摘 要：對(duì)于“法是什么”及“法應(yīng)該是什么”這兩個(gè)問題，西方占主流地位的三大法學(xué)派——自然法學(xué)、分析法學(xué)和社會(huì)法學(xué)——進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，分別以法的價(jià)值、形式和事實(shí)為中心展開研究。德裔美國(guó)法學(xué)家埃德加·博登海默通過(guò)其經(jīng)典著作《法理學(xué)——法律哲學(xué)與法律方法》，看到了三大法學(xué)派將問題絕對(duì)化的研究方式的缺陷，指出法律是“形式、價(jià)值與事實(shí)的結(jié)合”，他把法律看成的一個(gè)從不同視角觀察會(huì)得出不同結(jié)論的復(fù)雜現(xiàn)象，因此提出作為一門科學(xué)，法學(xué)對(duì)法律的價(jià)值、概念和事實(shí)三方面都要研究，進(jìn)而他在該書中構(gòu)建起了他的“綜合法理學(xué)”，并將法律描述為“秩序和正義的綜合體”。本書對(duì)法理學(xué)的研究具有重要的參考的意義，本文對(duì)該書的英文及中文譯本的版本信息以及主要內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹

關(guān)鍵詞：博登海默；法理學(xué)；書籍簡(jiǎn)介

博登海默在他的《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》提出法律是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，而法理學(xué)的任務(wù)就是要把組成這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)頭緒編織在一起，即用整合的視角來(lái)研究法理學(xué)。該書有著嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，為大家從綜合視角研究西方法學(xué)提供了很好的范本。

1 《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》的版本信息

博登海默早期的法學(xué)代表著作《Jurisprudence》由美國(guó)麥格羅·曉爾出版公司于1940年出版。2015年1月，法律出版社出版了潘漢典翻譯的1940年《法理學(xué)》。

其后，博登海默對(duì)《Jurisprudence》（1940）進(jìn)行了大幅度修訂，并更名為《Jurisprudence： the Philosophy and Method of the Law》，由哈佛大學(xué)初版社于1962年首次出版，并于1974年修訂后再版。《Jurisprudence： the Philosophy and Method of the Law》與之前的《Jurisprudence》（1940）內(nèi)容變化較大，為兩本不同著作，前者不應(yīng)看做是后者的再版。

1987 年，華夏出版社出版了由鄧正來(lái)、姬敬武根據(jù)哈佛大學(xué)出版社1981年第四次印刷的1974年英文版翻譯的中譯本，名為《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》，收于該出版社“二十世紀(jì)文庫(kù)”。

1992 年，張智仁根據(jù)哈佛大學(xué)出版社1976年第二次印刷的1974年英文版重譯該書，命名為《法理學(xué)——法律哲學(xué)和方法》，由上海人民出版社作為該社“西方學(xué)術(shù)譯叢”之一出版。

1998年，鄧正來(lái)重譯該書，定名為《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，由中國(guó)政法大學(xué)出版社于1999年1月出版，本文的介紹即以此版譯本為基礎(chǔ)。

鄧正來(lái)、姬敬武合譯的《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》在1987年剛一出版，便引起了法學(xué)界廣泛關(guān)注，對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)還在摸索發(fā)展中的法理學(xué)起了引航的作用。同時(shí)，該書理論綜述部分資料豐富、詳盡，是國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)和了解西方法理學(xué)的優(yōu)秀入門讀物。

2 《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書分為三大部分，第一部分“法律哲學(xué)的歷史考察”，客觀的描述了法理學(xué)思想發(fā)展的歷史概況；然后第二部分“法律的性質(zhì)和作用”，綜合運(yùn)用了哲學(xué)方法、社會(huì)學(xué)方法、歷史學(xué)方法以及分析實(shí)證的方法，綜合了自然法學(xué)派、歷史法學(xué)派、分析實(shí)證法學(xué)派的長(zhǎng)處，以求系統(tǒng)闡述法的概念和理論，幫助人們了解法的性質(zhì)、法律的來(lái)源以及在社會(huì)中的作用；第三部分“法律的淵源和技術(shù)”，在技術(shù)層面上指導(dǎo)人們?nèi)绾慰茖W(xué)分析以及運(yùn)用這些理論。

1、該書第一部分

在第一部分，博登海默考察了從古希臘至20世紀(jì)下半葉的西方法哲學(xué)思想，最后的結(jié)論性意見是：“任何人都不可能根據(jù)某個(gè)單一的、絕對(duì)的因素或原因去解釋法律制度。一系列社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、心理的、歷史的和文化的因素以及一系列價(jià)值判斷，都在影響著和決定著立法和司法。……法律是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，而法理科學(xué)的任務(wù)就是要把組成這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)頭緒編織在一起。”因此，我們“必須建構(gòu)一種能夠充分利用人們過(guò)去所做的一切知識(shí)貢獻(xiàn)的綜合法理學(xué)”。

博登海默在第一部分對(duì)西方法律思想發(fā)展歷程的介紹很大程度上是客觀描述，只是在結(jié)論性意見一節(jié)，他在肯定歷史上的各法學(xué)流派優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，也比較實(shí)事求是的分析了歷史法學(xué)派和實(shí)證分析主義的缺陷。每個(gè)法學(xué)流派的存在都具有時(shí)代的局限性，與他們各自所處的時(shí)代背景有關(guān)，他們所關(guān)注的是他們那個(gè)時(shí)代所關(guān)注的問題，但這又成就了他們不朽的理論思想。所以博登海默總結(jié)比喻到：“法律是一個(gè)帶著許多大廳、房間、凹角、拐角的大廈，在同一時(shí)間里想用一盞探照燈照亮每一間房間、凹角和拐角時(shí)極為困難的，尤其當(dāng)技術(shù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)受到局限的情況下，照明系統(tǒng)不適當(dāng)或是不完備時(shí)，情況就更是如此了”?？梢?，博登海默的目的就是用綜合的方式把各個(gè)學(xué)派的思想整合在一起，從而真正形成一門綜合法理學(xué)的理論。

2、該書第二部分

第二部分是全書的重點(diǎn)，博登海默在第十章到第十二章論述了法律的性質(zhì)，認(rèn)為法律的價(jià)值目標(biāo)由實(shí)質(zhì)和形式兩個(gè)部分組成，即正義與秩序，這里的正義與秩序也是包含了自由、平等、安全、共同福利等多個(gè)價(jià)值的概念復(fù)合體。如果正義與秩序都是法律的基本價(jià)值，那么二者又是怎樣綜合在一起發(fā)揮效應(yīng)呢？接下來(lái)作者就在第十二章試圖回答了這個(gè)問題，他認(rèn)為：“一個(gè)法律制度若要恰當(dāng)?shù)耐瓿善渎毮?，就不僅要力求實(shí)現(xiàn)正義，而且還須致力于創(chuàng)造秩序。所以在一個(gè)健全的法律制度中，秩序與正義這兩個(gè)價(jià)值通常不會(huì)發(fā)生沖突，相反，它們往往在一個(gè)較高的層面上緊密相連，融洽一致，即法律旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會(huì)秩序。再到第十三章和第十四章，作者探討了法律的作用，包括指出了與其他社會(huì)控制力量（如權(quán)力、行政、道德、習(xí)慣等）的區(qū)別以及分析了法治的利弊。

通過(guò)第二部分，讀者可以對(duì)博登海默所描述的法律有一個(gè)清晰的結(jié)構(gòu)：法律就是“秩序與正義的綜合體”，旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會(huì)秩序。這說(shuō)明法律目的在于建立一個(gè)正義的社會(huì)秩序，它包含兩個(gè)元素，即秩序和正義。秩序關(guān)注的是法律制度的形式結(jié)構(gòu)，而正義關(guān)注的是法律規(guī)范和制度性安排的內(nèi)容。社會(huì)把秩序與正義緊緊聯(lián)系起來(lái)，無(wú)論是法律制度的形式還是內(nèi)容，都是人類為了滿足在社會(huì)中生活的需要。

3、該書第三部分

博登海默在這一部分作者圍繞法律的普遍性要素、基本正義和社會(huì)生活的要求，描繪了靜態(tài)法律結(jié)構(gòu)中正式淵源和非正式淵源的譜系，并演示了動(dòng)態(tài)法律過(guò)程中所運(yùn)用的科學(xué)方法和司法技術(shù)。而對(duì)法律淵源的論述，通過(guò)把正義與社會(huì)因素等非正式淵源納入法律規(guī)范體系，而增加了秩序的彈性，防止了法律剛性的形式要素在復(fù)雜多變的社會(huì)生活面前崩潰，防止了在實(shí)在法范圍之外，只能任由法官專斷而削弱法律權(quán)威性，導(dǎo)致司法危機(jī)；對(duì)法律科學(xué)方法的探討，表明法律決不只是純粹的邏輯和技術(shù)問題，而要考慮文化價(jià)值規(guī)范、基本原則、情勢(shì)必要性以及公共政策方針甚至感情上的潛在影響；對(duì)司法過(guò)程的研究，表明法律適用者是在對(duì)秩序、正義和社會(huì)的綜合考慮下決定如何解釋憲法、法規(guī)，如何對(duì)待遵循先例原則，如何確定判決理由，以及如何發(fā)揮司法的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)功能的。這顯然也是為本書體系的完整，為我們提供一種工具去更好的綜合分析和運(yùn)用法律。

作者簡(jiǎn)介

陳昆（1983-），男，漢族，四川省廣漢市人，在讀研究生，四川大學(xué)法學(xué)院，法理學(xué)方向。endprint