葉春雷

道家的最高理想，應(yīng)該是“被褐懷玉”?！暗离[無(wú)名”，說(shuō)得很明白。

用一個(gè)字來(lái)概括道家的思想，我覺(jué)得應(yīng)是一個(gè)“安”字。“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這里的“吾鄉(xiāng)”，不一定做“故鄉(xiāng)”解。事實(shí)上，能“安”，真的是可以“萬(wàn)物一府，死生同狀”的。

我們的痛苦，在于我們不安。不安，是因?yàn)槊挪幌?。人過(guò)留名，雁過(guò)留聲，存一留名的念想，心，就安不下來(lái)。

“道隱無(wú)名?！睙o(wú)名，是一種崇高的境界。但刻意追求“無(wú)名”，其實(shí)和刻意追求“名”一樣，都是執(zhí)念。人一有執(zhí)念，便安不下來(lái)。人要安，不僅要放下名利，更重要的是，要放下命令自己放下名利的執(zhí)念。所以我這篇文章的標(biāo)題叫“無(wú)無(wú)名”。

“無(wú)名”是道的東西?！盁o(wú)無(wú)名”，則需要佛的幫助。道在我看來(lái)，只算是半超脫，要真超脫，還要加上佛，不僅無(wú)名，更要無(wú)無(wú)名。無(wú)無(wú)名，比無(wú)名，更難做到，也更有價(jià)值。

生活中，我們都會(huì)說(shuō)，名利乃身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去。我們知道要“無(wú)名”，要“空”。但我們口里這樣說(shuō)，心中卻在那樣想，放下名利是假，執(zhí)著名利是真。這叫“口是心非”。我們常常自己欺騙自己，放下名利，也就只能是嘴上說(shuō)說(shuō)而已。

真正的大家，不僅不去追求名，甚至連放下名的念頭都沒(méi)有。他只是老老實(shí)實(shí)做自己喜歡做的事，有名無(wú)名，不在他的思考范圍內(nèi)。他“無(wú)無(wú)名”，甚至可能最終獲得“無(wú)名之名”，無(wú)心栽花，結(jié)果花香滿(mǎn)徑。

做到“無(wú)名”很難，而能做到“無(wú)無(wú)名”，則更難。但一個(gè)人，只有連“無(wú)名”的念頭都不存，他之實(shí)現(xiàn)“無(wú)名”的目的，才能徹底，也才不是矯情的。生活中，更多的人，可能只是把“無(wú)名”作為一種手段加以利用，以博得最終的“名”，這也許就是“以退為進(jìn)”。滿(mǎn)清末年，袁世凱有過(guò)一段時(shí)間的下野，披件蓑衣，在故鄉(xiāng)的溪流中垂釣，其實(shí)那不是“無(wú)名”，那只是待價(jià)而沽。

中年之后，我愈發(fā)感覺(jué)到，“無(wú)名”二字好說(shuō)，但做到真大不易。根本原因，是我們的存一“無(wú)名”的念想，從佛家來(lái)看，是著了形相。只有把這個(gè)“無(wú)名”的念想真正放下，才可脫離形相，進(jìn)入“般若”真境。此乃“無(wú)無(wú)名”也。

大而化之，有了“無(wú)無(wú)名”的真功夫，世間萬(wàn)物，也就淡如流水了。所以我老是這樣想，人要活得開(kāi)心些，輕松些，得要有些悟性。悟性是什么，也就是人生智慧。人生智慧從哪兒來(lái)，自然可以從生活中來(lái)，但也可以從書(shū)本中來(lái)。學(xué)點(diǎn)中國(guó)古典哲學(xué)，就顯得頗為必要。有人覺(jué)得哲學(xué)是很枯燥很空洞的東西，其實(shí)，哲學(xué)是很有價(jià)值的一門(mén)學(xué)問(wèn)。生活中，處處離不開(kāi)哲學(xué)。由“無(wú)名”演進(jìn)到“無(wú)無(wú)名”，就是一種哲學(xué)思維的躍進(jìn)，有了這層躍進(jìn)，人生面貌，是可以煥然一新的。

也許有人會(huì)說(shuō)，“無(wú)無(wú)名”說(shuō)得太玄乎，而且是一種出世哲學(xué)，不值得提倡。但我不這樣看，“無(wú)名”也好，“無(wú)無(wú)名”也罷，說(shuō)到底，就是把“名”的觀(guān)念淡化，虛化，最終化為空無(wú)。連“名”的概念都消滅了，一個(gè)人，還會(huì)一做點(diǎn)什么就想到報(bào)酬嗎？這樣，他就可以成為一個(gè)比較純粹的人，做事，就可以精益求精。

還想補(bǔ)充一下，道家講“無(wú)名”，可以理解為不要名聲，也可以理解為不要概念?！懊保部勺龈拍钪v。莊子就說(shuō)過(guò)：“我安得夫忘言之人而與之言哉?！边@是一個(gè)悖論，但可以看到道家的徹底，是連名物的概念都不要，干脆消滅語(yǔ)言了。雖做不到，但這種追求徹底解脫的精神，還是值得肯定的。自然，徹底解脫，由佛完成了。佛，是不立概念的。

最后，做點(diǎn)小結(jié)。道家的“無(wú)名”，是對(duì)儒家“正名”的反動(dòng)。佛家的“無(wú)無(wú)名”，是對(duì)道家的“無(wú)名”的反動(dòng)。由“正名”到“無(wú)名”，再到“無(wú)無(wú)名”，我們看到人是怎樣一步步擺脫名韁利鎖的限制，走向徹底的自由的。這種自由有人或許覺(jué)得是唯心的，但一個(gè)人做事，連“無(wú)名”的念頭都放下了，他的前途，實(shí)在是不可限量的。不信，可以試試。

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