袁愛中，郭 鋒，李聿哲

（1.西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院 陜西咸陽 712082；2.陜西師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 陜西西安 716000）

西藏是“重要的中華民族特色文化保護(hù)地”，西藏民族文化的繁榮昌盛在中國特色社會主義文化建設(shè)中具有不可替代的戰(zhàn)略地位和重要價值。在新時代，準(zhǔn)確把握基本國情和西藏區(qū)情，明確西藏文化傳播的價值訴求，具有迫切性和必要性。

一、把握新時代西藏文化傳播實際，走有中國特色、西藏特點的文化發(fā)展路子

新時代，西藏文化傳播的價值關(guān)懷集中體現(xiàn)在西藏文化傳播新的使命和擔(dān)當(dāng)上，這種使命與擔(dān)當(dāng)源于對中國統(tǒng)一的多民族國家國情和民族文化重要價值的把握，也源于對西藏區(qū)情及社會主要矛盾轉(zhuǎn)化等現(xiàn)實問題的把握。

首先，對中國統(tǒng)一的多民族國家國情和民族文化重要價值的把握是研究西藏文化傳播的出發(fā)點。憲法規(guī)定我們的國家屬性：“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家?！盵1]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“全黨要牢記我國是統(tǒng)一的多民族國家這一基本國情”，“多民族是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一大有利因素”、“各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一筆重要財富，也是我們國家的重要優(yōu)勢”?！疤厣?、“有利因素”、“重要財富”、“重要優(yōu)勢”是對我國統(tǒng)一的多民族國家國情的新定位、新認(rèn)識。習(xí)近平指出，“各民族多姿多彩的文化是中華文明的重要組成部分”，“做好民族工作，最關(guān)鍵的是尊重民族文化、包容民族文化、欣賞民族文化、助推民族文化發(fā)展”。另外，“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”，目的就是“要使各民族文化繁榮發(fā)展的過程，成為各民族相知、相親、相惜的過程?！边@些重要論述，是對新時期民族文化發(fā)展的新的判斷和定位?！白鹬亍?、欣賞、助推”是對民族文化發(fā)展的認(rèn)識論和方法論體現(xiàn)；“搞好民族團(tuán)結(jié)、爭取人心”“各民族相知、相親、相惜”“為發(fā)展提供強(qiáng)大精神動力”“培養(yǎng)中華民族共同體意識”是民族文化發(fā)展的價值論體現(xiàn)。新時代，把握西藏文化的重要價值，推動西藏社會主義文化繁榮興盛是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求，是實現(xiàn)人民對美好生活向往的必然要求，是提高國家文化軟實力的必然要求，更是確保西藏長足發(fā)展和長治久安、堅持“依法治藏、富民興藏、長期建藏、凝聚人心、夯實基礎(chǔ)”的必然要求。

其次，中國特色社會主義進(jìn)入新時代是西藏文化發(fā)展的現(xiàn)實根基，把握西藏社會主要矛盾轉(zhuǎn)化是新時代繁榮發(fā)展西藏民族文化傳播的基礎(chǔ)。習(xí)近平提出，我國民族工作面臨著“五個并存”的階段性特征，即改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展勢頭和發(fā)展低水平并存，國家對民族地區(qū)支持力度持續(xù)加大和民族地區(qū)基本公共服務(wù)能力建設(shè)仍然薄弱并存，各民族交往交流交融趨勢增強(qiáng)和涉及民族因素的矛盾糾紛上升并存，反對民族分裂、宗教極端、暴力恐怖斗爭成效顯著和局部地區(qū)暴力恐怖活動活躍多發(fā)并存。這“五個并存”的科學(xué)判斷，指明了現(xiàn)階段我國民族工作面臨的基本現(xiàn)實，也是新時代西藏文化傳播面臨的基本語境。新時代，西藏的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這些矛盾在文化傳播領(lǐng)域具體表現(xiàn)為：西藏文化軟實力與經(jīng)濟(jì)硬實力之間的不均衡問題；不同區(qū)域和不同群體間的文化消費存在不匹配問題；西藏豐富的文化素材與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不平衡問題；文化大發(fā)展與創(chuàng)新性發(fā)展不平衡問題；一般文化產(chǎn)品與優(yōu)質(zhì)內(nèi)容發(fā)展不均衡問題；傳媒技術(shù)發(fā)展與文化創(chuàng)新不足問題。同時，西藏還面臨著各族人民同以達(dá)賴集團(tuán)為代表的分裂勢力之間的特殊矛盾。這就要求既要看到西藏與全國普遍擁有的共性，又要看到西藏不同于全國其他省市區(qū)的個性，認(rèn)真處理好共性與個性的關(guān)系。從西藏面臨的特殊任務(wù)、特殊目標(biāo)、特殊困難出發(fā)，扎實做好西藏的各項工作。[2]

扎根西藏大地，立足西藏實際，關(guān)注和研究西藏文化傳播的時代特色、時代變化和現(xiàn)實矛盾，堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，堅持走有中國特色、西藏特點的發(fā)展路子是必須堅持的原則。中國特色是靈魂和方向，西藏特點是認(rèn)識西藏發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展模式、破解發(fā)展難題的方法和途徑。[3]我們認(rèn)為，走有中國特色、西藏特點的文化發(fā)展路子，是中國特色社會主義文化發(fā)展道路與西藏文化發(fā)展進(jìn)步實踐的有機(jī)結(jié)合，同時也是馬克思主義思想時代化、大眾化的現(xiàn)實需求，更是堅持中國特色解決民族問題的正確道路。事實上，西藏自治區(qū)黨委九屆三次全會已經(jīng)提出了西藏文化發(fā)展要求和發(fā)展思路：要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動文化繁榮興盛；要堅守中華文化立場，深刻認(rèn)識藏民族文化是中華文化不可分割的一部分；切實增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同，堅定文化自信，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；培育和踐行社會主義核心價值觀，推動文藝繁榮發(fā)展，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化，努力建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)。這也是一切從西藏實際出發(fā)，走有中國特色、西藏特點的文化發(fā)展路子必須堅持的理論依據(jù)和方法指導(dǎo)。

二、建設(shè)“重要的中華民族特色文化保護(hù)地”，鑄牢中華民族共同體意識

“文化是民族的重要特征，是民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉?！盵4]文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！案髅褡宥嘧硕嗖实奈幕侵腥A文明的重要組成部分”，國家要保持高度統(tǒng)一和長治久安，就必須大力推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，而建設(shè)中華民族共同體的根本又在于文化。

第一，大力培育中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融是新時代西藏民族文化傳播必須堅持的主基調(diào)和主旋律?！胺e極培育中華民族共同體意識”，“牢固樹立中華民族共同體意識”，“鑄牢中華民族共同體意識”，這不是簡單的詞匯變化，而是充分體現(xiàn)了新時代民族工作的新內(nèi)涵和重大歷史使命，也是改革開放以來各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化領(lǐng)域廣泛的交往、交流、交融，“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的命運共同體關(guān)系的深刻反映。在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，共同體先后以家庭、部族、民族、國家和國際共同體等多種形式表現(xiàn)出來，在今天的中國，共同體是國家戰(zhàn)略和國家強(qiáng)盛不可或缺的概念。[5]

第二，建設(shè)“重要的中華民族特色文化保護(hù)地”，是尊重西藏文化差異，實現(xiàn)文化共享，凝聚文化共識，建構(gòu)文化認(rèn)同，筑牢中華民族共同體意識的有力舉措?！笆濉逼陂g，國家和自治區(qū)對文化、新聞出版、廣電等領(lǐng)域的重點公共文化設(shè)施建設(shè)項目投入達(dá)26億余元。西藏90%以上農(nóng)牧戶實現(xiàn)廣播電視“戶戶通”；文藝事業(yè)繁榮發(fā)展，近百部文藝精品獲全國性獎項；民族優(yōu)秀文化傳承發(fā)揚，全面啟動46項重點文物保護(hù)項目，實施23個國家級非遺項目重點保護(hù)工作，投資6.4億元對西藏博物館進(jìn)行改擴(kuò)建，深入開展全國第一次可移動文物普查工作，完成全區(qū)1295家國有單位文物收藏情況調(diào)查。[6]國家采取的一系列舉措提高了西藏民族文化的影響力：從政策和資金上對西藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展加強(qiáng)了扶持力度，為西藏民族文化的未來發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐與保障；推動了具有潛力的西藏民族文化資源進(jìn)入市場，形成了一定規(guī)模的民族特色文化產(chǎn)業(yè)；支持了民族地區(qū)主流媒體與新媒體建設(shè)，繼續(xù)推進(jìn)了廣播電影電視民族語譯制工程，打造了一批西藏特色文化品牌。

第三，建設(shè)“重要的中華民族特色文化保護(hù)地”，有助于增進(jìn)中華文化的“多元一體”格局。習(xí)近平指出：“我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局?！蔽鞑刈鳛椤爸匾闹腥A民族特色文化保護(hù)地”，是在與其他民族相互影響、相互交融的過程中，不斷增強(qiáng)西藏民族文化的生命力和創(chuàng)造力，同時也在不斷豐富和發(fā)展著中華文化的內(nèi)涵，提高著中華民族的文化認(rèn)同感和向心力。[7]“鑄牢中華民族共同體意識”，需要增強(qiáng)對中華民族、中華文化的認(rèn)同。文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同都是在差異化的“場域”中被界定的，正所謂沒有差異就沒有認(rèn)同。[8]（P4）文化認(rèn)同具有以下特征:對國家文化的一致認(rèn)同，民族文化的多樣性，各民族成員對本民族文化的認(rèn)同，各民族成員對本民族文化的認(rèn)同與對國家文化認(rèn)同的一致性，異族間民族文化的尊重[9]。西藏民族文化不僅是中華文化的重要組成部分，也是西藏各族人民共有的精神財富。在西藏，文化認(rèn)同應(yīng)高度統(tǒng)一于各民族文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的國家文化認(rèn)同。建設(shè)中華民族特色文化保護(hù)地，有助于西藏經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展穩(wěn)定。世界文明史表明，一個國家或一個民族的崛起必然伴隨著文化的繁榮。聯(lián)合國教科文組織曾指出，發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。所以，做好西藏文化傳播是新時代加快西藏經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的需要，也是建構(gòu)中華文化多元一體格局的需要。

第四，建設(shè)中華民族特色文化保護(hù)地，有助于發(fā)揮文化在脫貧攻堅工作中的“扶志”、“扶智”作用，有助于各民族共同發(fā)展、共同繁榮目標(biāo)的實現(xiàn)。脫貧離不開文化，文化有助于脫貧。文化部在《“十三五”時期文化扶貧工作實施方案》中特別提出統(tǒng)籌推進(jìn)漢藏文化交流項目。該項目依托公共數(shù)字文化體系優(yōu)勢，聯(lián)合西藏及四川、云南、甘肅、青海四省藏區(qū)統(tǒng)籌推進(jìn)實施，旨在發(fā)揮文化在共享工程平臺、資源、渠道、服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，以現(xiàn)代公共數(shù)字文化服務(wù)，促進(jìn)漢族與藏族文化之間的交往、交流、交融，發(fā)揮文化在脫貧攻堅工作中“扶志”“扶智”作用[10]。2016年12月，中央網(wǎng)信辦、國家發(fā)改委、國務(wù)院扶貧辦在7個省區(qū)開展網(wǎng)絡(luò)扶貧試點工作，西藏是試點省份中唯一的邊疆民族地區(qū)。網(wǎng)絡(luò)扶貧五大工程——“網(wǎng)絡(luò)覆蓋工程、農(nóng)村電商工程、網(wǎng)絡(luò)扶智工程、信息服務(wù)工程、網(wǎng)絡(luò)公益工程”正在加緊實施。網(wǎng)絡(luò)扶貧五大工程讓信息化成果惠及全區(qū)各族人民，助力全區(qū)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧攻堅戰(zhàn)。[11]事實上，文化的繁榮發(fā)展不僅滿足了全區(qū)各族人民的精神需求、豐富了全區(qū)各族群眾的文化生活，也用生動有力的事實戳穿了達(dá)賴集團(tuán)編造“西藏文化滅絕”的謊言，同時也有力地促進(jìn)了包括藏族在內(nèi)的56個民族的共同發(fā)展、共同繁榮。

三、把握西藏民族文化傳播的前進(jìn)方向，增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)

意識形態(tài)決定文化前進(jìn)的方向和發(fā)展道路。在西藏，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持民族區(qū)域自治制度，培育和踐行社會主義核心價值觀，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推進(jìn)西藏長足發(fā)展和長治久安的根本舉措，是西藏文化傳播的正確道路。

首先，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是構(gòu)建國家安全屏障、維護(hù)西藏文化安全、邊疆文化安全的重要內(nèi)容?！耙庾R形態(tài)是一個反映特定階級或集團(tuán)特征的信仰系統(tǒng)，一種被社會普遍接受而被認(rèn)為是理所當(dāng)然的信仰體系，意識形態(tài)也是一個生產(chǎn)意義和觀點的行為方式和實踐方式，也是行使話語權(quán)和控制權(quán)的方式。”[12]（P95）“文化安全主要指的是意識形態(tài)的安全。意識形態(tài)是統(tǒng)一國家的保障，沒有統(tǒng)一意識形態(tài)的民族，只是許多個體組成的集合體，不是一個真正的民族。意識形態(tài)是社會的支撐框架，是國家的靈魂，是民族的黏 合 劑 。”[13]（P62）意 識 形 態(tài) 在 民 族 問 題 中 的 淡化[14]（P165），成為了西藏民族問題的根源。意識形態(tài)是西藏文化傳播的重要組成部分，也是建設(shè)文化邊疆的重要內(nèi)容，西藏與西方反華勢力和達(dá)賴集團(tuán)的斗爭主要集中在意識形態(tài)領(lǐng)域，維護(hù)社會穩(wěn)定的任務(wù)也主要集中在意識形態(tài)領(lǐng)域。西藏民族文化傳播，如果不用正確思想去占領(lǐng)，錯誤思想就會去占領(lǐng)。西藏文化傳播必須深刻認(rèn)識民族領(lǐng)域中意識形態(tài)斗爭的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性，堅持正確的發(fā)展道理，加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，旗幟鮮明地反對各種錯誤思想觀念，引導(dǎo)各族干部群眾樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀，增強(qiáng)識別大是大非、抵御國內(nèi)外敵對勢力思想滲透的能力。[15]

其次，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，有助于服務(wù)黨的治藏方略和文化方略?！皞鞑r代的文化問題成為一個經(jīng)濟(jì)問題，也可以說是一個政治問題。大眾文化不僅僅是一個工業(yè)產(chǎn)品，也是一個政治系統(tǒng)不可缺少的部分。這也是政治主權(quán)不可脫離文化主權(quán)的老問題?！盵16]（P6）加強(qiáng)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)建設(shè)，有助于增強(qiáng)意識形態(tài)的話語權(quán)，有助于增強(qiáng)文化主權(quán)，有助于服務(wù)黨的治藏方略和文化方略的實現(xiàn)。堅持黨的治藏方略，堅持依法治藏、富民興藏、長期建藏、凝聚人心、夯實基礎(chǔ)，是國家治理和邊疆治理的戰(zhàn)略目標(biāo)，黨的治藏方略和文化方略是中國特色解決西藏民族問題的道路，也是西藏文化傳播必須堅持的原則和方針，也是西藏文化傳播的價值所在。

最后，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，有助于正確引導(dǎo)輿論。在全球化、網(wǎng)絡(luò)化時代，達(dá)賴分裂勢力和西方意識形態(tài)滲透渠道更加多元、便捷，滲透強(qiáng)度更加強(qiáng)烈。十四世達(dá)賴分裂集團(tuán)把宗教、文化作為控制信眾思想的手段，作為實現(xiàn)“西藏獨立”的主要途徑；西方反華勢力也利用宗教問題、文化問題加緊對中國意識形態(tài)的滲透。而“黨的新聞輿論工作是黨的一項重要工作，是治國理政、定國安邦的大事?！泵褡逍侣勢浾摴ぷ魇鞘玛P(guān)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定的大事，必須反映和倡導(dǎo)正確輿論、并正確引導(dǎo)輿論，且要旗幟鮮明地與錯誤輿論展開積極的斗爭。[17]西藏媒體應(yīng)該堅持黨管輿論、黨管新聞、黨管媒體，做大做強(qiáng)重點新聞網(wǎng)站，講好西藏故事，唱響主旋律，同時毫不放松地抓好意識形態(tài)和宣傳思想工作，對各種政治性、原則性、導(dǎo)向性問題敢抓敢管，對各種錯誤思想敢于亮劍，牢牢掌握住意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，為正確引導(dǎo)西藏地區(qū)社會輿論提供了意識形態(tài)保障。西藏文化傳播要從民族地區(qū)實際出發(fā)，增強(qiáng)社會主義核心價值體系整合各種社會思潮能力；認(rèn)真研究西方敵對勢力和達(dá)賴集團(tuán)在意識形態(tài)領(lǐng)域滲透的情況，增強(qiáng)應(yīng)對的能力；掌握信息時代網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)權(quán)，確保國家意識形態(tài)安全；應(yīng)凸現(xiàn)涉藏輿情的引導(dǎo)功能，將涉藏輿情引導(dǎo)作為維護(hù)西藏社會穩(wěn)定的重要平臺，努力形成涉藏宣傳影響力的擴(kuò)張態(tài)勢，發(fā)揮思想庫在涉藏輿情引導(dǎo)方面的作用，有針對性地在涉藏輿情引導(dǎo)中謀劃國家形象戰(zhàn)略傳播布局，增強(qiáng)傳播力和輿論引導(dǎo)能力。

四、培育和踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人

人民有信仰，國家有力量，民族有希望。黨的十九大報告指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，對推動人的全面發(fā)展，提高社會的文明水平，提高民眾文化自信、文化自覺意識，投身民族復(fù)興偉業(yè)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。西藏文化傳播也要聚焦實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，明確把“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”作為社會主義核心價值觀建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。

首先，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人是文化傳播的核心功能。人的問題始終是文化傳播的核心問題，也是解決擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的主體問題。清末在救亡圖存的政治活動中，梁啟超最早提出“中華民族”這一概念，他同時提出民族復(fù)興的主體、民族復(fù)興的目標(biāo)、民族復(fù)興的力量、民族復(fù)興的途徑問題。梁啟超提出，實現(xiàn)民族振興或民族復(fù)興，不是漢族或其他某一民族或幾個民族的振興或復(fù)興，而是居住在中華大地上的所有民族亦即“中華民族”的振興或復(fù)興。梁啟超在《少年中國說》中對民族復(fù)興的主體的素質(zhì)要求也進(jìn)行了界定，即具有“智”、“富”、“強(qiáng)”、“獨立”、“自由”和“進(jìn)步”之品質(zhì)的“少年”；1902年，梁啟超寫下《新民說》，著意論述了“新民為今日中國第一要務(wù)”，梁啟超就以“少年”為代表的“新民”所應(yīng)具備的品質(zhì)作了進(jìn)一步闡述，即必須具備公德、國家思想、進(jìn)取冒險、權(quán)利思想、自由、自治、進(jìn)步、自尊、合群、生利分利、毅力、義務(wù)思想等品質(zhì)或精神，具有這些品質(zhì)或精神的“新民”才是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量。梁啟超懷著報人報國的情懷，對培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人做出的界定具有重要的傳播意義和文化意義，對民族文化傳播具有啟發(fā)意義。

人的問題是文化傳播的第一要務(wù)，這一思想貫穿馬克思主義文化傳播的始終。馬克思主義認(rèn)為，社會全面進(jìn)步是與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的過程。新中國成立后，我們黨提出培養(yǎng)又紅又專的社會主義建設(shè)者。進(jìn)入改革開放新時期，在堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的過程中，我們黨提出培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。進(jìn)入新時代，我們黨提出培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，對于引領(lǐng)廣大人民群眾堅定信心、強(qiáng)化自覺、提升素質(zhì)，投身民族復(fù)興偉業(yè)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。[18]因此，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人是繼承馬克思主義關(guān)于以人為本、促進(jìn)人的全面思想，在新時代做出的最新的理論概括，是新時代文化傳播的著力點。

其次，西藏文化傳播要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。黨的十九大報告指出，“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”。社會主義核心價值觀是文化傳承意義的價值遵循。[19]西藏媒體應(yīng)該以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，通過文化傳播，主動擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的歷史責(zé)任，在培養(yǎng)時代新人的過程中強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障和媒介引導(dǎo)，把核心價值觀融入文化傳播、社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。[20]把“講黨恩愛核心、講團(tuán)結(jié)愛祖國、講貢獻(xiàn)愛家園、講文明愛生活”的深刻內(nèi)涵與傳播的育人功能緊密結(jié)合起來，積極宣傳有自信、尊道德、講奉獻(xiàn)、重實干、求進(jìn)取的時代精神，積極弘揚“老西藏精神和“兩路精神”，推動西藏民眾觀念由“要我穩(wěn)定”向“我要穩(wěn)定”、由“要我發(fā)展”向“我要發(fā)展”轉(zhuǎn)變，提高西藏人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)、創(chuàng)新意識、擔(dān)當(dāng)意識。

五、扎實做好涉藏對外文化傳播，提高西藏文化軟實力

中國的發(fā)展離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序，這種語境決定了西藏文化傳播的媒介定位和文化定位，同時也決定了西藏文化傳播必須要在國際和國內(nèi)宏觀歷史背景中展開辯證的討論。西藏文化傳播必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，扎實做好涉藏對外文化傳播工作。

第一，做好涉藏對外文化傳播，提高西藏文化軟實力，贏得涉藏外宣話語權(quán)是西藏文化對外傳播的根本要求和職責(zé)所在。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關(guān)一個民族精氣神的凝聚。“當(dāng)今中國面臨三個維度的國際理解和溝通難題：一是站在人類的層面，實現(xiàn)國際公共安全建構(gòu)上的理解和會通，二是如何跨越社會制度和意識形態(tài)差異，增進(jìn)對話和了解，三是如何面對中國的崛起，處理好與周邊和世界的關(guān)系?！盵21]在這種情形下，文化軟實力的提升尤其重要。西藏是涉藏國際輿論斗爭的主戰(zhàn)場，涉藏外宣在國家外交外宣大局中具有特殊重要的地位，只有扎實提高西藏文化軟實力，才能塑造出良好的國家形象、西藏形象，營造良好的國際發(fā)展環(huán)境。做好對外宣傳，有效傳播中國立場、中國觀點、中國聲音，是習(xí)近平同志新聞宣傳論述的重要觀點。他指出，“提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權(quán)。要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。”立足現(xiàn)實問題，提升、深化文化軟實力和文化影響力是西藏文化傳播的歸宿點。

第二，講好中國故事、講好西藏文化發(fā)展故事是西藏對外文化傳播的著力點。習(xí)近平高度重視對外傳播工作，在一系列重要講話中多次提到“講故事是國際傳播的最佳方式”“要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，增強(qiáng)國際話語權(quán)，集中講好中國故事，同時優(yōu)化戰(zhàn)略布局，著力打造具有較強(qiáng)國際影響的外宣旗艦媒體”。這些重要論述具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性，對西藏對外傳播工作提出了明確而具體的要求，是媒體做好對外傳播工作的根本依循。西藏媒體應(yīng)該樹立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確立文化的現(xiàn)代傳播理念和話語體系，同時采用新的敘事方式、講述模式，將西藏的社會發(fā)展、文化發(fā)展故事傳播到全世界。西藏媒體要以全面提升涉藏外宣主導(dǎo)權(quán)話語權(quán)為目標(biāo)，主動面對和積極回應(yīng)國際社會對西藏文化問題的質(zhì)疑和關(guān)切、理直氣壯地講述中國對世界的貢獻(xiàn)、對西藏發(fā)展的舉措，著力講述好中國特色、西藏特點的社會發(fā)展故事，講好中華優(yōu)秀文化和西藏文化發(fā)展的成就，讓文化成為增進(jìn)友誼的橋梁紐帶。雖然西藏在經(jīng)濟(jì)上取得了成功，但在文化上還沒有形成與之相匹配的國際影響力；扎實做好涉藏外事外宣工作，依托“一帶一路”建設(shè)為重點，做好富民、興邊、強(qiáng)國、睦鄰“民心工程”，積極同周邊國家開展交流合作，在理念、機(jī)制、平臺、內(nèi)容、方式上下功夫，提升我國文化的話語權(quán)和影響力。發(fā)揮媒體增信釋疑、凝心聚力、橋梁紐帶作用，推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，推動更多優(yōu)秀文化走出去，使中外文化在交流互鑒中實現(xiàn)良性互動，讓世界通過文化感知中國、讀懂中國、了解西藏，以營造良好的國際輿論環(huán)境。

六、實現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，滿足人民對美好生活的向往

實現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，滿足人民對美好生活的向往是西藏文化傳播的重要目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出“發(fā)展是解決西藏所有問題的關(guān)鍵”?！段鞑刈灾螀^(qū)“十三五”時期國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出“必須樹立貫徹創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展的新理念”[22]。踐行新發(fā)展理念，促進(jìn)西藏民族文化的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展是其關(guān)鍵因素。

第一，以創(chuàng)新為驅(qū)動，激發(fā)西藏文化傳播的活力是滿足人民群眾對美好生活向往的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新是基于文化傳播和交流基礎(chǔ)上的多種文化特質(zhì)相互吸收、融合的過程，也是文化轉(zhuǎn)型不可或缺的階段。西藏文化傳播主體應(yīng)該保持文化自信，樹立文化創(chuàng)新意識和包容開放的意識，在吸收傳統(tǒng)文化和西方文化中優(yōu)秀元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合西藏文化實際，深入挖掘西藏自身的文化資源，加入符合現(xiàn)代社會特性的文化元素，并以符合民族心理特征和表達(dá)習(xí)慣的方式傳播文化；堅持以優(yōu)秀的民族文化精神內(nèi)核作為西藏民族文化發(fā)展的重要支撐，引導(dǎo)傳統(tǒng)文化積極融入現(xiàn)代政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和文化生活；倡導(dǎo)在各民族間互相學(xué)習(xí)、互相尊重基礎(chǔ)上的交流、交融，實現(xiàn)公民文化與民族文化的有機(jī)契合，以公民文化主導(dǎo)民族文化的傳承與提高；注重敘述的人文化、大眾化和故事化，探索新的民族文化表達(dá)方式；穩(wěn)定拓展藏語媒體渠道、平臺，適應(yīng)藏族群眾偏向藏語媒體的使用習(xí)慣。

第二，以協(xié)調(diào)為根本，促進(jìn)精神文化、物質(zhì)文化以及不同區(qū)域文化的協(xié)調(diào)發(fā)展是滿足人民群眾需求的要務(wù)。一個文明進(jìn)步的社會必然是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會協(xié)同發(fā)展的社會。西藏應(yīng)堅持社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的協(xié)調(diào)發(fā)展。以協(xié)調(diào)為根本，健全文化傳播機(jī)制，優(yōu)化傳媒文化資源配置，關(guān)注邊境地區(qū)和農(nóng)牧區(qū)文化發(fā)展，從文化政策法規(guī)、公共文化服務(wù)體系、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)等方面著手，促進(jìn)西藏文化傳播的區(qū)域均衡發(fā)展。西藏文化發(fā)展還應(yīng)把中央關(guān)心、全國支援同西藏各族干部群眾艱苦奮斗緊密結(jié)合起來，借力文化援藏政策、依托多方力量傳播西藏文化?！拔幕夭皇侵г綄⑽幕苯虞斎氲绞茉?，而是支援方在人力、物力、財力等方面大力支持西藏的文化保護(hù)、文化發(fā)展及文化交流，建設(shè)中華民族共有的精神家園。”[23]對口支援西藏文化發(fā)展，不僅是加快西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定的題中之意。

第三，以綠色為標(biāo)識，推進(jìn)西藏生態(tài)文明的發(fā)展，是滿足人民群眾日益增長的文化需求的長久之策。生態(tài)文明不僅具有自然意義，更是文明、文化的標(biāo)識。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)美麗西藏是西藏發(fā)展的重要目標(biāo)。堅持綠色發(fā)展，既是西藏自身發(fā)展的需要，更是維護(hù)國家生態(tài)安全的需要，也是豐富和發(fā)展中華文化內(nèi)涵、構(gòu)建各民族共有精神家園的題中應(yīng)有之意。西藏傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的生態(tài)文化基因和生態(tài)文明觀念，“綠色、環(huán)保、世界上最后一方凈土”的文化定位和文化認(rèn)知，讓西藏旅游文化產(chǎn)業(yè)具有迷人的魅力。以綠色為標(biāo)識，深度開發(fā)生態(tài)文化資源，推進(jìn)西藏民族特色村鎮(zhèn)文化建設(shè)，有助于“人與自然和諧共生”，有助于充分發(fā)揮生態(tài)效益，加快西藏綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓生態(tài)資源鼓起農(nóng)牧民群眾的錢袋子；加強(qiáng)生態(tài)文明普及教育和宣傳，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式，自覺推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，確保西藏青山常在、綠水長流、空氣常新，提高人民生活的幸福感和滿意度。

第四，以共享為目標(biāo)，促進(jìn)各民族共同發(fā)展，是滿足人民群眾日益增長的文化需求的根本。構(gòu)建具有中國特色、西藏特點的現(xiàn)代文化，實現(xiàn)西藏民族文化傳播與其他文化共生共榮、相互理解、共享是其根本。任何一種文化——無論是價值觀和制度，還是生活方式——檢驗它的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是能夠提高人民的福祉。[24]（P548）西藏文化傳播要堅持以人民為中心，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，滿足新時代人民群眾的物質(zhì)、文化發(fā)展需求，發(fā)揮文化在脫貧攻堅工作中“扶志”“扶智”作用，推動貧困地區(qū)文化建設(shè)快速發(fā)展，全面提升貧困地區(qū)文化建設(shè)水平，確保貧困地區(qū)與全國同步進(jìn)入全面小康社會。[25]只有堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享理念，才能更好的解決好文化發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升文化發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好地推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。

結(jié)語

在新時代，民族文化傳播主體要自覺承擔(dān)起“黨的政策主張的傳播者、時代風(fēng)云的記錄者、社會進(jìn)步的推動者、公平正義的守望者”[26]的使命和擔(dān)當(dāng)，掌握過硬的傳播本領(lǐng)。習(xí)近平同志在黨的十九大報告中提出了全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)的明確要求，即學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險本領(lǐng)等“八個本領(lǐng)”。習(xí)近平總書記在2014年召開的中央民族工作會議上，提出“三個特別”的民族地區(qū)好干部新標(biāo)準(zhǔn)：“明辨大是大非立場特別清醒、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)行動特別堅定、熱愛各族群眾感情特別真摯”。結(jié)合“八個本領(lǐng)”“三個特別”的要求，民族文化傳播工作者在意識形態(tài)問題上，需要特別清醒地明辨大是大非，掌握主動權(quán)和話語權(quán)。文化傳播者要認(rèn)識到民族文化傳播的重要價值，把握民族文化傳播的政治方向，在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的問題上勇于擔(dān)當(dāng)。同時，要始終堅持黨的群眾路線，保持同各族群眾的血肉聯(lián)系，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和“以人為本”的工作理念，堅持“三貼近”（貼近實際、貼近生活、貼近群眾）、“走轉(zhuǎn)改”（走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)），使文化傳播能夠契合民眾的需要，反映人民群眾的利益要求，激勵全體人民信心百倍地創(chuàng)造美好生活。只有不斷滿足各族人民群眾對幸福生活的新期待，才能充分調(diào)動人民群眾的主人翁精神，為民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供不竭的動力。