梁彩勇

（德慶縣悅城中學(xué),廣東 肇慶 526638）

中華民族傳統(tǒng)文化以其博大精深的思想體系成為締造中華文明的寶貴財富?；仡欀腥A民族五千年的歲月歷程，我們不僅領(lǐng)略到了孔子所提倡的“仁”的偉大，孟子“得道多助，失道寡助”的“仁政”思想，老子“上善若水”的中庸，《大學(xué)》中“修身、齊家、治國、平天下”的自我修為境界……這些都是中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)在的精神品質(zhì)，隨著歲月的流逝而更加閃耀奪目。

除了這些經(jīng)典人物、經(jīng)典著作，我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化還有一個重要的組成部分，即中華民族生生不息的精神源泉，那就是本土傳統(tǒng)文化。本土傳統(tǒng)文化以其特有的本土民族屬性成為維系人與人之間、家庭成員之間、宗族與宗族成員之間重要紐帶。

龍母文化是德慶最著名的文化因子，龍母的傳奇故事源遠(yuǎn)流長，龍母祖廟更以其特有的建筑藝術(shù)成為南國一個熠熠生輝的藝術(shù)殿堂，海內(nèi)人士皆懷著四海朝宗的虔誠心態(tài)瞻仰龍母。龍母作為一種民間信仰逐漸得到認(rèn)可，龍母文化也成為西江流域乃至海內(nèi)外華人普遍的文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

因此特殊的文化背景，我校結(jié)合黨的十八屆三中全會關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的綱領(lǐng)指導(dǎo)，積極開展了“龍母文化進校園”的課題研究。該研究是對弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個拓展性子課題，在龍母文化的基礎(chǔ)上，我校拓展了龍母的博愛精神，開設(shè)我校別具特色的“仁愛”文化。下面就我校開展“仁愛”文化的相關(guān)途徑進行梳理。

一、教材式通讀“仁愛”文化

開題之初，課題組成員深入研究校本教材開發(fā)理論，在有關(guān)專家指導(dǎo)下，經(jīng)過不斷修正、改編，終于完成了課題中最大的成果“龍母文化潤心田”。這部供師生進行教育教學(xué)的教材共四個單元，由《優(yōu)美動人的故事》《千年盛典——龍母誕》《熠熠生輝的藝術(shù)》《古今詩聯(lián)頌龍母》組成，是一本有特色的龍母文化教育教材。

該書對培養(yǎng)學(xué)生主動探索龍母文化發(fā)生與發(fā)展有非常重要作用，也有利于教師進行創(chuàng)造性教學(xué)。該書填補了我校缺乏一部能夠指引教師教學(xué)的教材的空白。同時，該書內(nèi)容兼具多樣性、生動性、直觀性和互動性，非常有利于學(xué)生進行科學(xué)探究，對提高學(xué)生觀察能力、實踐能力、調(diào)查與研究能力、搜集信息能力都有很大幫助。

該書是課題組成員在深入研究龍母文化及其精神與物質(zhì)載體基礎(chǔ)上編寫的，非常貼近社會生活，將理論與實踐相結(jié)合，并適當(dāng)滲透當(dāng)今社會先進思想文化，例如社會主義核心價值觀，為學(xué)生良好思想品德的形成奠定了良好基礎(chǔ)。

二、課堂傳授“仁愛”文化

有了教材課堂自然而然地成為傳授龍母文化的重要場所。課題組成員都是學(xué)校的精英骨干教師，鉆研、探索出體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式。

一方面，教師發(fā)揮集體的智慧和創(chuàng)造力，精心備課，挖掘蘊涵龍母文化的無限生機和活力，結(jié)合教材內(nèi)容，有序地設(shè)計教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，力求把課堂營造成既生動活潑，又能讓學(xué)生健康學(xué)習(xí)的樂園，讓學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中自然、有序地學(xué)習(xí)龍母文化知識，不斷提高探索能力。如“雨夜哭慈母”一課，教師沒有理論化地生搬硬套“孝”文化，而是采用了關(guān)于“孝”的詩歌誦讀，并且加入了比賽環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。

另一方面，我們的主題是德育教育，更多的時候是給學(xué)生提供課內(nèi)實踐機會，讓學(xué)生在特定情境中進行實踐體驗。如教授“熠熠生輝的藝術(shù)”一課時，設(shè)置了“愛護歷史文物”的教學(xué)環(huán)節(jié)，使他們在活動中感悟愛護歷史文物意義，結(jié)合“仁愛”文化中“愛學(xué)?！奔右缘赖陆逃?，也結(jié)合社會的一些不良行為，從而促使學(xué)生進一步反思自己的所為，規(guī)范自身行為，讓師生在交互的課堂活動中升華主題。

正如方銘琳先生在《“學(xué)校精神”淺析》中談到學(xué)校精神具有共同的目標(biāo)、情感、意志和信念[1]。我?！叭蕫邸蔽幕呀?jīng)成為一種學(xué)校精神，起到了引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展功能。

三、滲透式學(xué)習(xí)“仁愛”文化

所謂“隨風(fēng)漸入夜，潤物細(xì)無聲”，滲透式教育是一種以自然的、非刻意的，通過潛移默化的方式進行教育的模式。這種教育讓學(xué)生在無意識中感受到生活中美的存在，從而達到自我教育目的。我校在“仁愛”文化宣傳中，將“仁愛”文化知識潛移默化地灌輸給學(xué)生，如開設(shè)主要內(nèi)容以“仁愛”文化為載體的校園文化長廊，綴滿了龍母關(guān)于“真善美”的格言、詩詞歌賦，同時還有龍母文化中最大的物質(zhì)載體——龍母祖廟的詳盡介紹，讓學(xué)生無形中接受知識熏陶。

同時，我校還開展了大型的“仁愛”文化展廳展覽活動，讓學(xué)生在恢弘的龍母歷史背景下，伴隨著文物圖片、建筑樣式、民族風(fēng)俗活動受到感染教育。

四、活動式踐行“仁愛”文化

知識需要進一步鞏固，并且知識要延伸到生活才能發(fā)揮真正用處。為讓“仁愛”文化或者學(xué)生自身汲取的“仁愛”文化的精華延伸于生活，課題組經(jīng)過反復(fù)論證，設(shè)計出讓學(xué)校社團牽頭，以相關(guān)活動方式輔助龍母文化有效傳承方案。

成立文學(xué)社團，用文字傳承“仁愛”文化的精髓。文學(xué)社團主要以征文的活動方式，每個月確定一個主題，結(jié)合龍母文化的相關(guān)知識進行創(chuàng)造性解讀，并以優(yōu)美的文字語言形式表達出來。今年4月，就以“孝”為主題進行征文，其中很多文章妙筆生花，真真正正體會到“孝”的精髓。

成立愛心社團，用行動承載“仁愛”文化中愛的精神。愛心社團到悅城鎮(zhèn)敬老院開展“慰心·暖心”活動，給孤寡老人帶去了很多歡樂，讓他們感受到人間溫暖。

成立戲劇社團，用藝術(shù)舞動龍母文化靈魂。2016年元旦匯演中，戲劇社全體成員為我校師生演出了一場震撼人心的龍母故事劇，使龍母的博愛精神更加深入人心。

此外，還成立了音樂社、書法社，這些社團成為我校傳承“仁愛”文化有效輔助，讓學(xué)生在活動中踐行“仁愛”文化。

五、交流式拓展“仁愛”文化

我校以“仁愛”文化打造特色學(xué)校已略有成效，在拓展龍母文化中取得很多成功經(jīng)驗。

與龍母祖廟進行深度合作，拓展“仁愛”文化傳承平臺。2016年4月，我校與龍母祖廟簽訂了合作協(xié)議書，成立了龍母祖廟推廣志愿者的學(xué)生小組織。

與兄弟學(xué)校交流學(xué)習(xí)，拓展學(xué)校的影響力。2016年4月，我校與武壟中學(xué)開展學(xué)術(shù)交流活動，深入探討特色學(xué)校創(chuàng)建過程，了解到我校文化建設(shè)之路，武壟中學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和教師很受啟發(fā)。

邀請家長到學(xué)校參觀學(xué)習(xí)，拓展“仁愛”文化在家庭影響力。家庭教育是學(xué)生在成長過程中至關(guān)重要的教育場所，是家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女施以一定教育影響的社會活動。如果家長接受龍母文化的熏陶，家庭教育將成為繼學(xué)校教育、社會教育之外的拓展“仁愛”文化最有利的教育方式，并且更有利于促進學(xué)生學(xué)習(xí)，健康發(fā)展。

習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！币虼?，悅城中學(xué)一直堅持將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一的原則，將“仁愛”文化與常規(guī)管理相結(jié)合，不斷形成學(xué)校的文化特質(zhì)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，將“仁愛”文化發(fā)揚光大，彪炳千秋。