□李益民

仙居盡管僻處眾山懷抱之中，但人文歷史悠久，尚存諸多比較完整保存原始風(fēng)貌的村落。目前仙居已有31個(gè)村落列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，占臺(tái)州市入選總數(shù)65個(gè)的近一半，還有8個(gè)村落正在申報(bào)第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落，另有25個(gè)村列入省歷史文化名村。本文試圖以仙居縣為例，思考在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，傳統(tǒng)村落如何保護(hù)與利用的問題，讓傳統(tǒng)村落活起來、動(dòng)起來。

傳統(tǒng)村落該怎樣保護(hù)和修復(fù)

全面開展傳統(tǒng)村落歷史文化遺產(chǎn)調(diào)查。在中國(guó)傳統(tǒng)村落和省歷史文化名村的申報(bào)過程中，相關(guān)部門做了大量工作，在全縣篩選的基礎(chǔ)上對(duì)39個(gè)有代表性的傳統(tǒng)村落物質(zhì)遺產(chǎn)的調(diào)查比較深入全面，其自然條件、建筑遺存、村落格局等方面資料都已比較詳盡。但總的來說，這種調(diào)查有兩個(gè)缺陷：一是從調(diào)查面來說，已做深入調(diào)查的39個(gè)村不到全縣行政村的十分之一，而且零星散落在許多村莊里的古宅院、古祠堂、古戲臺(tái)、古井等，都是不可復(fù)制的遺產(chǎn)，應(yīng)該納入調(diào)查范圍。二是從調(diào)查內(nèi)容來說，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是歷史文化傳承研究挖掘還較為零星和粗疏。方明等在《歷史文化村鎮(zhèn)繼承與發(fā)展指南》中把傳統(tǒng)村落歷史文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)兩類，其中非物質(zhì)遺產(chǎn)包括村落歷史、鄉(xiāng)村文化、民風(fēng)民俗、名人詩文、家風(fēng)家訓(xùn)、民間藝術(shù)（手工藝）等。傳統(tǒng)村落歷史文化遺產(chǎn)調(diào)查還應(yīng)該更全面，一要涵蓋所有的行政村以及自然村，最好是能同時(shí)系統(tǒng)地留下每個(gè)村、每條街道的影像資料。二要重視非物質(zhì)遺產(chǎn)的調(diào)查研究，搶救性收集、整理、研究包括宗譜、縣志和其他關(guān)于仙居的文獻(xiàn)。傳統(tǒng)村落基本上因家族聚居、代代傳承而形成的，家族的歷史往往就是村莊的歷史，了解村落的歷史文化要從鉤沉整理各家族的宗譜入手。

加強(qiáng)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，縣政府要編制文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄庫，制定文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，堅(jiān)決杜絕損毀、拆除名錄庫內(nèi)的文化遺產(chǎn)行為，禁止買賣古建筑以及門窗等部件行為。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府也可以因地制宜，比如淡竹等鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)動(dòng)各村編制各自的遺產(chǎn)清單，在村民代表會(huì)議上通過后報(bào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府定期開展檢查，配套實(shí)施獎(jiǎng)懲措施。

規(guī)范傳統(tǒng)村落的修復(fù)改造。傳統(tǒng)村落修復(fù)改造工作面大量廣，專業(yè)性強(qiáng)，資金缺口大，需要一個(gè)比較長(zhǎng)的過程，分步實(shí)施。古建筑規(guī)模較大、文化價(jià)值較高、群眾意愿較強(qiáng)的村落應(yīng)優(yōu)先納入修復(fù)改造，形成示范效應(yīng)。傳統(tǒng)村落修復(fù)改造盡可能地恢復(fù)“村莊的原始風(fēng)貌”，保護(hù)傳統(tǒng)建筑的自然邊界，保持空間尺度、建筑立面等相對(duì)統(tǒng)一，避免新建筑的侵入，避免新建道路對(duì)街巷空間的拓寬和跨越；整體規(guī)劃改造村莊的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施，改善傳統(tǒng)村落生產(chǎn)生活條件，維護(hù)好與傳統(tǒng)村落相互依存的自然景觀和環(huán)境。古建筑的修繕恢復(fù)，特別要防止對(duì)文化遺產(chǎn)造成新的損毀。要維持75%以上的主立面原貌，不得改動(dòng)樓梯、結(jié)構(gòu)柱等構(gòu)件，即只做修復(fù)性再利用，恢復(fù)塌壞的部分，堅(jiān)決防止大拆大建還美其名曰“修舊如舊”的建設(shè)模式。一些確實(shí)無法保留的古建筑，其還可使用的部件也要盡量收集，用于其他建筑的修繕。必須選擇專業(yè)的古建團(tuán)隊(duì)來承擔(dān)項(xiàng)目，而不能交給一般的城市建設(shè)施工隊(duì)，也不能像一般建設(shè)項(xiàng)目那樣搶時(shí)間、趕工期。

重建農(nóng)村生活生產(chǎn)方式和倫理道德風(fēng)氣。相對(duì)來說，修復(fù)古建筑還是容易的，難的是如何重建傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，如何重塑慈孝友善、淳樸熱情的鄉(xiāng)風(fēng)?！翱招幕钡霓r(nóng)村，讓傳統(tǒng)工藝和民間藝術(shù)失去了受眾和生存的土壤，傳統(tǒng)的木匠、竹匠、石匠、桶匠、雕刻匠、裁縫師等等各行各業(yè)的能人都已日漸凋零，政府和社會(huì)各界要真正重視挖掘各類匠人，鼓勵(lì)培養(yǎng)年輕人學(xué)習(xí)傳承古老技藝。必須設(shè)法讓傳統(tǒng)工藝成為村民生活方式，讓傳統(tǒng)手藝成果成為手藝人獲得較好收入的依靠，使傳統(tǒng)手藝融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，才能真正獲得持久生命力。扭轉(zhuǎn)慈孝缺失、金錢至上的現(xiàn)狀，更是艱巨的系統(tǒng)工程。幾千年來的傳統(tǒng)農(nóng)村一般聚族而居，鄰里鄉(xiāng)村都是一家人，宗族的凝聚力和影響力是無與倫比的。許多學(xué)者提出，如何讓宗族力量在村黨支部的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下與村委會(huì)形成合力，讓家規(guī)家訓(xùn)與法律政策共同引導(dǎo)規(guī)范村民的言行，是現(xiàn)代農(nóng)村治理值得探索研究的課題。

傳統(tǒng)村落該怎樣利用

無論是政府官員還是村民，在保護(hù)修復(fù)傳統(tǒng)村落的時(shí)候，心里早已把大開發(fā)大發(fā)展的前景謀劃了千百遍。一些古村景區(qū)游客盈門財(cái)源滾滾的鬧熱前景，也引來一些文化學(xué)者對(duì)“過度商業(yè)化”的深深憂慮。但是放眼全國(guó)，“過度商業(yè)化”古村實(shí)在是鳳毛麟角。在仙居縣，名氣最響、交通區(qū)位極好、開發(fā)最早的兩個(gè)傳統(tǒng)村落——皤灘和高遷，也是欲“過度商業(yè)化”而不得，高遷已經(jīng)放棄門票，皤灘還在不溫不火地維持著。比起“過度商業(yè)化”，更讓人憂心的是許多農(nóng)村無人居住，原有特質(zhì)文化消失，正在經(jīng)歷“空心化”。盡管花大力氣、大投入保護(hù)修復(fù)傳統(tǒng)村落，但是不要期望值太高，農(nóng)村還是農(nóng)村，生活還在繼續(xù)，并不能給每個(gè)傳統(tǒng)村落都帶來“大開發(fā)”。這是我們要清醒、理智地對(duì)待的。筆者淺見，更喜歡用“利用”這個(gè)詞，而不喜歡“開發(fā)”這個(gè)詞。具體講，可以從三個(gè)層次利用傳統(tǒng)村落。

（一）讓傳統(tǒng)村落更宜居

村落最重要、最根本的用途當(dāng)然是供人居住和生產(chǎn)?！妒澜缥幕z產(chǎn)公約實(shí)施守則》說：“與藝術(shù)相反，文物建筑保護(hù)最好的方法是繼續(xù)使用它們?！薄靶蛄魉北仨毤由稀叭思摇?，才有生機(jī)，才能觸發(fā)游人的鄉(xiāng)愁，否則，古村最漂亮也是冷冰冰的標(biāo)本。經(jīng)過修繕改造的傳統(tǒng)村落，不僅留住了歷史風(fēng)貌和文化血脈，同時(shí)還變得更加整潔漂亮，更加現(xiàn)代化，農(nóng)村人和城里人一樣擁有寬敞的路、干凈的水、高速網(wǎng)絡(luò)以及公共廁所等現(xiàn)代生活設(shè)施和公共服務(wù)，進(jìn)而吸引更多農(nóng)村常住人口回歸老家，吸引更多事業(yè)有成的鄉(xiāng)土企業(yè)家、有文化有知識(shí)的各界人才回到農(nóng)村定居創(chuàng)業(yè)，傳播文化知識(shí)，逐步消減“空心化”，這是最好的保護(hù)，也是最根本的利用。

（二）讓傳統(tǒng)村落更宜業(yè)

注重拓寬傳統(tǒng)村落保護(hù)利用渠道，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，因地制宜，宜居則居、宜農(nóng)則農(nóng)、宜商則商，吸引年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、守業(yè)，是復(fù)活空心村的重要途徑。如李宅等未經(jīng)商業(yè)化開發(fā)的傳統(tǒng)村落，也可以成為宜業(yè)的熱土，農(nóng)民也有機(jī)會(huì)在家門口獲得較好的收入。大多游客更喜歡沒有“充分商業(yè)化”、保留傳統(tǒng)生活方式的傳統(tǒng)村落，在這里吃農(nóng)家飯、賣農(nóng)家貨的過程，其實(shí)是一個(gè)參與傳統(tǒng)農(nóng)村生活的體驗(yàn)過程，獲得比在景區(qū)更輕松愉快的感受。如果在一些古民居里，擺放些比如竹木制品、剪紙、花燈、手工香袋、布鞋草鞋等傳統(tǒng)手工藝品，以及農(nóng)家四時(shí)果蔬特產(chǎn)、家常的傳統(tǒng)美食，肯定會(huì)大受歡迎。而對(duì)于村民來說，這樣與自己的生活方式融為一體，不用增加額外投入，用家常的物件就能賺到游客的錢，至少可以補(bǔ)貼家用。古村落文化的“賣點(diǎn)”，恰恰在于其具有當(dāng)?shù)孛癖娞赜械纳顨庀?。這種體驗(yàn)式的旅游互動(dòng)還能實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，不斷升級(jí)，創(chuàng)造出特色農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)、民宿、餐飲等新的業(yè)態(tài)。

需要注意的是，鎮(zhèn)村干部要注意引導(dǎo)，保持其體驗(yàn)性、家常性、平價(jià)性等特點(diǎn)，不能坑人，漫天要價(jià)，也盡量不要過于商業(yè)化，產(chǎn)品盡量自產(chǎn)自銷，不要批發(fā)任何地方都能買到的東西來賣。根本來說，樸實(shí)、熱情、厚道、誠(chéng)信的鄉(xiāng)風(fēng)是古村魅力的源頭。

（三）讓傳統(tǒng)村落更開放

旅游業(yè)正成為仙居的支柱產(chǎn)業(yè)，眾多的傳統(tǒng)村落是仙居縣旅游資源的重要組成部分，必然納入全域景區(qū)化的統(tǒng)一旅游格局中。一些條件優(yōu)越的傳統(tǒng)村落，比如皤灘古鎮(zhèn)、高遷古村等，也必然要以開放姿態(tài)，接受工商資本和先進(jìn)的運(yùn)營(yíng)理念實(shí)現(xiàn)大開發(fā)，崛起為仙居的麗江、鳳凰、西塘、烏鎮(zhèn)。盡管就目前來說，如李宅等大部分傳統(tǒng)村落還不具備大規(guī)模開發(fā)的條件，但這并不意味著只能無所作為得等待，村民的觀念需要一步步更新，開發(fā)方式需要一步步探索，軟硬件設(shè)施需要一步步完善。比如可以把李宅的旅游開發(fā)融入田市鎮(zhèn)打造“書畫田市，文創(chuàng)小鎮(zhèn)”的大局中去，建議通過鎮(zhèn)屬九思文創(chuàng)旅游開發(fā)有限公司和李宅村村委會(huì)合作經(jīng)營(yíng)，對(duì)每一個(gè)古民居景點(diǎn)以產(chǎn)權(quán)入股、租賃以及收購(gòu)等三種模式實(shí)行公司化管理、市場(chǎng)化運(yùn)作，并借助公孟巖、麗人谷、九思故里等景區(qū)的輻射，吸引更多的游客，展示優(yōu)秀的建筑文化、民俗文化，在有效增加村民收入的基礎(chǔ)上壯大村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)，為更好地開發(fā)利用古村資源提供資金保障。