顧小蘭

《〈史記〉選讀》在高中語文教學(xué)中的地位十分微妙，一方面它是中國傳統(tǒng)文史材料中的典范，有著重要的傳承意義；另一方面它全部是文言文本，學(xué)生學(xué)起來相對吃力，要解決許多字詞句義等工具性問題，要理解其中的人文性也不容易。筆者的思考是：可以本著“組塊”的思路，選用串讀的方式，來讓學(xué)生完成對同一主題的文本意義的構(gòu)建。本文就以蘇教版高中語文選修教材《〈史記〉選讀》中的“《史記》的理想人格”這一主題為例，談?wù)劰P者重構(gòu)教學(xué)的思路、實踐與反思。

一、尋找文本主線：串讀重構(gòu)的基本思路

《〈史記〉選讀》中的“《史記》的理想人格”這一主題有三篇文本：《孔子世家》《管仲列傳》《屈原列傳》。這三篇文本歸于同一個主題，在教材編寫者那里肯定是有緣由的，但對于教師的教學(xué)而言，這種主題能否為學(xué)生所明察，則是教師需要認真思考的問題。筆者在重構(gòu)教學(xué)中，嘗試讓學(xué)生自主去尋找文本主線，為串讀奠定基礎(chǔ)。

在實際教學(xué)中，解決了基本的工具性問題，即保證學(xué)生在閱讀的時候能夠較為順暢地閱讀后，文本主線的尋找就開始了。

有學(xué)生說：我讀《孔子世家》一文，感覺孔子在心目中不再是一個高不可攀、只能仰視的人，“紇與顏氏女野合而生孔子”“貧且賤”說明孔子的出身甚至不如我們同學(xué)中的絕大多數(shù)人，但英雄不問出身；其后“景公問政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子’。”景公本是問“政”，孔子卻答“人”及“人與人的關(guān)系”，這體現(xiàn)了孔子的大智慧，他認為“政”本就是“人及人與人的關(guān)系”……

有學(xué)生說：我讀《管仲列傳》，也看到管仲雖然出身貧寒，但卻“賢”，待鮑叔不計前數(shù)嫌而將其推薦給公子小白，其最終“九合諸侯，一匡天下”。文中管仲自知自己的缺點，且知鮑叔對自己的寬容，從而得出那句流傳至今的“生我者父母，知我者鮑子也”。

有學(xué)生說：我讀《屈原列傳》，看到的則是一個“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”的一介書生滿懷救國之志卻不得施展，最后抑郁投江的故事。通過比較這一文與其它兩篇文章發(fā)現(xiàn)，本文沒有介紹屈原年輕時的貧苦，但我猜想他這樣經(jīng)不起挫折，可能與年輕時沒有管仲、孔子那樣的挫折有關(guān)，所以做不到百折不撓。

最后一個學(xué)生的觀點引發(fā)了學(xué)生的熱烈反響，同時筆者意識到，文本解讀的線索產(chǎn)生了。這個線索就是三則文本中的主人公思想抱負與個人經(jīng)歷之間的關(guān)系，而其與“理想人格”又恰恰是相關(guān)的。

二、基于主線閱讀：串讀重構(gòu)的高效教學(xué)

于是筆者跟學(xué)生明確：對三則文本進行串讀，看孔子、管仲與屈原三個人的理想抱負有何異同？在理想抱負得到實現(xiàn)或未得到實現(xiàn)之后，他們?nèi)说谋憩F(xiàn)又是如何？為什么又會有不同的表現(xiàn)呢？

這樣的問題激發(fā)了學(xué)生研讀文本的熱情，讓學(xué)生在無形當中將三個人物聯(lián)系在一起進行關(guān)注，三則看似不通的文本忽然之間似乎就有了聯(lián)系，于是課堂上出現(xiàn)了這樣的情形：

有學(xué)生說：我覺得屈原和管仲更具可比性，他們都是輔佐一方諸侯，都想成一番經(jīng)天緯地的事業(yè)。屈原“為楚懷王左徒”“出號令”“應(yīng)諸侯”，但其成功的前提是“王任之”，待到“王怒而疏”之后，只能“疾王聽之不聰”；而管仲則不同，其“任政相齊”，以其卓越的管理才能而“通貨積財，富國強兵，與俗同好惡”，遂成霸業(yè)。兩個人相同的抱負而結(jié)果截然不同，這可能與屈原太過“小氣”有關(guān)，因為他應(yīng)該知道上官大夫的習(xí)性，對于這種人因上官大夫見憲令“而欲奪之”卻“不與”，自然是得罪人的舉動，若洞察其性，以一假憲令使之奪，然后再以真憲令駁斥于王前，或許就不這么被動了……

在這樣的教學(xué)實踐中，文本之間的串讀是自然而然地發(fā)生的，串讀所依之主線也決定了學(xué)生的思維更多的是圍繞文中的主人公而展開的：先研讀人，再研讀事，再研讀史并從史的角度去認識人與事，此時學(xué)生對文本所形成的印象，就成為一個大的組塊，這促進了學(xué)生對文本的記憶，也促進了學(xué)生對《史記》的理解，課堂教學(xué)效益的提升自然蘊含其中。

三、反思《史記》教學(xué)：串讀教學(xué)的價值思考

《史記》本是大部頭巨著，擇其要而形成《〈史記〉選讀》一本薄薄的冊子，需要的是教師在教學(xué)過程中，以一“點”突破一個“面”，形成一個“體”，也就是說需要教師就其中的文本解讀，讓學(xué)生形成對“史”，對“文”的認識。而文本常常是孤立的，需要教師將同一主題的文本“串”起來，以讓學(xué)生在互文解讀中形成認知，這就是串讀的意義所在。

其實，“串讀”的意義不僅在于“讀”，更在于“串”，因為有效的“串”需要教師認真研究文本之間的聯(lián)系，預(yù)設(shè)可能的聯(lián)系點，然后在教學(xué)中有意引導(dǎo)。故而串讀其實是需要串問、串講作為輔助的，在此教學(xué)情境中，課堂是立體的，學(xué)生對文本的理解也是有機的。

誠然，高中語文選修教材的教學(xué)面臨著諸多挑戰(zhàn)，尤其是教學(xué)效益的提升，需要廣大語文教師想方設(shè)法去實踐和探索。