不補(bǔ)國(guó)人公德之缺點(diǎn)，啟世界民族之思想，科學(xué)益其智識(shí)理論開其精神，事實(shí)助其感情，文詞增其美德，實(shí)足養(yǎng)成中國(guó)將來(lái)之國(guó)民。”[30]朱庭琪曾高度評(píng)價(jià)諸如此類報(bào)刊，他說(shuō)：“當(dāng)吾華似醒未醒、初醒之際，新歟與舊歟？彷徨莫定之時(shí)，有日本留學(xué)生之書報(bào)，有日本留學(xué)生之詈罵，有日本留學(xué)生之通電，以致通國(guó)人為之大醒。已明者因而更明，頑固者因其詈罵而醒悟，前進(jìn)者有其驅(qū)策而更前，后退者有其鞭策而前進(jìn)?！盵31]

清末留學(xué)生出版物內(nèi)容紛呈，幾乎涵蓋社會(huì)生活的方方面面。這些出版所傳播內(nèi)容主要包括社說(shuō)、論說(shuō)、學(xué)說(shuō)、政法、經(jīng)濟(jì)、哲理、教育、歷史、傳記、大勢(shì)、時(shí)評(píng)、實(shí)業(yè)、地理、科學(xué)、理科、譯篇、時(shí)論、小說(shuō)、記言、紀(jì)事、譯述等。清末留日學(xué)生出版物發(fā)行滿地，并對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)形態(tài)的變革效益明顯。這些出版物對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步意義非凡，使夢(mèng)魘中的中國(guó)加速進(jìn)入文明社會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為：“任何媒介對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸都要在我們的事物中引進(jìn)一種新的尺度?！盵32]按照麥?zhǔn)系挠^點(diǎn)審視清末留日學(xué)生出版實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)其影響重大而深遠(yuǎn)。這些出版物盡管生命短暫、所傳思想觀點(diǎn)還稚氣未脫。但在國(guó)家“當(dāng)風(fēng)秉燭”之時(shí)留日學(xué)生利用出版物這一傳播載具，對(duì)國(guó)家和民族的前途進(jìn)行方策思考這一點(diǎn)是值得肯定的。這些出版物不僅直接促發(fā)了辛亥革命，而且在婦女解放、民主自治、開啟民智、科學(xué)進(jìn)步、民族認(rèn)同、教育教學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等方面更能恩澤后世，在中國(guó)乃至世界出版史上都穩(wěn)站一席之地。

注釋：

[1][2][日]實(shí)藤惠秀.中國(guó)人留學(xué)日本史[M].譚汝謙，林啟彥，譯.北京：三聯(lián)書店，1983：16

[3][8]張海林.中西文化交流圖像史[M].南京：南京大學(xué)出版社，2016:248-249

[4]張之洞.游學(xué)篇[M].北京：中華書局，1991：107-109

[5][日]寺田勇吉.清國(guó)留學(xué)生日本問(wèn)題[N].中央公論，1905年1月號(hào)

[6][日]矢野文雄.清國(guó)留學(xué)生招聘策[M].云述譯，載《近代史資料》第74號(hào)，1989:95

[7]王曉秋.近代中日文化交流[M].北京：中華書局，2000：355-356

[9]鄒魯.中國(guó)國(guó)民黨史稿（第二冊(cè)）[M].北京：商務(wù)印書館，1947:412

[10]李軍.滾滾浙江潮涌動(dòng)在東瀛——記浙江潮發(fā)刊詞[J].浙江檔案，2004（1）：28

[11]方漢奇.《清史﹒報(bào)刊表》中的海外華文報(bào)刊[J]，國(guó)際新聞界.2005（5）：77

[12][31]汪正榮.中國(guó)近代化與日本[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1987：64

[13][14][15][16]戈公振.中國(guó)報(bào)學(xué)史[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社.2011:144,143

[17][18]劉望玲.黑血﹒金鼓：辛亥革命前后湖北報(bào)刊史事長(zhǎng)編[M].武漢：湖北教育出版社，1991:78,79

[19]《規(guī)則》中并未明確規(guī)定“性行不良”的具體內(nèi)容，據(jù)實(shí)藤惠秀分析極可能包括具有革命傾向的報(bào)刊

[20][日]實(shí)藤惠秀.中國(guó)人留學(xué)日本史[M].譚汝謙，林啟彥，譯.北京：三聯(lián)書店，1983：381

[21]徐志民.晚清中日關(guān)系中的留日學(xué)生報(bào)刊問(wèn)題[J].北京大學(xué)研究生學(xué)志，2005（4）：23-24

[22]沈殿成主編.中國(guó)人留學(xué)日本百年史（上冊(cè)）[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997：274

[23]張季鸞.大公報(bào)一萬(wàn)號(hào)紀(jì)念詞[N].大公報(bào)，1930-05-22

[24][28]馮自由.革命逸史(中) [M].北京：新星出版社，2009：487

[25]王栻.嚴(yán)復(fù)集（第一冊(cè)），詩(shī)文（上）[M].北京：中華書局，1986：14-15

[26]嚴(yán)復(fù)：《國(guó)聞報(bào)緣起》，王栻主編：《嚴(yán)復(fù)集》[M].北京：中華書局，1986:454

[27]康有為.上海強(qiáng)學(xué)會(huì)后序，湯志鈞編《康有為政論集》[M]，北京：中華書局：1981:171-172

[29]《浙江潮》發(fā)刊詞[J].1903（1）

[30]湖北學(xué)生界簡(jiǎn)章[N].湖北學(xué)生界，（2）

[32][加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬，譯.北京：商務(wù)印書館，2004:33