張?zhí)K峰

(周口師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 周口 466001))

大學(xué)生昭示著社會(huì)的未來,大學(xué)生的價(jià)值觀決定著社會(huì)未來的價(jià)值觀。2014年“五四”青年節(jié)期間,習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出:“因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一?？圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵1]172習(xí)近平用“穿衣服扣扣子”的比喻,強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人在青年時(shí)期價(jià)值觀養(yǎng)成的重要性,并且希望大學(xué)生從“扣好第一?？圩印遍_始,努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。

20世紀(jì)90年代以來,以信息技術(shù)為標(biāo)志的科技革命突飛猛進(jìn),借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用,當(dāng)代西方各種社會(huì)思潮趁機(jī)洶涌而入,對(duì)當(dāng)代青年思想觀念的更迭和價(jià)值觀的形成產(chǎn)生著前所未有的影響。尤其是目前我國社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期,各種矛盾凸顯,各種社會(huì)思潮異常活躍。處在急劇變革時(shí)代的當(dāng)代大學(xué)生,作為思想活躍的群體,他們具有強(qiáng)烈的求新意識(shí),對(duì)各種新思想、新觀點(diǎn)具有強(qiáng)烈的興趣,渴望變革創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)自我,奉獻(xiàn)社會(huì),他們也成為當(dāng)代各種社會(huì)思潮傳播和影響的重點(diǎn)人群。因此,加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育,努力消解各種社會(huì)思潮的消極影響,成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的重要課題。

一、加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位,保證其對(duì)輿論宣傳陣地的領(lǐng)導(dǎo)

馬克思主義作為對(duì)自然、社會(huì)和人類思維一般規(guī)律的科學(xué)概括,為我們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論,它的真理性早已被我國長期的革命實(shí)踐所證明。確立馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,是我國近代100多年來歷史選擇的結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭以來,為了救亡圖存,各種各樣的社會(huì)思潮都流行過,但它們無一例外地都失敗了。在馬克思主義同中國革命實(shí)踐的結(jié)合中,先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論作為社會(huì)主義革命、建設(shè)、發(fā)展等不同時(shí)期的指導(dǎo)思想。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用一刻也不能放松,毛澤東指出:“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總是要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣?！盵2]304在一個(gè)社會(huì)中強(qiáng)調(diào)一元化文化的領(lǐng)導(dǎo)地位是否合理,關(guān)鍵在于這種文化的性質(zhì),因?yàn)?對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)而言,指導(dǎo)思想的一元化是必然的,沒有指導(dǎo)思想的一元化必然導(dǎo)致社會(huì)的思想混亂。衡量一個(gè)社會(huì)指導(dǎo)思想一元化是否合理,并不單純?nèi)Q于思想本身,而取決于它所依存和維護(hù)的社會(huì)制度自身的合理性和進(jìn)步性。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用,關(guān)鍵在于要用馬克思主義武裝頭腦,提高明辨是非和分析、解決問題的能力;要堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義的一元化領(lǐng)導(dǎo)地位,堅(jiān)決反對(duì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)思想的多元化,把握好黨對(duì)輿論宣傳陣地的領(lǐng)導(dǎo)?！靶麄魉枷牍ぷ骶褪且柟恬R克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨員、干部要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰,腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力,扎扎實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作,取得‘接力賽’中我們這一棒的優(yōu)異成績?！盵1]153輿論宣傳不僅是傳播信息的工具,而且是馬克思主義傳播的重要陣地,保證輿論宣傳工具置于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下,確保其方向的正確性,對(duì)于維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和使人們的思想統(tǒng)一到建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路上來具有重要意義?！包h的新聞?shì)浾摴ぷ鲌?jiān)持黨性原則,最根本的是堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)。黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地,必須姓黨。黨的新聞?shì)浾撁襟w的所有工作,都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張,維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié),做到愛黨、護(hù)黨、為黨;都要增強(qiáng)看齊意識(shí),在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致;都要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一,把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動(dòng),及時(shí)把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和面臨的實(shí)際情況反映出來,豐富人民精神世界,增強(qiáng)人民精神力量。”[3]

二、不斷提升國家文化軟實(shí)力,增強(qiáng)中華文化的吸引力

“軟實(shí)力”概念,由美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈最初提出。1990年,奈將國家綜合國力劃分為硬實(shí)力和軟實(shí)力,并闡述了“軟實(shí)力”概念。他認(rèn)為,“硬實(shí)力”是由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等實(shí)力表現(xiàn)出來,而“軟實(shí)力”是由文化、價(jià)值觀、制度吸引力等表現(xiàn)出來。奈認(rèn)為,國家的軟力量“主要來自三種資源:文化(在能對(duì)他國產(chǎn)生吸引力的地方起作用)、政治價(jià)值觀(當(dāng)它在海內(nèi)外都能真正實(shí)踐這些價(jià)值時(shí))及外交政策(當(dāng)政策被視為具有合法性及道德威信時(shí))”[4]11。文化軟實(shí)力是指“一個(gè)國家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力,以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力”[5]145。黨的十七大報(bào)告指出:“提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”表明，我們黨和國家已經(jīng)意識(shí)到，提升國家文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的戰(zhàn)略著眼點(diǎn)。“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵1]160

國家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱,體現(xiàn)著中華文化的影響力,很大程度上影響甚至決定著大學(xué)生的文化選擇取向。近年來,西方文化,尤其是美國文化在我國年輕人中大行其道,其根本原因在于美國國力的強(qiáng)盛和美國文化軟實(shí)力的強(qiáng)大。進(jìn)一步提升我國文化的軟實(shí)力：

首先,要努力傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念。當(dāng)代中國價(jià)值觀念,就是中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀念,代表著中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就是當(dāng)代中國價(jià)值觀念的核心結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂,是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定,它揭示了社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力,體現(xiàn)了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展要求,反映了全國各族人民的核心利益和共同愿望。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的終極價(jià)值目標(biāo)就是黨的十八大提出的“中華民族偉大復(fù)興”,即“中國夢(mèng)”,其基本含義就是“國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸?！?。要全面把握當(dāng)代中國價(jià)值觀念的深刻內(nèi)涵和重大意義,采用各種喜聞樂見的形式,大力宣傳當(dāng)代中國價(jià)值觀念,深化對(duì)當(dāng)代中國價(jià)值觀念的理解,堅(jiān)定當(dāng)代中國價(jià)值觀念的文化自信;要進(jìn)一步加強(qiáng)提煉和闡釋,拓展傳播平臺(tái)和渠道,把當(dāng)代中國價(jià)值觀念貫穿于國際交流和傳播的過程中,使當(dāng)代中國價(jià)值觀念得到國際認(rèn)同。

其次,要大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國作為世界文明古國中唯一保持文化連續(xù)性的國家,在漫長的歷史長河中創(chuàng)造了歷史悠久、博大精深、具有強(qiáng)大生命力和凝聚力的傳統(tǒng)文化。盡管這些文化帶著濃厚的封建社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的烙印,但其中仍不乏許多富有生命力的合理成分值得我們繼承?！耙J(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值?！盵1]164大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)中國古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng),更重要的是要繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”以來的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)文化，同時(shí)在新的歷史條件下不斷進(jìn)行創(chuàng)新?！拔覀円欢ㄒ麄?、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)延安精神，解放初期的精神，以及六十年代初期克服困難的精神?！盵6]369革命傳統(tǒng)文化是馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一,集中表達(dá)了中華民族對(duì)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民民主、自由等的實(shí)踐探索和價(jià)值追求。它從產(chǎn)生之日起,就在社會(huì)主義革命和建設(shè)中發(fā)揮著導(dǎo)向作用,是要加以發(fā)揚(yáng)光大的寶貴精神財(cái)富。我們黨在長期的革命實(shí)踐中形成了“井岡山精神”“長征精神”“延安精神”“西柏坡精神”“大慶精神”……這些精神不斷融入當(dāng)代中國文化,為中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化注入了新鮮血液。要綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新成果傳播開來,被世界各國所接受和認(rèn)可。

再次,要積極借鑒外來文化。中國的發(fā)展離不開世界,國家文化軟實(shí)力的提升也離不開對(duì)外開放,擴(kuò)大對(duì)外文化交流,大膽借鑒和吸收人類一切文明成果。經(jīng)濟(jì)全球化條件下,中國融入世界經(jīng)濟(jì),西方文化和中國特色社會(huì)主義文化的沖突會(huì)愈演愈烈。我們必須強(qiáng)化世界意識(shí),拓展全球視野,以開放的心態(tài)和寬廣的世界眼光積極融入世界文化發(fā)展的潮流之中,既要有堅(jiān)定的文化安全觀念,又要有積極的世界參與意識(shí)。要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則,開展多種形式的對(duì)外文化交流,博采眾長。人類社會(huì)的實(shí)踐已經(jīng)證明,一部民族文化發(fā)展史,其實(shí)就是一部文化不斷創(chuàng)新的歷史?！霸谕簦煌幕慕佑|曾是人類進(jìn)步的路標(biāo)。希臘曾經(jīng)向埃及學(xué)習(xí)，羅馬曾經(jīng)向希臘學(xué)習(xí)，阿拉伯人曾經(jīng)向羅馬帝國學(xué)習(xí)，中世紀(jì)的歐洲曾經(jīng)向阿拉伯人學(xué)習(xí)，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲曾經(jīng)向拜占庭學(xué)習(xí)?！盵7]8而中國在漢唐時(shí)曾深受印度佛教影響,非但沒有印度化,反而將之民族化,豐富和發(fā)展了中華文化。對(duì)外文化交流和開放并不可怕,關(guān)鍵在于如何吸收外國文化中的優(yōu)秀文明成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,真正做到“洋為中用”，以此不斷提升國家文化軟實(shí)力，用社會(huì)主義文化去引領(lǐng)世界文化發(fā)展潮流。

三、強(qiáng)化思想政治理論課的主渠道、主陣地作用,重視發(fā)揮學(xué)生的主體性

思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù),是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道,也是馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的主陣地,對(duì)鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)在高校的指導(dǎo)地位具有重要的作用。思想政治理論課的四門必修課和“形勢(shì)與政策”等課程,雖然有各自的教學(xué)重點(diǎn)和內(nèi)容,但都涉及黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育,中國革命、建設(shè)和改革開放歷史教育,基本國情教育等,目的都是幫助大學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思想政治理論課本身就是要研究和解決大學(xué)生在思想政治方面的迷茫和困惑,在教學(xué)中要廓清各種社會(huì)思潮的本質(zhì),發(fā)揮馬克思主義理論教育的解釋、說服和導(dǎo)向功能,突出馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。正確引領(lǐng)大學(xué)生的思想和行為,就必須緊緊圍繞當(dāng)前改革和發(fā)展中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題,圍繞大學(xué)生關(guān)注和關(guān)心的各種社會(huì)問題,釋疑解惑,把解決大學(xué)生的思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來,強(qiáng)化課堂教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性,增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán),使學(xué)生“真學(xué)、真懂、真信、真用”。

要突出思想政治理論課教師的主導(dǎo)作用。對(duì)思想政治理論課教師而言,愛崗敬業(yè),熱愛自己所從事的事業(yè)是根本,關(guān)愛學(xué)生、為人師表是不可或缺的條件。作為思想政治理論課教師,首先,要有堅(jiān)定的理想信念。在事關(guān)政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)方面,與黨中央保持高度的一致,把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過程。其次,要加強(qiáng)理論修養(yǎng)?！皫熣?所以傳道授業(yè)解惑也?！彼枷胝卫碚撜n教師肩負(fù)育人責(zé)任,教師的知識(shí)水平和理論素養(yǎng)如何直接影響工作水平和思想政治教育的水平。在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,知識(shí)增長、更新很快,新知識(shí)、新事物層出不窮。思想政治理論課教師既要“溫故知新”,又要“學(xué)新知新”,才能保持思想活力和與時(shí)俱進(jìn)。在理論學(xué)習(xí)中,最重要的是學(xué)習(xí)黨的基本理論,提高理論素養(yǎng),深刻把握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,增強(qiáng)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、理論體系及制度的自覺性、堅(jiān)定性。有了對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義的信念,在面對(duì)各種社會(huì)思潮的誘惑時(shí)才能夠保持清醒的頭腦,做出正確的鑒別和判斷。再次,要密切聯(lián)系學(xué)生。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,最關(guān)鍵是要主動(dòng)接近他們,了解他們的所思所想,真正走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。思想政治理論課教師既是學(xué)生的學(xué)問之師,更是青年大學(xué)生的品行之師。思想政治理論課教師不僅要教書更要育人,教師的言傳身教和示范作用對(duì)學(xué)生的成長影響巨大。教師作為大學(xué)生的榜樣和人生的引導(dǎo)者在大學(xué)生成長過程中起到的重要作用不僅體現(xiàn)在課堂上,而且還表現(xiàn)在日常生活中以自身的價(jià)值取向、人格魅力和文化涵養(yǎng)的熏陶和影響上。

要發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用。在思想政治教育過程中大學(xué)生的主體性是指,大學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體,通過教師的引導(dǎo),在學(xué)習(xí)知識(shí)、接受教育的過程中,對(duì)所接收信息的選擇和加工時(shí)所表現(xiàn)出的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用,首先,要加強(qiáng)校園文化建設(shè),為大學(xué)生主體性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)良好的外部條件。校園文化包括制度文化、物質(zhì)文化和精神文化,其中,校園精神文化是核心。校園精神文化包括學(xué)校的辦學(xué)理念、大學(xué)精神、校風(fēng)、校訓(xùn)、師德建設(shè)等主要內(nèi)容,大學(xué)精神是靈魂。大學(xué)精神作為一種強(qiáng)大的精神力量對(duì)大學(xué)生的精神愿望、生活信念、道德理想與行為規(guī)則等,具有強(qiáng)烈的感召力和激勵(lì)作用,對(duì)大學(xué)生的思想觀念和行為發(fā)展起著導(dǎo)向的作用。大學(xué)精神的基本特征主要有學(xué)術(shù)自由和人格獨(dú)立精神,破除迷信和盲目崇拜的批判、創(chuàng)新精神,追求真理和實(shí)事求是的科學(xué)精神,以追求真善美等價(jià)值理想的人文精神,觀照現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會(huì)的社會(huì)關(guān)懷精神等。大學(xué)精神的塑造,可以激發(fā)大學(xué)生自覺加強(qiáng)自身修養(yǎng)和追求自我完善,增強(qiáng)大學(xué)生的歷史責(zé)任感、學(xué)校歸屬感和自豪感,使他們把個(gè)人的成功與學(xué)校的發(fā)展、個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步緊密聯(lián)系起來,真正把個(gè)人的發(fā)展融入學(xué)校和時(shí)代的發(fā)展過程之中。其次,轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,改進(jìn)教學(xué)方法,真正做到以學(xué)生為本。馬克思主義理論教育是思想政治理論課的主要內(nèi)容,思想政治理論課教師要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究,及時(shí)準(zhǔn)確地把握學(xué)術(shù)前沿,將馬克思主義理論的最新成果及時(shí)傳授給學(xué)生;要緊跟經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)展的步伐,密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),強(qiáng)化課堂教學(xué)的實(shí)效性;要多采用參與式、啟發(fā)式、討論式、研究式等教學(xué)方法,通過多種教學(xué)方法的改革,使教學(xué)內(nèi)容的理論性與實(shí)踐性、知識(shí)性與思想性緊密結(jié)合起來,激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生良好的思考習(xí)慣,養(yǎng)成學(xué)生積極的參與意識(shí)。再次,要發(fā)揮主體性的內(nèi)生力量,強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)生既是思想政治教育的客體,更是思想政治教育的主體,體現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的主體性,就要培養(yǎng)學(xué)生在思想政治教育中的主動(dòng)性、自覺性、創(chuàng)造性,樹立正確的學(xué)習(xí)理念,提高自主學(xué)習(xí)能力。主動(dòng)性,要使大學(xué)生在思想政治理論課教學(xué)中,積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,將所學(xué)的理論內(nèi)化為自身的思想政治素質(zhì),并將之應(yīng)用于日常實(shí)踐;自覺性,要使大學(xué)生在思想政治理論課的學(xué)習(xí)中具有明確的主體意識(shí),明確自身的主體地位,自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受學(xué)習(xí)的內(nèi)容和課程;創(chuàng)造性,要使大學(xué)生不僅學(xué)會(huì)基本理論,更重要的是掌握思維分析、解決問題的方法,達(dá)到世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一,將課程所學(xué)理論創(chuàng)造性地運(yùn)用到日常生活和工作實(shí)踐中。

四、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理,高度重視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

當(dāng)前的世界正在經(jīng)歷一場(chǎng)信息化的變革,作為代表時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì),信息化代表著先進(jìn)生產(chǎn)力。信息化時(shí)代的象征為計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)作為高效率的信息庫和信息交換中心,已經(jīng)成為人們獲取各類信息的重要渠道,不僅改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式,而且改變了人們的交往方式。

要充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有極端重要的戰(zhàn)略地位。思想政治教育的目的是使社會(huì)成員形成符合社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐具有的現(xiàn)實(shí)性的特征要求思想政治教育必須關(guān)注現(xiàn)實(shí),密切結(jié)合現(xiàn)實(shí),才能取得實(shí)效。

在信息化時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)已成為信息傳播的重要載體,思想政治教育工作趨于網(wǎng)絡(luò)化是必然趨勢(shì),它是思想政治教育適應(yīng)社會(huì)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的迫切要求,也是思想政治教育改進(jìn)形式、深化內(nèi)容的必然要求。網(wǎng)絡(luò)作為人們溝通交流和獲取信息的主要媒介,不同于傳統(tǒng)的大眾媒體。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)也已成為大眾輿論的指向標(biāo),甚至對(duì)大眾的輿論導(dǎo)向發(fā)揮著決定性的作用。所以,無論是從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的角度,還是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的教育引導(dǎo)功能的角度,只有掌握了網(wǎng)絡(luò)的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán),才能夠主動(dòng)地利用網(wǎng)絡(luò)傳播正能量,以達(dá)到引領(lǐng)社會(huì)思潮、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的目的。

從信息化時(shí)代社會(huì)思潮的傳播途徑看,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為重要的渠道。網(wǎng)絡(luò)既對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育模式提出了新的挑戰(zhàn),也為思想政治教育提供了新的平臺(tái)、載體和巨量的信息資源,已經(jīng)成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的新陣地。而這個(gè)陣地,如果我們不能主動(dòng)去占領(lǐng),必然會(huì)有其他人去占領(lǐng)。一定程度上可以這樣認(rèn)為,誰掌握了網(wǎng)絡(luò)的話語權(quán),誰就在一定程度上掌握了大學(xué)生,掌握了社會(huì)的未來。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不僅同大學(xué)生的“三觀”教育效果密切相關(guān),而且同大學(xué)生的成長成才、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成效密切相關(guān)。因此,思想政治教育更好地與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有機(jī)融合,全力打造“互聯(lián)網(wǎng)+”的思想政治教育新形態(tài)具有重要的戰(zhàn)略地位。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要遵循網(wǎng)絡(luò)發(fā)展特點(diǎn)和大學(xué)生成長成才規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不同于傳統(tǒng)的面對(duì)面的教育形式,是在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中進(jìn)行,具有超時(shí)空性、交互性、開放性等特征。網(wǎng)絡(luò)所具有的超時(shí)空性,拓展了思想政治教育的覆蓋面,打破了傳統(tǒng)的課堂、學(xué)校的邊界,使思想政治教育不受時(shí)間空間的限制,可以隨時(shí)隨地進(jìn)行。這就要求大學(xué)生思想政治教育必須有新的視野,不再拘泥于傳統(tǒng)的課堂和校園,應(yīng)圍繞大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題,及時(shí)了解大學(xué)生的思想狀況和心理訴求,采取學(xué)生喜聞樂見的各種形式, 利用網(wǎng)絡(luò)手段,把枯燥的說教變成寓教于樂的交流。網(wǎng)絡(luò)提供的教育形式,改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的交流模式,教育不再是單向性灌輸,而變成了雙向或多向性的交互活動(dòng)。在這種交互性活動(dòng)中,學(xué)生之間、師生之間處于平等地位,學(xué)生可以暢所欲言,發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法,通過自由平等的交流、討論、思想碰撞,啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷和價(jià)值追求,正確識(shí)別各種社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)上信息呈現(xiàn)爆炸式增長,網(wǎng)絡(luò)上海量信息作為開放的資源,打破了傳統(tǒng)媒體信息傳播的局限性,學(xué)生獲取資訊變得異常便捷,各種社會(huì)熱點(diǎn)問題往往能夠在極短的時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)酵產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響,巨量的信息資源、便捷的獲取方式,既為思想政治教育提供了豐富的素材,也使學(xué)生更易于與不同的思想進(jìn)行碰撞,提高獨(dú)立思考能力。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要關(guān)注大學(xué)生的需要,發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的根本目的是利用新的技術(shù)工具服務(wù)學(xué)生成長成才。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和信息技術(shù)的運(yùn)用,使大學(xué)生可以自主、自發(fā)地獲取各種信息,增強(qiáng)了自主學(xué)習(xí)和自我教育能力,改變了傳統(tǒng)的思想政治教育中的主體—客體關(guān)系,學(xué)生既是思想政治教育的客體,也成為主體。

以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)開展的思想政治教育,以建立教育主體與教育客體互動(dòng)關(guān)系為基礎(chǔ),以培養(yǎng)受教育者思想道德主體性為目標(biāo),充分尊重受教育者的主體地位,積極發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用,促進(jìn)受教育者思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、法律素質(zhì)等和諧發(fā)展。首先,要重視研究“現(xiàn)實(shí)的人”,關(guān)注當(dāng)下大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)狀況,研究大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)要求及其所面臨的現(xiàn)實(shí)問題,解決他們面臨的現(xiàn)實(shí)矛盾;其次,要尊重人的“需要”,實(shí)現(xiàn)“人的價(jià)值”,尊重大學(xué)生的人格、個(gè)性和尊嚴(yán),充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生各種需要存在的必然性和合理性,關(guān)心他們的需要,尊重他們的需要,實(shí)現(xiàn)他們的人生價(jià)值;最后,要突出“人的主體性”,網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)質(zhì)為主體的人的活動(dòng),要充分尊重大學(xué)生的主體地位,發(fā)揮他們的主體性作用和創(chuàng)造力,同時(shí),要遵循思想政治教育中主、客體間的規(guī)律,達(dá)到教育者主體與受教育者主體性的統(tǒng)一。

大學(xué)生求知欲望強(qiáng),對(duì)各種新出現(xiàn)的事物往往具有強(qiáng)烈的興趣,各種社會(huì)思潮的最大傳播領(lǐng)域也是大學(xué)生群體。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下,隨著國際交往的不斷擴(kuò)大,各種社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生影響是不可避免的,也是大學(xué)生思想政治教育不可回避的話題。只有正視社會(huì)思潮的影響,引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和看待社會(huì)思潮,有效消解社會(huì)思潮的負(fù)面影響,才能不斷提高思想政治教育的實(shí)效性,使大學(xué)生在多元思潮的比較中認(rèn)同馬克思主義,堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信、文化自信,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。

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