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（克拉瑪依日?qǐng)?bào)社，新疆 克拉瑪依 834000）

新聞作品的基本功用是一樣的，但具體到新聞從業(yè)人員對(duì)于每篇新聞作品的重視程度卻是不同的——這是事實(shí)。

有些新聞作品，將需要報(bào)道和傳播的新聞事實(shí)傳播出去，其任務(wù)就完成了；而有的新聞作品所報(bào)道的新聞事實(shí)對(duì)于社會(huì)發(fā)展、社會(huì)思考有著重大或者特殊的意義，需要更加充分地彰顯出來。

這種彰顯的效果，很大程度上取決于記者對(duì)新聞事實(shí)的采寫能力：新聞采寫能力強(qiáng)，新聞作品的傳播力和感染力就強(qiáng)，影響力就大；反之，即便新聞事實(shí)本身的新聞價(jià)值很大，但是如果沒有進(jìn)行較好的采寫，其價(jià)值和意義就容易被桎梏于事實(shí)本身。筆者采寫的兩篇新聞通訊分別于2014年度、2015年度獲中國(guó)新聞獎(jiǎng)，其中，《最徹底的捐獻(xiàn)》榮獲二十四屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，《充滿歡樂的婚禮終于回來了》榮獲二十五屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。

本文結(jié)合筆者采寫的幾篇質(zhì)量較高的新聞通訊作品，從采訪前的準(zhǔn)備、采訪過程的思考、寫作的技巧三個(gè)方面，談一談精品新聞的采寫心得。

一、對(duì)新聞背景的高質(zhì)量掌控是成功采訪的前提和基礎(chǔ)

新聞通訊《充滿歡樂的婚禮終于回來了》榮獲了2015年度中國(guó)新聞獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。這篇通訊講述的是新疆“訪惠聚”工作隊(duì)通過與宗教極端勢(shì)力作斗爭(zhēng)，使得被宗教極端勢(shì)力“精神綁架”的維吾爾族村民重新敢于擁抱現(xiàn)代文明的故事。

報(bào)道這件事的最大難度在于政治立場(chǎng)的正確和政治站位的高度。稍有差池，報(bào)道就難以發(fā)出，或者發(fā)出后帶來負(fù)面影響。

所以，這篇報(bào)道的關(guān)鍵點(diǎn)是準(zhǔn)確把握新聞事件發(fā)生的政治背景和社會(huì)背景。同時(shí)，這種政治背景和社會(huì)背景要用新聞的手法展現(xiàn)出來，而不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行文件材料羅列。

對(duì)此，筆者在文中具體的處理方式如下——

“自古以來，維吾爾族就自稱是‘沒有憂愁的民族’。只要熱瓦甫彈起來、手鼓敲起來，無論男女，維吾爾人都無法壓抑住自己的舞姿和歌喉。

但是，近年來宗教極端勢(shì)力卻在維吾爾群眾中散播這樣的歪理邪說：婚禮不能笑，葬禮不能哭，否則就不是真正的穆斯林。

漸漸地，人們的正常情感被壓抑了，遇到喪事不敢悲泣，有了喜事也不敢歡笑。

工作組的同志們深知，這種狀況的出現(xiàn)絕不是簡(jiǎn)單的風(fēng)俗習(xí)慣的改變。宗教極端勢(shì)力的目的很明確，就是要通過控制維吾爾族群眾的感情和思想，來達(dá)到制造民族對(duì)立、分裂祖國(guó)的罪惡目的?！?/p>

上述內(nèi)容的精神本質(zhì)，是相關(guān)部門對(duì)“訪惠聚”工作隊(duì)的工作提示。我將嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的工作提示與采訪過程中了解到的現(xiàn)狀進(jìn)行了結(jié)合，以新聞的語言進(jìn)行了準(zhǔn)確生動(dòng)的表述。

二、感性的行為需要理性的思考

新聞通訊《一個(gè)哈薩克族家庭四代人的國(guó)旗情結(jié)》的采寫緣由，是2017年6月底，一條在微信朋友圈“刷屏”的視頻——一個(gè)5歲的哈薩克族小女孩自己在草原上升國(guó)旗唱國(guó)歌。

在筆者采寫此事之前，也有其他媒體報(bào)道這件事。但全部都局限于小女孩多可愛、幼兒園的愛國(guó)主義教育出現(xiàn)明顯成效等等。

但筆者深入草原帳房，采訪小女孩的爺爺、爸爸和媽媽，發(fā)現(xiàn)事情的根本原因并非其他媒體報(bào)道的那樣簡(jiǎn)單——小女孩的這個(gè)舉動(dòng)，是這個(gè)家庭的日常行為習(xí)慣，而非幼兒園的教育所致。

那么，這種日常行為習(xí)慣是怎么養(yǎng)成的呢？

“1952年夏天，中共中央新疆分局派遣的工作隊(duì)來到沙灣縣，哈薩克族牧民朱肯·闊坎第一次見到了五星紅旗。一群穿著洗得發(fā)白的黃軍裝的陌生人召集全體牧民開會(huì)，他們?cè)跁?huì)場(chǎng)上展開了一面印著五顆黃色五角星的紅色旗幟。朱肯從會(huì)上得知，這就是新中國(guó)的國(guó)旗。

大會(huì)一結(jié)束，32歲的朱肯就從‘黃軍裝’手中領(lǐng)到了滿滿一袋白面馕。他又氣又喜——

氣的是巴依（哈薩克語：牧主）的心太黑了：他家有天一樣大的牧場(chǎng)和云一樣多的羊群，卻對(duì)窮苦牧民連包谷面馕都舍不得給，自己只能和牛馬一樣吃用玉米粒皮做的‘凱別克’。喜的是世道變了：會(huì)場(chǎng)上的翻譯告訴大家，‘黃軍裝’的名字叫‘共產(chǎn)黨’‘毛主席’‘解放軍’。他們說，草原不是巴依的，而是牧民的；牲畜也不是巴依的，還是牧民的。

朱肯覺得自己灰暗的人生從第一次見到國(guó)旗那一刻起開始鮮亮起來。此后，他一直堅(jiān)定地認(rèn)為：他和子孫后代的幸福生活，就是源自那面五星紅旗。”

文中的朱肯·闊坎，是小女孩的祖爺爺，是因?yàn)樾轮袊?guó)的誕生改變了他的命運(yùn)。從此，這個(gè)淳樸的牧民就教育自己的子女，要發(fā)自內(nèi)心地愛國(guó)。他家從此就把升國(guó)旗當(dāng)作了一種莊嚴(yán)的儀式。

而這種儀式對(duì)于這個(gè)家庭來講，已經(jīng)成為了幾十年的習(xí)慣，他們面對(duì)記者，甚至想不起來專門介紹。如果記者不帶著思考去采訪，很難捕捉到這一根本性的原因。于是，就想當(dāng)然地去采訪幼兒園。幼兒園出于自身利益的考慮，會(huì)“攬功”。這就造成了新聞要素的失真。

三、看似平淡的新聞事實(shí)可以跌宕起伏

新聞通訊《最徹底的捐獻(xiàn)》榮獲了2014年度中國(guó)新聞獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。這篇通訊講述了一家四口人自愿集體捐獻(xiàn)遺體和眼角膜的故事。

因?yàn)檫@件事并未發(fā)生在筆者所在的克拉瑪依市，而是發(fā)生在烏魯木齊市。筆者是從烏魯木齊的媒體的報(bào)道上得知此事的。筆者判斷，這是一件從社會(huì)主義核心價(jià)值觀層面上非常具有典型意義的新聞事件。同時(shí)我分析，報(bào)道沒有引起大的反響的主要原因，是新聞作品的講述手法過于平淡。

從已有報(bào)道看，此事主要經(jīng)過了兩個(gè)過程：第一，女兒和母親提議捐獻(xiàn)，而父親和哥哥不同意；第二，通過家庭思想工作，父親和哥哥同意捐獻(xiàn)。

但筆者通過采訪發(fā)現(xiàn)，記者為了講述的方便，人為地將事件的過程簡(jiǎn)單化了。其實(shí)事件的過程是“母親動(dòng)心思、女兒女婿來支持、父親很反對(duì)、閨蜜橫切入、父親要參加、哥哥不同意、嫂子敲邊鼓”。

這個(gè)過程的確是比較復(fù)雜，寫作順序掌握不好，容易讓讀者看糊涂，所以，記者采取了簡(jiǎn)化過程的方式。這樣一來，新聞事實(shí)是講述清楚了，但是新聞事件的感染力和影響力都大大弱化了。

筆者經(jīng)過對(duì)全家人“隔離式”的全面采訪，得到了每個(gè)人的心路歷程，將這些心路歷程有機(jī)聯(lián)系整合之后，著重表現(xiàn)矛盾沖突。這樣一來，整個(gè)作品顯得跌宕起伏。從小標(biāo)題的設(shè)置就可以看出來——

趙順德的郁悶：講述父親對(duì)母女倆在他耳旁嘮叨別人捐獻(xiàn)遺體的事情產(chǎn)生煩躁感。

韓愛琴的執(zhí)著：講述母親完成自己心愿的堅(jiān)定立場(chǎng)。

李忠明的信心：講述女兒女婿理性面對(duì)老兩口在捐獻(xiàn)遺體事情上的矛盾。

蘭子家的悲劇：講述打動(dòng)父親的閨蜜家意外事件的作用。

趙虹雁的生日：講述女兒對(duì)此事的重視程度。

趙宏武的退讓：講述哥哥嫂子的反對(duì)和“慫恿”。

李夢(mèng)冉的課文：講述善良友愛的家風(fēng)給孩子的傳承和影響。

作品通篇沒有一句作者的評(píng)論，也盡量不采用敘述的手法，而是基本以還原場(chǎng)景的描述手法，用最客觀的視角還原事件過程。

這樣，一篇跌宕起伏的作品就成型了。報(bào)道刊發(fā)后，在全疆范圍內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響?！缎陆?qǐng)?bào)》為此還進(jìn)行了此事件產(chǎn)生社會(huì)影響的跟蹤報(bào)道。

一件精品新聞作品的誕生，不是從采訪開始的，也不是以問答為唯一采訪方式的。而是需要采訪前的充分準(zhǔn)備、采訪過程的深入思考、行文的精品意識(shí)追求的系統(tǒng)工程。