高曾偉

(鎮(zhèn)江高等專科學(xué)校 人文與旅游學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212028)

鎮(zhèn)江地域文化在其漫長的形成、發(fā)展和流變過程中，深受自然地理環(huán)境和交通地理區(qū)位的影響。在生產(chǎn)力水平低下的古代，鎮(zhèn)江地域文化受自然地理環(huán)境的影響更大。

1 自然地理環(huán)境的影響

寧鎮(zhèn)地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，夏季炎熱多雨，冬季溫和少雨，四季分明。地貌類型以低山丘陵和崗地為主、平原為輔，土壤肥沃，河湖眾多，非常適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是我國最發(fā)達的農(nóng)業(yè)地區(qū)之一。在第四紀(jì)晚更新世，其氣候比現(xiàn)在還要溫暖，降水豐沛，植物繁茂，多種哺乳動物在此生長繁衍。寧鎮(zhèn)地區(qū)北依長江，東近大海，漢代以前的長江就在今鎮(zhèn)江、揚州附近一帶注入海洋，這里優(yōu)越的自然環(huán)境為古人類活動提供了有利條件[1]100。寧鎮(zhèn)地區(qū)出土了不同時期的古人類和哺乳動物化石，如在南京市江寧區(qū)湯山鎮(zhèn)，考古人員發(fā)現(xiàn)了距今約有30萬年的“南京猿人”頭骨化石，是迄今為止在蘇南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最古老的人類化石?？脊湃藛T還在句容放牛山出土了舊石器早中期石器，在鎮(zhèn)江南郊南山蓮花洞出土了距今約10萬年的早期智人臼齒化石。可見，在距今30萬年前，寧鎮(zhèn)地區(qū)的先民們就在低山丘陵的洞穴和沿江臺地上居住。

大約6000年前，寧鎮(zhèn)地區(qū)的居民開始進入原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段。約在4000年前的殷商時期，這里的先民為荊蠻人，他們是我國南方古代越族的一支，有“斷發(fā)紋身，贏以為飾”的習(xí)俗[2]，使用磨制石器，從事農(nóng)耕、漁獵、畜牧等生產(chǎn)活動。

當(dāng)時，寧鎮(zhèn)地區(qū)處于先進的北方中原文化與相對落后的東南土著文化的接觸地帶，形成了既具有中原文明特色又具有典型地方特色的“湖熟文化”，其存在時間相當(dāng)于商周時代。句容城頭山、諫壁煙袋山與馬跡山等處發(fā)現(xiàn)的“湖熟文化”遺址有100多處?！昂煳幕痹缬谏讨軙r期太伯立國后形成的“吳國文化”，故稱為“先吳文化”。寧鎮(zhèn)地區(qū)的吳文化是本土荊蠻文化和中原商周文化融合而形成的地域文化，它與后來發(fā)展起來的以太湖流域為中心的吳文化一脈相承，具有古老型文化特征[3]66。

《史記·吳太伯世家》中記載：“太伯之奔荊蠻，自號句吳?！薄熬鋮恰眹菂菄那吧怼?954年，在大港煙墩山西周早期墓葬中，出土了青銅器宜侯夨簋[4]44?！耙藚菄?，子爵，開國君主叫夨，在周康王十六年(公元前1005年)，隨王南巡九江廬山，由虎侯徙丹徒，稱‘宜侯夨’?！盵5]179(在2017年“歷史文化典籍與京口文化”學(xué)術(shù)研討會暨中國歷史文獻研究會第38屆年會上，孫順霖在提交的論文《宜吳國都鎮(zhèn)江小考》中提到郭沫若、唐蘭和李學(xué)勤均譯為“虞侯”。)2007年在丹陽珥陵鎮(zhèn)考古發(fā)現(xiàn)了春秋時期的葛城遺址，這個遺址是江蘇省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)時間最早、使用時間最長、保存較完整的吳國城址[6]。2015年在大港丁崗鎮(zhèn)孫家村考古發(fā)現(xiàn)了吳國鑄銅遺址。這些重要遺址和吳國的貴族墓葬區(qū)都分布于沿江、沿河的臺地上，充分證實了自然地理環(huán)境優(yōu)越的寧鎮(zhèn)地區(qū)靠近江河的丘陵崗地，是吳文化的重要發(fā)源地之一。

1.1 山水文化

鎮(zhèn)江多低山丘陵，雖然這些山丘體量不大、海拔不高，但山上植被蔥蘢，多名勝古跡，又與江河湖泊相映成趣。優(yōu)美的山水環(huán)境是山水文化形成的基礎(chǔ)。

1) 山水園林。山水組成了園林的骨架，是園林賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。鎮(zhèn)江的金山、北固山屹立在長江之濱，焦山聳立于大江之中，秀麗的山水地貌、茂密的植被、各有特點的寺廟建筑，使鎮(zhèn)江寺觀園林富有江南特色。南山、寶華山、茅山等風(fēng)景名勝區(qū)也是由山、泉、植物、寺廟建筑等要素構(gòu)成[7]228。眾多的山水園林是鎮(zhèn)江山水文化的重要組成部分。明人計成由蘇州擇居鎮(zhèn)江后，完成了世界造園學(xué)最早的名著——《園冶》。

2) 山水詩詞。秀麗的山水風(fēng)光是山水詩詞創(chuàng)作的源泉。自古以來，許多文人墨客來鎮(zhèn)江旅行，如謝靈運、王維、王昌齡、李白、杜甫、白居易、孟浩然、張祜、王灣、杜牧、劉禹錫、劉長卿、韋應(yīng)物、許渾、范仲淹、歐陽修、陸游、薩都刺、蘇軾、王安石、辛棄疾、文天祥、唐寅、楊一清等[8]1-6，他們留下了諸多熱情謳歌鎮(zhèn)江的山水詩詞。鎮(zhèn)江人民熱愛詩詞,鎮(zhèn)江詩詞文化發(fā)展強勁。

3) 山水畫。鎮(zhèn)江秀美的自然山水激發(fā)了許多畫家的創(chuàng)作靈感，最著名的是北宋米芾和米友仁父子，他們在南山創(chuàng)作了大量的山水畫，促進了“米氏云山”畫風(fēng)的形成與發(fā)展。鎮(zhèn)江畫壇人才輩出，如清代的“京江畫派”，擅長山水畫,章法別致，用筆蒼勁,周鎬的《京江二十四景》豐富了鎮(zhèn)江山水文化的內(nèi)涵。如今，鎮(zhèn)江“新京江畫派”發(fā)展迅速。

4) 書法。從古至今，文人墨客在鎮(zhèn)江焦山西麓臨江巖壁上相繼進行創(chuàng)作，形成了蔚為壯觀的摩崖石刻，長近200米，高10多米。石刻自六朝始，歷唐、宋、明、清至民國，真、草、隸、篆書體俱全，有很高的藝術(shù)價值。焦山藏碑共有400余方，融匯了歷代書法之精妙，凝聚了千年石刻之精美，因此焦山被譽為“書法山”。《瘞鶴銘》摩崖石刻因山石崩塌墜入江中。在清康熙五十二年(1713年)，《瘞鶴銘》殘石才被打撈上來?！动廁Q銘》在中國書法史上具有極高的地位，被稱為“大字之祖”。2007年鎮(zhèn)江在丹徒十里長山南麓建米芾書法公園，集中展示米芾書法作品300多件。鎮(zhèn)江每年舉辦國際書法藝術(shù)節(jié)，促進了國內(nèi)外書法藝術(shù)交流。

5) 故事傳說。千百年來，許多以鎮(zhèn)江山水為背景的民間故事和傳說被廣為流傳，受到人們的喜愛。如家喻戶曉的“甘露寺劉備招親”的故事就發(fā)生在鎮(zhèn)江北固山?！鞍啄镒铀鹕剿隆钡墓适率敲耖g神話傳說《白蛇傳》中的一段，這也是傳統(tǒng)戲曲《水漫金山寺》的由來。

6) 隱逸文化。幽雅的自然環(huán)境、悠久的發(fā)展歷史、深厚的文化積淀，使鎮(zhèn)江成為歷代隱士首選的隱居地。他們有的研究學(xué)問、著書立說，有的寫詩作畫、作詞彈曲，有的傳播宗教思想，有的為民治療疾病。東漢末年，名士焦光隱居焦山；南朝時，音樂家戴顒隱居南山；六朝齊梁時，著名煉丹家、醫(yī)學(xué)家陶弘景在茅山隱居達44年；南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)在鎮(zhèn)江南山招隱寺編纂了《文選》；北宋米芾和米友仁父子隱居鎮(zhèn)江，創(chuàng)造了“米氏云山”畫法。北宋時，沈括57歲隱居于夢溪園，完成了《夢溪筆談》這一科學(xué)巨著[9]446。明清以來，鎮(zhèn)江成為官場失意文人理想的歸隱地，如清代書法家笪重光曾辭官歸隱茅山，書法家王文治卜居夢溪之旁。

1.2 軍事文化

鎮(zhèn)江北臨長江，地處長江三角洲頂端，沿江分布著連綿的山脈，還有一些小山聳立于大江之中，地勢十分險要，自古以來是軍事重鎮(zhèn)，歷史上這里發(fā)生過許多著名的戰(zhàn)事。公元前538年，“朱方戰(zhàn)役”在這里打響。東漢末年，吳主孫權(quán)坐領(lǐng)江東，指揮大軍抗擊曹操。401年，劉裕在今鎮(zhèn)江蒜山打敗了孫恩10萬大軍。1129年，宋將韓世忠率軍在長江鎮(zhèn)江段大戰(zhàn)金兀術(shù)軍隊，其夫人梁紅玉“擊鼓戰(zhàn)金山”傳為千古佳話。1842年7月，英軍派艦船72艘從上海進入鎮(zhèn)江江面時，圌山和焦山炮臺官兵奮勇抗擊。英軍攻入鎮(zhèn)江城后，城內(nèi)軍民與英國侵略者進行了殊死巷戰(zhàn)，總指揮海齡殉國，守城官兵全部壯烈犧牲。1857年4月，恩格斯給予高度評價——“如果這些侵略者到處遭到同樣的抵抗，他們絕對到不了南京”[10]116。1937年12月5日，焦山炮臺、象山炮臺和圌山炮臺猛烈炮擊進入長江的日艦。1938年6月17日，粟裕在鎮(zhèn)江指揮了伏擊日寇軍車的“韋崗戰(zhàn)役”。在句容茅山，陳毅、粟裕開辟了最早的蘇南敵后抗日根據(jù)地。1949年4月23日，鎮(zhèn)江人民配合中國人民解放軍渡過長江解放鎮(zhèn)江[10]46。幾千年來，鎮(zhèn)江軍事文化積淀深厚，體現(xiàn)了鎮(zhèn)江人民具有傳統(tǒng)的“尚武”精神。

1.3 慈善文化

江河交匯的鎮(zhèn)江自古航運發(fā)達、碼頭林立。西津渡是古代重要的軍用碼頭、繁榮的客運渡口、為民服務(wù)的義渡碼頭，也是南北驛道的咽喉。唐朝時潤州是漕運重鎮(zhèn)，但西津渡一帶江面寬闊，每遇大風(fēng)，波浪如山，檣傾楫摧，呼號之聲驚天動地。為救助水上遇難船只，宋乾道年間(1165—1173年)，鎮(zhèn)江郡守蔡洸在西津渡創(chuàng)設(shè)了救生會，專門負(fù)責(zé)打撈沉船和江中救生事宜。此后救生會影響力不斷擴大，并發(fā)展到江西、安徽、湖北、四川等地。鎮(zhèn)江救生會是世界上最早的水上救生機構(gòu)，影響深遠。清代，鎮(zhèn)江成立了京口救生會、瓜洲救生會和焦山救生會總局，直到20世紀(jì)20年代普濟輪渡局成立后，鎮(zhèn)江救生會才完成了它的歷史使命[11]15。

2 交通地理區(qū)位的影響

2.1 南北融合

先秦時期，丹徒水道“入通吳會”，將太湖水系與長江溝通起來[12]5-6,加強了古代發(fā)達的中原地區(qū)與相對落后的東南夷蠻地區(qū)的經(jīng)濟文化交流。商周時期的太伯、仲雍奔吳，為寧鎮(zhèn)地區(qū)的人們帶來了先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，實現(xiàn)了中原農(nóng)耕文化與江南土著農(nóng)耕文化的融合，推動了江南的早期開發(fā)。西晉末年爆發(fā)“永嘉之亂”，東晉王朝南渡定都建康(今南京)，大量北方人南遷，其中22萬人定居京口，超過了當(dāng)時鎮(zhèn)江的本地居民人數(shù)(20萬)[3]35。南朝宋時，朝廷設(shè)立南徐州，治所就在京口。唐代的“安史之亂”及兩宋之交的北方戰(zhàn)亂，使北方人民大規(guī)模南下，鎮(zhèn)江成為中原文化和齊魯文化楔入江南的前沿地帶。近代，由于自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂等影響，淮北地區(qū)百姓又不斷涌入江南，尋求生機。一直到現(xiàn)代，仍有很多淮北地區(qū)的人到鎮(zhèn)江做工經(jīng)商。在歷史上多次移民潮的不斷沖擊下，南北文化強烈碰撞，鎮(zhèn)江原有的吳文化逐步被“北化”，形成了南北融合的移民型文化特征[9]451。

歷史上鎮(zhèn)江屬吳方言區(qū)，多次而大量的北方居民南下，推動了鎮(zhèn)江吳方言的北化過程。隋唐時京杭大運河全線開通以后，南北方人員交流和經(jīng)濟文化的交流更加頻繁，鎮(zhèn)江城區(qū)的吳方言逐步演變?yōu)楸狈椒窖缘慕创畏窖?。?zhèn)江地區(qū)也成為北方語系與吳語系的接合部，居民語言復(fù)雜。

在南北方頻繁交流的影響下，鎮(zhèn)江的民俗文化也發(fā)生了很大的變化，逐步形成了南北兼容的特點，唐代詩人劉禹錫在《北固山詩》中稱“風(fēng)俗太伯余，衣冠永嘉后”[13]279。鎮(zhèn)江是傳統(tǒng)的稻作農(nóng)業(yè)地區(qū)，居民有“飯稻羹魚”的飲食習(xí)俗?！疤紖恰焙?，小麥種植技術(shù)被從北方引進，鎮(zhèn)江成為稻麥種植地區(qū)。因此鎮(zhèn)江居民面食的比例遠遠超過蘇錫常地區(qū)。在運河文化的影響下，淮安、揚州、鎮(zhèn)江一帶的淮揚菜很有特點，南北兼容，既不同于魯菜，又不同于蘇錫常地區(qū)的菜肴、滬菜和杭幫菜。

2.2 東西并蓄

鎮(zhèn)江位于長江南岸，長江向東注入東海，這樣的區(qū)位條件有利于我國東西之間的交流，也有利于中外之間的人員交流和經(jīng)濟文化交流。長江航運促進了我國東西之間的物質(zhì)和文化交流；海洋航運促進了中外貿(mào)易和文化交流。在長期的文化交流中，鎮(zhèn)江逐漸形成了具有東西并蓄特點的地域文化。

1) 宗教多元。“自古名山僧占多”。道教是中國本土宗教，鎮(zhèn)江句容的茅山道院是中國道教正一道上清派的祖庭，被道教列為“第八洞天““第一福地”。隨著中外商貿(mào)活動和文化交流的發(fā)展，佛教、伊斯蘭教、基督教等外來宗教也先后傳入鎮(zhèn)江。東漢時普濟寺建于焦山；東晉時澤心寺建于金山、鶴林寺建于南山。唐宋以來，佛教十分盛行，不僅有許多國內(nèi)僧人前來鎮(zhèn)江寺廟受戒，還有大量外國僧人前來受戒、參禪。被稱為“律宗第一山”的句容寶華山隆昌寺，是明代以來我國影響最大的律宗傳戒場所，明清時全國70%的僧尼都來此受戒。隆昌寺在海外也有很高的聲譽，東南亞到此受戒的僧人也很多[13]251-253。隋唐時期，鎮(zhèn)江成為長江中下游南岸絲綢貿(mào)易的海上貨運集散地，吸引了大批外國商人前來經(jīng)商貿(mào)易。元代軍隊中除蒙古人外，還有色目人，他們主要信奉伊斯蘭教，相傳唐貞觀年間，鎮(zhèn)江阜民街就建有清真寺[13]260-266。鴉片戰(zhàn)爭后，外國傳教士紛紛來此傳教，他們在鎮(zhèn)江建基督教堂、開醫(yī)院、辦學(xué)校等。長期以來，道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教等宗教在鎮(zhèn)江都得到了發(fā)展，鎮(zhèn)江的宗教文化具有多元化的特點。

2) 商貿(mào)文化。憑借“江河交匯”的特殊交通地理區(qū)位優(yōu)勢，鎮(zhèn)江航運發(fā)達，商貿(mào)繁榮，隋唐時期就成為我國漕運中心和商貿(mào)城市。宋代，江南經(jīng)濟得到很大發(fā)展，鎮(zhèn)江府的商貿(mào)稅額排在全國第11位。元代，鎮(zhèn)江已形成大市口、五條街等繁華的商業(yè)街區(qū)。明清時，鎮(zhèn)江漕運達到了頂峰，鎮(zhèn)江成為“中國漕運咽喉”。清代，鎮(zhèn)江商業(yè)空前繁榮，有“銀碼頭”之稱。清咸豐十一年(1861年)5月，根據(jù)《天津條約》，鎮(zhèn)江正式對外開埠，設(shè)立海關(guān)，成為長江下游最早開辟的通商口岸。1861年2月，英國在鎮(zhèn)江銀山一帶設(shè)立租界[11]67-68。外國資本大量涌入，商品進出口業(yè)務(wù)大增，鎮(zhèn)江金融業(yè)發(fā)展迅速，最盛時有錢莊60多家。鎮(zhèn)江人也吸取了西方的近代文明優(yōu)點，具有較強的開放意識，紡織、面粉、發(fā)電等近代民族工商業(yè)興起與發(fā)展。光緒年間鎮(zhèn)江成立了郵電總局，其分支機構(gòu)遍布大江南北。

3) 中外文化交流。鎮(zhèn)江優(yōu)越的水陸交通、繁榮的經(jīng)濟和文化，吸引了許多國外學(xué)者前來進行文化交流，如日本僧人古源邵元、高麗詩人李齊賢、意大利旅行家馬可·波羅、日本畫僧雪舟等都到過鎮(zhèn)江。美國作家賽珍珠在鎮(zhèn)江生活、學(xué)習(xí)、教書達18年之久，她創(chuàng)作了許多描寫中國人民生活的文學(xué)作品，1938年獲諾貝爾文學(xué)獎。西方權(quán)威人士評價說：“賽珍珠女士以她的文學(xué)作品促進了西方世界和中國的相互理解與欣賞?！盵9]451美國總統(tǒng)尼克松稱她是“一座溝通東西方文明的人橋”。

近代，鎮(zhèn)江對外開埠，鎮(zhèn)江的傳統(tǒng)文化與外來文化不斷進行碰撞與交流，建筑方面出現(xiàn)了多樣的建筑形式，如歐式建筑、日本建筑、中西結(jié)合建筑等。各式教堂、西式醫(yī)院、西洋學(xué)校、電影院、舞廳、酒吧、咖啡廳、汽車、柏油馬路、電燈、電話等新事物紛紛出現(xiàn)。

歷史文獻記載，早在秦漢以前，現(xiàn)鎮(zhèn)江地區(qū)的吳文化已傳播到日本、朝鮮半島、東南亞各國。目前，鎮(zhèn)江市已先后與日本津市和倉敷市、美國坦佩市、土耳其伊茲米特市、巴西隆德里納市、韓國益山市、德國曼海姆市等11個城市結(jié)成了國際友好城市[3]1037，并與一批外國城市保持著友好交往。長期而頻繁的中外文化交流，使鎮(zhèn)江的地域文化具有開放型文化特征。

總之，在優(yōu)良的自然地理環(huán)境和優(yōu)越的交通地理區(qū)位的長期影響下，鎮(zhèn)江地域文化形成了以吳文化為主體，南北兼融、東西并蓄的特點，同時具有古老型、移民型和開放型等文化特征。