緱杰

摘 要：在受到重大自然災(zāi)害的重創(chuàng)后，原有社區(qū)的結(jié)構(gòu)及功能遭到破壞，而政府在災(zāi)后恢復(fù)正常秩序的方法一般有兩種，其一是就地恢復(fù)新的社區(qū)，其二是移民建立新的社區(qū)。而在已有的研究中，對家庭結(jié)構(gòu)的研究付之闕如，成為諸多災(zāi)后亟待解決問題中的空白地帶。據(jù)此，本文在對甘肅省舟曲縣泥石流自然災(zāi)害后的XY社區(qū)做過田野調(diào)查后，對這一隱性問題進行了挖掘，發(fā)現(xiàn)災(zāi)后社區(qū)重建后，家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系都有所改變，且有向現(xiàn)代化家庭方向發(fā)展的趨勢，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)這種家庭結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代化家庭結(jié)構(gòu)卻是“形似而神不似”。

關(guān)鍵詞：災(zāi)后移民；家庭結(jié)構(gòu)；現(xiàn)代化家庭

1 緒論

在中國社會，家庭這個基本的社會初級群體具有重要的意義，梁漱溟先生認為中國的倫理社會發(fā)源于家族家庭生活，中國社會與西洋社會的差別來源之一是中國人家族家庭生活的繁榮。費孝通對中國人的社會關(guān)系則有“差序格局”的經(jīng)典論述。家庭的成立是有條件的，總起來說，家庭成員、一定的居住空間、家庭成員之間的倫理關(guān)系等是形成家庭的必要條件。而自然災(zāi)害直接或者間接地影響家庭成員數(shù)量及家庭結(jié)構(gòu)，成為家庭關(guān)系變動的不可抗拒之力。

對災(zāi)害用社會學(xué)的角度和方法進行學(xué)術(shù)研究，肇始于全球受災(zāi)威脅較大的美國和日本等發(fā)達資本主義國家，而社會學(xué)的發(fā)源地法國在其后的30年才跟上這個步伐。自然災(zāi)害對社會生活的方方面面都產(chǎn)生著重大影響，國內(nèi)外學(xué)者在這方面有較多的著述，而大多數(shù)學(xué)者對災(zāi)后重建、災(zāi)害發(fā)生的原因、災(zāi)后心理撫慰及社會秩序的恢復(fù)等諸方面情有獨鐘，而本文則從宏觀上討論家庭關(guān)系及家庭結(jié)構(gòu)。

意大利學(xué)者Boileau etal認為災(zāi)后“不僅家庭在自然災(zāi)害的考驗下更堅牢，而且這種團結(jié)還伸展到親戚與朋友。Drabek也同樣認為在在災(zāi)害中家庭成員有傷亡的比沒有傷亡的家庭更團結(jié)，家庭關(guān)系也更和睦，家庭的凝聚力和親和力也更強了?，敻覃愄?米德認為在一個移民家庭，其家庭內(nèi)部會出現(xiàn)反向社會化的現(xiàn)象，她把這種現(xiàn)象稱之為“后喻文化”。國內(nèi)學(xué)者對家庭結(jié)構(gòu)和代際關(guān)系的變動有著廣泛的描述，賀雪峰通過對全國多地農(nóng)村的實地考察，對比改革開放前和改革開放后家庭結(jié)構(gòu)及家庭內(nèi)部代際關(guān)系的變化，從農(nóng)村土地所有制和老人贍養(yǎng)危機的角度，分析了家庭代際關(guān)系及家庭結(jié)構(gòu)變化的原因。凃力在對5.12地震后什邡峽馬口村的調(diào)查取證后，從災(zāi)民心理、家庭關(guān)系出發(fā)分析了災(zāi)民的社會網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)，并提出相關(guān)對策建議。周曉虹在對全國進行抽樣調(diào)查后，驗證了瑪格麗特關(guān)于“后喻文化”的觀點，提出了適用于中國本土化的術(shù)語“文化反哺”，并結(jié)合中國社會的發(fā)展歷程，從社會變遷的角度對這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和現(xiàn)狀做了經(jīng)典描述。

2 案例選取及研究方法

舟曲縣位于甘肅省甘南藏族自治州境內(nèi)，由于地處秦嶺山脈北緣，自然地理環(huán)境特殊，自然災(zāi)害頻發(fā)。2010年8月7日，舟曲縣發(fā)生特大山洪地質(zhì)災(zāi)害，受災(zāi)人口達9412戶、4.7萬人，死亡1508人，失蹤257人。由于居住社區(qū)的大量毀壞，對于災(zāi)后居民的安置，舟曲縣政府共部署了三個點，分別是在舟曲縣城老城區(qū)上重建起的小區(qū)、位于縣城白龍江上游 13 公里處的峰迭新區(qū)和位于蘭州以北秦王川盆地的蘭州新區(qū)安置點，本文所有經(jīng)驗材料均獲取于在老城區(qū)上重新建起的XY社區(qū)安置點，在調(diào)查取證的過程中，本文主要使用了訪談法和觀察法。

3 災(zāi)后移民對家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系的影響分析

家庭作為社會的細胞，是整個社會的微觀體現(xiàn)，因而不能拋開家庭談社會，也不可撇開社會而言家庭，二者的關(guān)系就像洋蔥和其每個蔥瓣一樣，相輔相成，不可分割，而自然災(zāi)害就像進入洋蔥的液體，侵蝕著每個蔥瓣，改變著整個洋蔥的結(jié)構(gòu)。以下，根據(jù)筆者的實地調(diào)查，擬從三個方面說明災(zāi)害對原生家庭的影響及重構(gòu)。

3.1 家庭結(jié)構(gòu)核心化

中國家庭有重視縱向關(guān)系的傳統(tǒng)，表現(xiàn)在家庭結(jié)構(gòu)和模式上是大家庭和“世代同堂”，即子女婚后仍和父母生活在一起，組成世代同堂的大家庭。這種居住形式在受災(zāi)前的舟曲尤其是農(nóng)村社區(qū)表現(xiàn)更為明顯。而在災(zāi)后移民社區(qū)，住房形式的改變是導(dǎo)致大家庭解體、小家庭興起的動力和災(zāi)后移民社區(qū)家庭結(jié)構(gòu)變化的根本原因。根據(jù)當?shù)刂矍鸀?zāi)后政府的住房分配制度，災(zāi)后房屋的分配都以無記名的搖號方式進行，且XY社區(qū)的住房面積大都在80m2左右，只適宜3—5人居住，這樣一來，不但使原有生活社區(qū)所形成的社會關(guān)系趨于破碎，且直接改變了原有家庭的家庭結(jié)構(gòu)。

XY社區(qū)，拆遷戶趙姐：我家原來住在自己蓋的七層小樓里，一大家子人住在一起。泥石流來了，我家被淹了兩層，幸好家人都沒事。后來政府把我們的房子征走了，分了我們十幾套房子，現(xiàn)在我們每家一套，剩下的賣出去了。我們兄妹幾個住在不同的樓棟里面，平時見面少了，逢年過節(jié)聚一聚。我覺得這樣挺好，矛盾少了，也更自由。

由此可看出，災(zāi)后房屋的分配使原有的主干家庭及聯(lián)合家庭結(jié)構(gòu)在外力的倒逼下趨于瓦解，家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)核心化，向直線性和一元化的模式進化。且家庭關(guān)系不僅在家庭以內(nèi)，而且跨到家庭之間，這是家庭關(guān)系復(fù)雜的又一原因。由于擴大家庭同代夫婦為了得到更好的樓層和戶型，彼此之間矛盾不斷，這又從情感層面增加了家庭情感的分化，最終導(dǎo)致小家庭的出現(xiàn)。

3.2 代際之間觀念的碰撞和文化反哺現(xiàn)象的凸顯

受中國傳統(tǒng)的道德倫理及社會客觀條件下，中國社會的文化傳承模式是以“父為子綱”的模式進行，梁漱溟有“后一大段（后二千余年）殆不復(fù)有何改變與進步”的論述。上文論述過，急劇的社會變遷是導(dǎo)致這一現(xiàn)象普遍出現(xiàn)的原因，而在災(zāi)后移民中，這種現(xiàn)象表現(xiàn)的更為明顯。災(zāi)后移民使得原來生活在自建房屋的居民住進樓房，面對突如其來的變化，老一輩人在面對新器物時顯得不知所措，在這種情況下，“見過大世面的”年輕一代在代際互動中掌握了更多的話語權(quán)，“文化反哺”現(xiàn)象應(yīng)運而生。

XY社區(qū)，拆遷戶張叔：我們家自從搬過來住進樓房，兒子負責(zé)了家里的裝修，還有家電的購買，他這幾年在外打工，在一個裝潢公司里，這方面懂得比較多。我們老兩口老了，跟不上時代的步伐了，他（兒子）裝的有些東西我還不會用，生怕弄壞了，還得跟他（兒子）學(xué)習(xí)，有時候他去外面了，我還得打電話教我們怎么弄，以前還真小瞧了他。endprint

由于災(zāi)后很多原來居住于農(nóng)村社區(qū)的居民住進了樓層，面對生活環(huán)境的變化及日常用品的更新，使得觸碰過現(xiàn)代新器物的年輕一代人的觀念和技能在這場生活的變故中顯現(xiàn)了出來。這樣一來，代際關(guān)系會出現(xiàn)兩種結(jié)果，一種是代際之間的沖突加劇，另一種則是親代向子代學(xué)習(xí)，代際之間交流頻率的增加，為家庭關(guān)系添加了潤滑劑，有利于代際關(guān)系的調(diào)節(jié)，促進代際關(guān)系的和諧。

3.3 家庭第三代成為家庭的核心

舟曲縣受地理和自然資源條件的限制，土地資源承載力非常有限，生態(tài)承載力也十分脆弱。泥石流打破了當?shù)乇揪痛嗳醯纳a(chǎn)方式，農(nóng)民幾乎全部喪失土地，農(nóng)村的婦女和老人從農(nóng)耕勞作中退出。當?shù)剡^度飽和的小商業(yè)使得競爭格外激烈，很多商鋪紛紛倒閉。隨著災(zāi)后重建工作的結(jié)束，零工的機會也急劇減少。當?shù)厝撕茈y在這里謀求一份合適的工作。

XY社區(qū)，災(zāi)民劉姐：以前種種地，現(xiàn)在沒地可種，就是看孩子，做務(wù)。老公去外地打工了，要個把月才能回來一次。這邊要是給小商鋪做服務(wù)員一個月就是1000多塊錢，還沒有休息，一天要干至少10小時。要是做建筑打零工，女的才80一天，還特別累，中途不能請假，我們女的在這里根本找不到活，只能等孩子長大上學(xué)，我也出去打工。

災(zāi)后舟曲縣秉持著“城鎮(zhèn)人員減載，農(nóng)村勞務(wù)輸出”的原則，將生計恢復(fù)的部分任務(wù)重心放到了勞務(wù)輸出上。勞務(wù)輸出必然導(dǎo)致家庭內(nèi)部空巢現(xiàn)象的發(fā)生，雖然有的父母將子女帶到打工地點上學(xué)，但是高額的借讀費和外地簡陋的生活條件使絕大多數(shù)父母放棄了這個想法，通常家中的女性做出妥協(xié)，承擔起家務(wù)和照顧子女的責(zé)任，而放棄出外打工的機會。生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和生活的窘境將災(zāi)民更多的寄希望于教育的身上，家庭更加關(guān)心子女的教育問題和學(xué)校的教育質(zhì)量。根據(jù)調(diào)查了解，XY社區(qū)內(nèi)的購房戶幾乎都是為了子女教育從其它鄉(xiāng)來的。家庭關(guān)系的核心從長輩轉(zhuǎn)移到晚輩身上，孩子成了整個家庭網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系核心。

4 討論與結(jié)論

災(zāi)害對受災(zāi)地區(qū)居民生活的影響體現(xiàn)在方方面面，深遠漫長。本文從家庭社會學(xué)的視角討論了災(zāi)后由于居住地和居住環(huán)境的改變，家庭關(guān)系及家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的必然性，家庭結(jié)構(gòu)核心化，小家庭數(shù)量增多和第三代人的家庭核心化等現(xiàn)代化家庭的一些特征。而現(xiàn)代化家庭的形成不是一蹴而就的，只有在一定條件下才能稱之為現(xiàn)代化的家庭。但是在泥石流災(zāi)害這種外部條件的壓力下，XY社區(qū)在形式上實現(xiàn)了現(xiàn)代化的家庭結(jié)構(gòu)，這種迫于外界壓力所形成的結(jié)構(gòu)明顯是畸形和不足的。

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