■ 于鳳靜 王文權(quán)

一、引言

解析“東北形象”,首先要探討“東北”。自19世紀(jì)中葉“闖關(guān)東”伊始,“關(guān)東”一詞就在人們心里扎下了根。日本投降后,“東北”一詞取代了“關(guān)東”。到如今,“東北”一詞不僅是一個(gè)地域性的名詞,也是黑、吉、遼三省民眾籍貫的代名詞。沒有人把云南人叫做“西南人”、把河北人叫“華北人”、把上海人叫“華東人”,而對(duì)于出身于黑、吉、遼三省的人,人們則稱其為東北人?！皷|北人”這一稱謂儼然已被國(guó)人包括黑、吉、遼三省的民眾普遍地接受。何種地理觀念和人文認(rèn)識(shí)造成了上述結(jié)果,不能不令人深思。

“東北形象”和“東北人形象”作為專門的學(xué)術(shù)研究對(duì)象而引起學(xué)界關(guān)注是近十幾年的事。筆者分別以“東北形象”和“東北人形象”作為主題詞,在知網(wǎng)中進(jìn)行了跨網(wǎng)檢索。數(shù)據(jù)顯示,自2006年至今的十多年來,前者相關(guān)研究論文11篇,后者為10篇。最早探討“東北形象”的論文,是逄增玉先生的《同時(shí)而異質(zhì)的“東北”形象及其敘事》(《文藝爭(zhēng)鳴》2006-02)。論文探討了20世紀(jì)30年代“九一八”后,東北作家筆下的“滿洲(東北)”形象?？梢?學(xué)界對(duì)東北形象的研究開始于文學(xué)領(lǐng)域而不是在文化領(lǐng)域。自2010年開始,研究“東北形象”“東北人形象”的論文多了起來,這些論文不約而同地開始轉(zhuǎn)向在文化領(lǐng)域中探討東北形象的特質(zhì)。

有趣的是,筆者分別以“西北形象”和“西北人形象”為固定詞組并作為主題詞,在知網(wǎng)中進(jìn)行了跨網(wǎng)檢索。數(shù)據(jù)顯示,自2006年的10多年來,前者相關(guān)研究論文1篇,后者為0篇。至于對(duì)“西南形象”“東南形象”或“華南形象”的同性質(zhì)檢索,其數(shù)據(jù)毫無意外為0?？梢?學(xué)界對(duì)東北形象的學(xué)術(shù)研究不僅是熱點(diǎn)也屬冷門。

一個(gè)地區(qū)的形象是其顯示的地理、文化和民眾各類活動(dòng)的具體形態(tài)和整體觀感,也是其留給他人的整體印象。在媒介時(shí)代,人們對(duì)某一地區(qū)形象的認(rèn)知是經(jīng)過媒體的塑造和過濾的,人們所認(rèn)識(shí)的地區(qū)形象某種程度上就是一種擬態(tài)環(huán)境?！皵M態(tài)環(huán)境并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子似的再現(xiàn),而是傳播媒介通過象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工,重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境”①,按照李普曼的觀點(diǎn),人們通過媒介了解和認(rèn)識(shí)的世界都是經(jīng)過媒體過濾和塑造的擬態(tài)世界,因此,一個(gè)地區(qū)的形象其實(shí)就是媒體塑造的結(jié)果。更直接說來,一個(gè)地區(qū)的形象就是其媒體形象。

在自媒體繁盛發(fā)達(dá)的時(shí)代,每個(gè)人實(shí)際上都在傳遞和分享著信息。自媒體的信息傳播已成為塑造地區(qū)形象的重要因素之一。甚至自媒體中的地區(qū)媒介形象之影響大有壓過傳統(tǒng)媒體中的地區(qū)媒介形象之態(tài)勢(shì)。多年來,傳統(tǒng)媒體已把東北形象塑造成了長(zhǎng)子形象、奉獻(xiàn)形象、東北亞中心的形象,近年來又突出了東北發(fā)展滯緩的負(fù)擔(dān)形象。但是東北形象在自媒體的呈現(xiàn)之中,卻幾乎以另類和負(fù)面的性質(zhì)出現(xiàn),有著與上述形象完全不同的特質(zhì),而且這種特質(zhì)更為廣大受眾所感知。因此,在了解自媒體中東北地區(qū)媒介形象的同時(shí),有必要探究自媒體塑造東北形象的傳播機(jī)制,厘清東北形象特質(zhì)的成因,進(jìn)而為東北文化、為中國(guó)文化在東北亞地區(qū)乃至世界范圍內(nèi)的有效傳播提供參考和借鑒。

在自媒體時(shí)代,人人都是媒體。每一個(gè)智能手機(jī)用戶都能夠跨地區(qū)、跨時(shí)間進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信息生產(chǎn)、傳播和分享。因此在自媒體時(shí)代,塑造東北形象的主力軍往往不只是東北的自媒體,而是每一個(gè)發(fā)出有關(guān)東北形象信息的個(gè)人和組織。在東北形象的塑造中,自媒體的地域位置實(shí)際上是不重要的。當(dāng)然,身處于東北地區(qū)的自媒體,比其他地區(qū)的自媒體更能有較多的機(jī)會(huì)實(shí)地考察和體驗(yàn)東北的情態(tài),因此,本文給予東北地區(qū)的自媒體較多的關(guān)注?！皷|北大呲花”“東北貓”等是土生土長(zhǎng)的東北自媒體,而點(diǎn)擊率極高、受人矚目的“東北二人轉(zhuǎn)”這個(gè)自媒體平臺(tái)的操作人卻居于深圳。調(diào)查顯示,微信中,注冊(cè)地在青島、廈門、張家口的東北二人轉(zhuǎn)和小品的公眾號(hào)較多。

二、自媒體語境中的東北形象

1.地理環(huán)境的寒冷形象

2016年1月21日,一則“冷!零下30度的哈爾濱‘揚(yáng)水成冰’”的短視頻刷爆了自媒體。開始只是哈爾濱的揚(yáng)水成冰,在自媒體的促動(dòng)下,隨之爆發(fā)的海量視頻出現(xiàn)了東北多個(gè)地方的潑水成冰,有城市、有農(nóng)村；參與的人物有大學(xué)生、也有駐扎東北的兵哥哥；參與的形式有“單槍匹馬”式、有抱團(tuán)表演式。幾乎是在同一天,來自新浪微博的秒拍視頻也刷爆了朋友圈。這一視頻的語言提示是:“美哭了的潑水成冰,大概這就是東北的特產(chǎn)吧,好想玩！”在自媒體的快速傳播和強(qiáng)烈的黏性促動(dòng)下,各類潑水成冰的短視頻和照片紛紛出籠。大家在快樂的潑水成冰的行為之中不自覺地推銷了一個(gè)屬于東北的特殊形象特征——寒冷。

東北寒冷的形象暗合了人們對(duì)東北地區(qū)的氣候、天氣的想象,也符合以中原為地理中心的地緣認(rèn)識(shí),所以,不管是傳統(tǒng)媒體還是自媒體,對(duì)東北形象中寒冷形象的塑造一直是他們孜孜以求之道。

在微信還未開通公眾號(hào)時(shí),有論者在2011年以問卷調(diào)查與報(bào)紙抽樣的形式,就東北形象在外地傳播及其印象為主題分別在北京市、河南開封市、福建廈門市對(duì)90人進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查。問卷調(diào)查顯示,對(duì)于“與東北相關(guān)的具體事項(xiàng)”的問題,“冰雕”“二人轉(zhuǎn)”“東北菜”和“趙本山”等詞高居榜首,出現(xiàn)頻率分別為51.1%、35.6%、26.7%和25.6%,而在“東北整體形象”的問題統(tǒng)計(jì)中,“冷”“落后”“鄉(xiāng)村式文化”則分別占據(jù)38.9%、29.9%、15.6%。②表面看來,東北的寒冷形象在傳統(tǒng)媒體時(shí)代就扎根在人們的腦海中,自媒體只不過是擴(kuò)大和強(qiáng)化了這一形象的烈度。

2.民眾性格的暴戾形象

一個(gè)地區(qū)的民眾形象是這個(gè)地區(qū)形象的重要組成部分。毋庸諱言,隨著中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體的普及化,東北的暴戾形象也一直是人們熱衷的話題。土匪、黑社會(huì)、暴戾、斗狠等詞匯一直跟隨著東北形象和東北人的形象,以至于身處他鄉(xiāng)的東北人有時(shí)竟成了當(dāng)?shù)厝朔婪?、躲避和污名的“另類”人群。不夸張地說,東北形象的負(fù)面因素與這些詞匯帶給人們的認(rèn)識(shí)有著直接的聯(lián)系。

2006年,一首《東北特產(chǎn)不是黑社會(huì)》歌曲在網(wǎng)絡(luò)上流傳開來。歌曲試圖以“嘻哈”的風(fēng)格直接否定了“東北人是黑社會(huì)”的論斷,結(jié)果卻適得其反,反倒讓人們覺得東北人依然暴戾好勇,恃強(qiáng)斗狠。

到了自媒體時(shí)代的2015年,一篇名為《到東北被問“你瞅啥”如何回答不挨揍》的視頻刷爆了微信朋友圈。這個(gè)視頻由自媒體賬號(hào)“東北貓”發(fā)布,點(diǎn)擊量達(dá)到了近2000萬。點(diǎn)開了這個(gè)視頻,一只說著東北口音的卡通貓,用調(diào)侃的語氣解釋“你瞅啥”的含義,還風(fēng)趣地教大家怎么正面回答才能不挨揍?？磥?自媒體并沒有否定東北的暴戾形象,也沒有一味地教導(dǎo)受眾如何看待東北耿直火爆的脾氣,而是換了一種搞笑的方式,反倒讓人們對(duì)東北人的脾氣理解了許多,也輕松了許多。

3.生活狀態(tài)的戲謔形象

2001年,雪村的《東北人都是活雷鋒》火爆網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)年,這張同名音樂評(píng)書專輯收錄了包括《東北人都是活雷鋒》在內(nèi)的13首歌及3首伴奏,雖也有令人難忘的歌曲如《梅》等,但是都不及《東北人都是活雷鋒》膾炙人口。此等現(xiàn)象令人玩味。歌曲雖然表揚(yáng)了見義勇為的東北人,卻也讓“活雷鋒”成了一種噱頭式的稱呼,讓東北形象增添了戲謔的成分。當(dāng)然徹底把東北形象戲虐化的是東北二人轉(zhuǎn)和自媒體的助推。

在百度搜索引擎中,鍵入“東北二人轉(zhuǎn)視頻”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索,就會(huì)出現(xiàn)相關(guān)結(jié)果約420多萬個(gè)。近10年來,由東北二人轉(zhuǎn)演員出演的鄉(xiāng)村電影和小品風(fēng)靡全國(guó),極大地影響了人們對(duì)東北形象的認(rèn)識(shí),人們已把電影中的生活情態(tài)和東北小品中的人物形象等同于東北的形象。把東北形象戲謔化的同時(shí),進(jìn)一步臉譜化、疏離化,這恰恰是東北的農(nóng)村電影和戲劇小品帶給人們的認(rèn)識(shí)傾向。在這里需要注意的是,東北小品中的東北話已成功地成為人們的議論話題和輿論談資,而東北二人轉(zhuǎn)中人物形象的粗野暴躁、輕佻油滑,已漸次取代了豪邁爽朗、尚情重義的東北人形象。

曾有大數(shù)據(jù)分析了在搜狐公眾平臺(tái)上東北地區(qū)自媒體的影響力。2016年10月在黑龍江自媒體的榜單中,“娛樂小嘴巴”閱讀量爆表,力拔頭籌。而在吉林和遼寧的榜單中高居榜首的分別是“雜談奇說”和“中娛網(wǎng)”。③由此可見,在東北的自媒體中高居榜首的都是幽默搞笑類媒體,這大大張揚(yáng)了東北人形象的戲謔化的成分。

在“東北二人轉(zhuǎn)”這一自媒體平臺(tái)上,每天播放的是二人轉(zhuǎn)和小品的集錦,趙本山、小沈陽、劉小光、劉能以及魏三兒、孫小寶、小沈龍等一、二線二人轉(zhuǎn)演員表演的二人轉(zhuǎn)、小品等,每段視頻的點(diǎn)擊量都在10萬+以上。

“大呲花”隸屬于吉林省大呲花科技有限公司,它以發(fā)布東北搞笑節(jié)目為主,自2014年微信公眾號(hào)發(fā)布以來,成為東北自媒體領(lǐng)域家喻戶曉的品牌,并以風(fēng)趣幽默的作品引起網(wǎng)絡(luò)上的廣泛關(guān)注。截至2017年3月,大呲花的微信公號(hào)眾粉絲達(dá)288萬,每期發(fā)布的8-10條視頻的平均閱讀數(shù)為90000以上,頭條和有二人轉(zhuǎn)演員參與的視頻平均閱讀數(shù)一般都達(dá)到了10萬+以上。專家指出,從量化的角度看,無論是通過視頻還是圖文方式傳播的帖子,短時(shí)間內(nèi)能積累到10萬+以上的點(diǎn)擊率,發(fā)帖子的個(gè)人就可以成為“網(wǎng)紅”了。④大呲花的微信公眾號(hào)一天之內(nèi)基本都有2-3條的視頻點(diǎn)擊量達(dá)到了10萬+,可以說是網(wǎng)絡(luò)爆紅了。

正是在諸如大呲花等自媒體的促動(dòng)下,東北人形象中的戲虐、娛樂成分越來越濃,東北人幽默搞笑的形象日漸固化。

三、自媒體的傳播機(jī)制對(duì)東北形象的塑造

傳統(tǒng)媒體與自媒體塑造的東北形象為什么不同？即使同樣關(guān)注東北寒冷的形象,二者傳播的重點(diǎn)有何區(qū)別？自媒體傳播東北形象的基本指向又是什么？這是值得我們探討的。研究發(fā)現(xiàn),正是自媒體不同于傳統(tǒng)媒體的傳播機(jī)制塑造了當(dāng)下獨(dú)特的東北形象。

1.注重信息的關(guān)聯(lián)效應(yīng)

信息關(guān)聯(lián)效應(yīng)就是信息有與受眾的關(guān)聯(lián)性,受眾在接收信息的同時(shí)能夠也愿意參與信息的二次傳播。

傳統(tǒng)媒體對(duì)東北地區(qū)寒冷的解釋多是從地理和氣候方面進(jìn)行,可是在自媒體發(fā)布的揚(yáng)水成冰的短視頻中,人們不僅僅看到揚(yáng)水成冰后極美的畫面,人們還在相互探討拍攝的技巧、使用的工具,探討多個(gè)地點(diǎn)拍攝的可能性,甚至對(duì)潑水成冰的原理、技巧等進(jìn)行分解、圖示,如“教你怎么拍出美哭了的潑水成冰圖”“比一比誰的家鄉(xiāng)冷,看零下40度是否真的潑水成冰”“東北天氣揮水結(jié)冰是真滴嗎？”等。這些自媒體發(fā)布的信息重點(diǎn)不是向人們普及東北地區(qū)的氣候、地域等相關(guān)知識(shí),而是參與活動(dòng)和拍攝的可能性和技巧,教授人們?cè)跇O寒的天氣下完成一個(gè)冰雪“歡樂秀”。這樣的帖子可以說是極具分享和閱讀的價(jià)值。由此可見,傳統(tǒng)媒體和自媒體都在塑造東北的寒冷形象,可是傳統(tǒng)媒體傳授的是地理知識(shí),而自媒體注重的是參與的可能性和娛樂性。

在東北貓“你瞅啥”的短視頻中,東北貓并沒有直接渲染東北人的暴戾形象,而是教給人們回答“你瞅啥”不挨揍的知識(shí),不少閱讀網(wǎng)友在評(píng)論里發(fā)表了對(duì)東北人的印象,并且不停補(bǔ)充沒有寫進(jìn)去的其他不挨揍方法。這些知識(shí)恰恰是出人意料、幽默搞笑的,也引起了群體性的共鳴,讓人們有一種躍躍欲試的參與性沖動(dòng)。雖然不見得付諸實(shí)際的參與行為,但是參與的快樂和追求關(guān)聯(lián)到了每一個(gè)人,也使這類的帖子與讀者息息相通。

數(shù)據(jù)顯示,以“80后”“90后”為主體的典型用戶目前是微信的主流用戶,占月活躍用戶總體的65%,同時(shí)也是微信消息日發(fā)送量較高的群體。95后用戶在過去一年中也是異常活躍的用戶,這部分群體的消息日人均發(fā)送高達(dá)81次。年輕的群體最在意的是與自己的關(guān)聯(lián)和親身體驗(yàn),最無視的是大而空的理論說教。

同傳統(tǒng)媒體信息的發(fā)布不同,自媒體信息的發(fā)布完全以發(fā)布者的愛好為中心,以閱讀者的興趣為目的,追求的是個(gè)性化和病毒式的傳播與分享。尤其是微信,它是基于通訊錄和QQ好友一種強(qiáng)關(guān)系鏈的溝通工具。沒有與好友和通訊人員有關(guān)聯(lián)的信息,對(duì)接受者沒有參與價(jià)值、娛樂價(jià)值的信息,任何一個(gè)自媒體傳播者都不會(huì)主動(dòng)發(fā)出。

就傳統(tǒng)媒體而言,其傳播的東北地區(qū)的長(zhǎng)子形象、奉獻(xiàn)形象和東北亞中心形象,雖有事實(shí)可依據(jù),但是針對(duì)接受者的指向性、參與性不強(qiáng),更缺乏娛樂性,其所承載的更多的是道德性、說教性,甚至是政治性,在追求平民化、個(gè)性化和互動(dòng)化的自媒體大行其道的當(dāng)今時(shí)代必然會(huì)受到自媒體的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。

2.追求信息的趣味性和娛樂性

對(duì)趣味的追求實(shí)質(zhì)是要求內(nèi)容要有娛樂性、意外性,能夠引起閱讀者的興趣和共鳴。趣味性的重要表現(xiàn)之一就是幽默搞笑。

《2016年度自媒體行業(yè)發(fā)展報(bào)告》的調(diào)查顯示,人們閱讀自媒體,不僅關(guān)心時(shí)事,更愛娛樂段子。從微信公眾號(hào)閱讀量排名和今日頭條不同內(nèi)容閱讀量上看,在移動(dòng)碎片化的閱讀下,用戶更傾向時(shí)事新聞、娛樂和幽默搞笑。幽默和搞笑在用戶閱讀分享內(nèi)容中名列前茅。截至2016年11月,在微信的閱讀量中,幽默搞笑的自媒體平臺(tái)“任真天”和“大呲花”名列微信公眾號(hào)閱讀量前三。2016年《微信影響力報(bào)告》中的《年度微信500強(qiáng)文章解讀》顯示,39%的文章為幽默搞笑類,18%的文章為心靈雞湯類,13%的文章為時(shí)政熱點(diǎn)。由此可見幽默搞笑信息的普及性和殺傷力。

“東北貓”自2014年上線到2016年,視頻總播放量已逼近5.5億,微信粉絲數(shù)突破130萬。創(chuàng)建人周健明認(rèn)為,“東北貓”主要是靠?jī)?yōu)質(zhì)的內(nèi)容和搞笑接地氣的原創(chuàng)段子來吸引網(wǎng)友的,因?yàn)閵蕵返臇|西是最好傳播的,我們只要用心做產(chǎn)品,相信用戶會(huì)感知到的,這樣才容易使網(wǎng)友產(chǎn)生共鳴或者互動(dòng)。

從以上觀點(diǎn)不難看出,自媒體發(fā)布和分享的信息為什么一般都帶有趣味性和娛樂性。本來是一場(chǎng)天寒地凍的的潑水,呈現(xiàn)在自媒體中卻是一場(chǎng)冰雪嘉年華；本來是一句充滿挑釁和敵意的“你瞅啥”,呈現(xiàn)在自媒體中卻是多種幽默搞笑的回答；本來是一場(chǎng)生活的重負(fù)和傷害,呈現(xiàn)在自媒體中卻是一段段苦中作樂的“二人轉(zhuǎn)”。而東北人的娛樂精神和幽默性格,也正恰恰契合了自媒體傳播信息的趣味性,因此,自媒體自然就成了塑造東北戲謔形象的最佳手段。

3.與受眾生活狀態(tài)的無縫對(duì)接

自媒體追求草根間和朋友間的互動(dòng)性和交流性,只有身邊的生活狀態(tài)才能對(duì)普通大眾產(chǎn)生思想和感情的觸動(dòng),才能吸引大家的互動(dòng)與交流。

據(jù)《2016年微信用戶數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示,擁有200位以上好友的微信用戶占比最高,而61.4%的用戶打開微信都會(huì)刷朋友圈,朋友圈中生活和互動(dòng)的內(nèi)容更受關(guān)注。自媒體面前人人平等,朋友圈里的朋友不分三六九等,因此包括微信在內(nèi)的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),都是基于朋友和熟人間的交往和交流,這種交往和交流凸顯平等性和參與性,因此,彼此的生活狀態(tài)才最受人們關(guān)注,彼此的互動(dòng)才更加緊密。所以,在朋友圈的信息流中,用戶更關(guān)心好友發(fā)布的生活狀態(tài)信息,關(guān)注度占比超過了六成。

自媒體中對(duì)東北寒冷形象塑造的參與性、對(duì)暴戾形象的幽默性及戲謔形象的搞笑性的塑造,其基本指向是草根間平等的交流和服務(wù),是朋友間善意的提醒和詼諧。也只有如此,才能與自己的朋友進(jìn)行長(zhǎng)久的溝通交流,進(jìn)而形成長(zhǎng)久的用戶黏性。這正是真實(shí)生活的實(shí)際需求,也是自媒體用戶與朋友、粉絲追求的目的。

自媒體公眾號(hào)的內(nèi)容基本有三個(gè)來源,一是自我創(chuàng)造,二是粉絲上傳信息內(nèi)容的集錦,三是基于媒體風(fēng)格的采集和編排?？疾臁皷|北貓”“大呲花”和“東北二人轉(zhuǎn)”等自媒體的視頻內(nèi)容,雖有獨(dú)創(chuàng)的精彩視頻和喜劇“大腕”的表演,但大部分都是網(wǎng)友和粉絲上傳的視頻集錦。這些視頻集錦里的人物,就是這些網(wǎng)友和粉絲,就是生活中的普普通通的人,其內(nèi)容就是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活常識(shí),就是街坊鄰居的街談巷議和親身經(jīng)歷。也正是這些平民百姓生活的草根性和親近性,才使得自媒體的信息得以傳播、交流和分享。

上述舉例中,操著東北話的東北貓喋喋不休地告訴人們不挨揍的“技巧”,“潑水成冰”的視頻里不厭其煩地教授網(wǎng)友拍攝的技巧,無不是日常生活的再現(xiàn),完全與普通大眾的生活進(jìn)行著無縫對(duì)接。不管人們對(duì)二人轉(zhuǎn)有多少非議,其接地氣和草根性尤勝于東北的其他喜劇形式,這一點(diǎn)不容否認(rèn)。也正是因了這一點(diǎn),它才能在自媒體中存活下來,且得以繁盛。

傳統(tǒng)媒體中的東北奉獻(xiàn)形象也不乏對(duì)雷鋒、王進(jìn)喜、孟泰、郭明義等先進(jìn)人物生活細(xì)節(jié)的展示,但傳統(tǒng)媒體自上而下的傳播方式營(yíng)造的是普通百姓難以企及的高大形象和英雄人物,這些內(nèi)容不可能進(jìn)入到以關(guān)注草根生活和朋友狀態(tài)為理念的自媒體之中。傳統(tǒng)媒體對(duì)普通百姓的要求是“學(xué)習(xí)”,自媒體對(duì)粉絲朋友的希望是“互動(dòng)”。

目前,傳統(tǒng)媒體在對(duì)東北形象如長(zhǎng)子形象、奉獻(xiàn)形象、東北亞中心形象的宣傳中,總離不開建國(guó)初期東北地區(qū)在重工業(yè)、機(jī)械制造、石油開發(fā)和農(nóng)業(yè)的突出貢獻(xiàn),總離不開令人仰慕的英雄人物的模范事跡,離不開朝、日、韓乃至美國(guó)的地區(qū)紛爭(zhēng)。對(duì)自媒體來講,這些內(nèi)容與當(dāng)下普通人的生活過于疏離,不接地氣,不可能在自媒體中傳播開來。

4.圖文與短視頻為主的表達(dá)形式

圖文并茂和短視頻,適合受眾的快速閱讀和體驗(yàn)。

在自媒體時(shí)代,移動(dòng)媒體尤其是手機(jī)成為人們主要的閱讀終端,快速化的生活導(dǎo)致了碎片化的時(shí)間增多,因此,適應(yīng)快速和碎片化的時(shí)間已成為閱讀的主要條件,而短小的視頻和圖文恰恰可以實(shí)現(xiàn)快速閱讀與體驗(yàn),這成為自媒體信息傳播的重要特點(diǎn)。調(diào)查顯示,從微博、今日頭條和微信朋友圈內(nèi)容偏好、閱讀量來看,圖文依然是自媒體最重要的內(nèi)容形式。但短視頻異軍突起,成為較受用戶歡迎的內(nèi)容之一。圖文在微博中占到了總信息的81.5%,短視頻占59.6%。今日頭條中圖文占到41.5%,短視頻占42%,微博朋友圈圖文占50.7%,短視頻是45.2%。

我們對(duì)“大呲花”的欄目進(jìn)行了分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn),“大呲花”8分多鐘的視頻集錦中基本上都有近30個(gè)幽默搞笑的片段。最短的片段十幾秒,最長(zhǎng)的60多秒,極大地適應(yīng)了人們快速瀏覽和快速獲得的心理期待。在東北形象的塑造中,自媒體抓住了信息表達(dá)的重要形式,通過圖文和短視頻抓住了人們的閱讀心理期待和目的。

不厭其煩地文字解釋、長(zhǎng)篇累牘的文學(xué)描述、電影和電視的連續(xù)傳播、英模人物的不停宣講,是傳統(tǒng)媒體塑造東北形象的常規(guī)方法。而在自媒體繁盛發(fā)達(dá)的今天,這些方法根本無法適應(yīng)自媒體的信息流通的機(jī)制,因而在自媒體面前,傳統(tǒng)媒體的信息模式無能為力,只能放棄這個(gè)“陣地”。

四、結(jié)語

不可否認(rèn),我國(guó)的傳統(tǒng)媒體和相關(guān)媒介組織機(jī)構(gòu)通過公眾號(hào)和客戶端大多進(jìn)入了自媒體領(lǐng)域,但是在內(nèi)容的大眾化和草根性、形式的趣味化和個(gè)性化、傳播的互動(dòng)化和即時(shí)性上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及一些個(gè)人性質(zhì)的自媒體。在自媒體繁盛發(fā)達(dá)的當(dāng)今時(shí)代,自媒體在東北形象的塑造中顯示出了不同于傳統(tǒng)媒體的傳播特色及強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)；傳統(tǒng)媒體必須做出反思和調(diào)整,借鑒自媒體的優(yōu)勢(shì)打造自身特色,在自媒體的傳播平臺(tái)中展示自身魅力,增強(qiáng)傳播效果。傳統(tǒng)媒體與自媒體應(yīng)整合優(yōu)勢(shì),使東北形象的塑造更加豐滿、準(zhǔn)確和靈動(dòng),促進(jìn)東北文化、中國(guó)文化在東北亞乃至全世界的傳播和交流。

注釋:

① 郭慶光:《傳播學(xué)教程》,中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版,第113頁。

② 陳倩:《區(qū)域形象“臉譜化”的傳播定式——以東北媒介形象傳播為例》,《新聞愛好者》,2012年第2期(上半月)。

③ 《搜狐東北&西北區(qū)域自媒體影響力排行榜震撼來襲！》,http://it.sohu.com/20161224/n476830736.shtml,2016年12月24日。

④ 王先明、陳建英:《網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)3.0——自媒體時(shí)代的掘進(jìn)機(jī)會(huì)》,當(dāng)代世界出版社2016年版,第22頁。