李惠然

(駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 駐馬店 463000)

河南當代鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的審美追求與哺育這批作家的中原文化是分不開的，中原獨特的地理位置和地域文化積淀在作家內(nèi)心的最深層，給了他們的創(chuàng)作以深厚的、源源不斷的養(yǎng)分，體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，便形成了作家獨特的審美追求。

一、河南當代鄉(xiāng)土小說的審美追求

(一)濃厚的鄉(xiāng)土氣息

河南是個農(nóng)業(yè)大省，地處中國中部，農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)是河南的主要特征。河南經(jīng)濟上相對不發(fā)達，一定程度上造成人們思想觀念的“土”，“土”即落后、不新潮。作為反映生活的文學(xué)作品，“土”恰恰是河南當代鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的一個重要審美特色。它的主要表現(xiàn)是采用自然、不加修飾、生活味濃的語言，采用自然呈現(xiàn)、不加雕飾的形式，表達人物真切的情感內(nèi)涵。李佩甫在《羊的門》中用“很木”描寫中原人物的特點，其中既有“木訥”“土氣”“樸素”之意，也有“守拙”“閉塞”之意，這其實是與中原作家的創(chuàng)作風(fēng)格相一致的。李凖的小說多用中原方言土語，具有一種樸素美。吉學(xué)霈、張有德、段荃法等人的作品多取材日常生活，形式樸素，語言親切自然，往往在對日常生活的描寫中表現(xiàn)時代主題。新時期以來的大多鄉(xiāng)土小說繼承了這種樸素的審美追求，用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義方法表現(xiàn)時代、社會、政治變遷。如李佩甫、張宇、周大新等人的創(chuàng)作都屬于傳統(tǒng)的文學(xué)敘事，表現(xiàn)在內(nèi)容上是濃厚的鄉(xiāng)土氣息與中原地域特色。劉震云與閻連科在小說敘事上有一定的革新，但他們的大部分作品仍然遵循了傳統(tǒng)小說的敘事傳統(tǒng)。劉震云從《塔鋪》《新兵連》到《故鄉(xiāng)天下黃花》，這些作品呈現(xiàn)的都是質(zhì)樸的內(nèi)在品格。閻連科的前期作品如《情感獄》《瑤溝人的夢》等，也都是一些比較質(zhì)樸的文字。這些作品致力于傳承中國小說的傳統(tǒng)，使中國小說呈現(xiàn)出了新的生命力。尤其是豫東作家孫方友的系列小說，把淮陽地區(qū)豐富的民間故事、奇聞佚事、民間風(fēng)情融入一個個傳奇故事之中，樸素、不事雕琢而富有濃郁的地域特色。其《陳州筆記》娓娓道來，列舉陳州的風(fēng)物如數(shù)家珍，別有一番韻味?！稐盍旨墓啡狻芬矊懙脴闼刈匀?，如民風(fēng)撲面，引人入勝。

(二)詼諧戲謔的民間語言

李凖曾這樣評價河南人的性格特點：“既渾厚善良，又機智狡黠，看去外表笨拙，內(nèi)里卻精明幽默，小事吝嗇，大事卻非常豪爽?！眴痰溥\的系列短篇小說，劉震云《一腔廢話》《手機》《故鄉(xiāng)相處流傳》，李洱《石榴樹下結(jié)櫻桃》，閻連科《堅硬如水》，孫方友的一些短篇小說等，都大量采用詼諧戲謔的民間語言，表現(xiàn)出了不同性質(zhì)的幽默特點。喬典運把深刻的思想包含在故事情節(jié)里，常常引得讀者發(fā)笑，但是笑里又有一股難以下咽的苦味。劉震云《故鄉(xiāng)相處流傳》中，把嚴肅的事件戲謔化，以玩笑、戲謔、調(diào)侃的手法對歷史重大事件進行敘述。這種戲謔化的手法使讀者對已知的歷史產(chǎn)生懷疑，從而顛覆了讀者對歷史的認知，達到了使讀者重新審視歷史的目的。作者在文中大量使用了具有戲謔色彩的詞匯與句子，如“如果擱在三國，就是全國剩一碗飯，也得先給我端過去呀”等。

“中華民族有一個很大的特點，就是善于把壞事變成好事；一切都好時，大家一盤散沙；一遇到大的困難，反倒增加了凝聚力……現(xiàn)在我們十成人死了七八成，這令我們悲傷；但也沒有什么，我們可以化悲痛為力量，干出更多更好的事情。何況經(jīng)過這么多困難，還能保留下來的人，必是人中之精英，蘆蕩之火種，大家不要怕，將來都是要重用的”[1]。“怎么不一樣，鋼鐵不同，程序一樣，沒聽說鋼鐵是怎樣煉成的?”[1]在作品中，人們所熟知的名人名言、朗朗上口的古典詩詞名句、家喻戶曉的戲劇人物對白、具有時代特征的政治口號等俯拾即是，它們被作者采取模仿、借用、曲解等手法，融入所營造的故事情節(jié)中，既達到了在戲謔中了解歷史真實的目的，又在幽默中淡化了敘述自身的嚴肅性，這使得故事情節(jié)具有了某種程度的喜劇效果——當然，是含淚的喜劇。在表面似乎熱鬧的故事情節(jié)中，往往含有作者對蕓蕓眾生、世事無常的悲憫和詠嘆?！皬摹豆枢l(xiāng)相處流傳》中感受到的不可能只是俏皮與調(diào)笑，也不可能只是真真假假、虛虛實實相混雜的胡言亂語，而會有一種難以言喻的悲憫，既悲憫人生，也悲憫自己”[2]。一方面是對于歷史的嘲笑和反諷，另一方面是對于勞苦大眾苦難人生的同情和悲憫。作者將復(fù)雜的情感因素摻雜在一起，使得作品具有更加強大的內(nèi)在張力。他慨嘆蕓蕓眾生被歷史所裹挾、難以逃脫苦難命運的怪圈，即一次又一次戰(zhàn)爭犧牲品的悲劇性歷史循環(huán)，同時也慨嘆，即使是曹操一類曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的大人物，也不過是歷史上的匆匆過客，如過眼云煙、曇花一現(xiàn)、一粒塵埃而已，留給后人的也只有褒貶不一的評價和議論。

李洱《石榴樹上結(jié)櫻桃》同樣運用了大量加以改寫的名言、詩詞、俗語等，使作品呈現(xiàn)出詼諧戲謔的風(fēng)格，詼諧戲謔的背后是作家對于鄉(xiāng)村選舉問題、民主問題、文化現(xiàn)狀的強烈關(guān)注。孫方友后期作品多呈現(xiàn)詼諧之風(fēng)。2003年發(fā)表的《幽您一“默”》，上篇寫了村支書呂二毛與村民形成的尖銳沖突；下篇寫了由于沖突尖銳，呂二毛決定逃往省城。由于他內(nèi)心極為慌亂恐懼，慌不擇路，以至于在他眼中草木皆兵，總覺得有人在跟蹤、追殺他。其實，這完全是他由于恐懼而產(chǎn)生的幻覺。作家以詼諧戲謔的筆法寫出了自己對農(nóng)村現(xiàn)實問題的憂慮，讀者在詼諧戲謔的文字中讀到的是農(nóng)村生活的沉重。

(三)冷峻而幽默的創(chuàng)作風(fēng)格

20世紀80年代以后，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出百花齊放、異彩紛呈的局面。隨著創(chuàng)作的繁榮，各個市場主體力圖發(fā)出自己的聲音。文化的轉(zhuǎn)型成為大勢所趨，于是，小說創(chuàng)作中出現(xiàn)了所謂的“狂歡化”。它適應(yīng)了讀者休閑、娛樂、舒緩生活節(jié)奏的需要，戲謔、模仿、調(diào)侃、幽默等寫作手段開始大量出現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，如：王小波《黃金時代》，王朔《千萬別把我當人》，劉震云《故鄉(xiāng)相處流傳》，閻連科《堅硬如水》，李洱《石榴樹上結(jié)櫻桃》等，他們在作品中大量地使用拼貼語言、模仿、原意曲解、戲謔、幽默、調(diào)侃等寫作手段，造成一種所謂的“狂歡化”效果。

拼貼語言、模仿、原意曲解、戲謔、幽默、調(diào)侃等手段的大量使用，使得河南作家形成了一種冷峻而幽默的創(chuàng)作風(fēng)格。這種幽默是一種冷峻的幽默，是一種有深刻思想內(nèi)涵的幽默，是那種讓人在啞然失笑中含淚的幽默。他們以契訶夫的筆調(diào)、歐·亨利的風(fēng)格、莫泊桑的細致，塑造了精神嚴重滯后的中原人的群像，一如當年的魯迅對中國國民的靈魂進行深刻的拷問與哲思，具有經(jīng)典性的審美價值和認識價值。在他們的作品中，作者不動聲色的敘述往往與人物的行為形成巨大的反差，從而出現(xiàn)滑稽可笑的戲劇性效果。這種效果是讀者所不愿意看到的，所以這種笑是含淚的笑、尷尬的笑、心情復(fù)雜的笑。如喬典運《滿票》中的何老十是個老模范，他選舉前發(fā)下宏愿，要把模范大隊變成模范村，村中上千選民聽了這個消息，無不拍手叫好，大家互相約定要選何老十當村主任。選舉完畢，王支書公布了票數(shù)，沒想到何老十竟然只得了兩票。這個故事是戲劇性的，是可笑的，是讓人捧腹的。然而，讀者對于這個可笑的選舉結(jié)果卻無法笑得出來，它讓人在忍俊不禁之際，卻轉(zhuǎn)瞬化作一聲沉重的嘆息。

二、結(jié)語

河南當代鄉(xiāng)土小說獨特的審美追求，成為中國文學(xué)百花園中受到讀者廣泛歡迎的奇葩。河南作家的許多小說被改編成電影和電視劇，走向千家萬戶，如《一地雞毛》《手機》《我叫劉躍進》《一句頂一萬句》《我不是潘金蓮》《張鐵匠的羅曼史》《流淚的紅蠟燭》《山村理發(fā)店紀事》等，這些成為豐富人民群眾文化生活的美味佳肴。

[1]周淑貞.中原民間文化對當代河南小說創(chuàng)作的影響[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2014，33(4)：136-137.

[2]何宗龍.當代鄉(xiāng)土小說農(nóng)民形象審美風(fēng)格的流變[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2015(12)：95-97.

[3]張麗.新時期文學(xué)中“鄉(xiāng)土中國”形象的書寫[D].南昌：江西師范大學(xué)，2011.