許 斌

江蘇省自2005年就開始了新課改教學(xué)，高中語文課程由此進(jìn)入新的階段。筆者對蘇教版高中語文教材中古代經(jīng)典詩文的教學(xué)價(jià)值進(jìn)行了初步的思考，并探討如何實(shí)施經(jīng)典詩文閱讀。

一、學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的價(jià)值

首先，學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文能提升語文能力。經(jīng)典詩詞是中華經(jīng)典文化的傳承，學(xué)生只有認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典詩詞，才會積累語言的好材料，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的語感，幫助學(xué)生鑒賞中華語言藝術(shù)的精華，奠定深厚的語言底蘊(yùn)。蘇教版語文教材的使用對中國古典詩詞教學(xué)提出了全新的要求。也就是說，全面提高學(xué)生的經(jīng)典詩文的閱讀能力，就是讓學(xué)生通過經(jīng)典詩文這一載體，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和探究能力。

其次，學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文能提升文化價(jià)值。高中語文課堂是文化傳播的場所，讓學(xué)生通過語文教學(xué)來接受中國的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生塑造健康的人格和道德觀念。經(jīng)典詩文是我國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，已經(jīng)滲透到中國人的心理結(jié)構(gòu)中，成為中華民族心理品格不可分割的一部分。因此，加強(qiáng)經(jīng)典詩文閱讀，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的認(rèn)同感與批判繼承的精神，更會增進(jìn)民族凝聚力。

還有，學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。高中階段的語文知識范圍明顯擴(kuò)大，要求學(xué)生的思維能力和想象能力都明顯提高，這一時(shí)期的學(xué)生形成了自己的審判意識和審美取向。學(xué)生在這一時(shí)期的世界觀、價(jià)值觀和人生觀已經(jīng)開始定型，但是審美感悟卻并不穩(wěn)定，擁有青少年特有的叛逆，從而易受到外界的影響，因此還需要讓學(xué)生受到中國經(jīng)典詩文的熏陶，才能培養(yǎng)學(xué)生正確的人文精神。

經(jīng)典詩文閱讀教學(xué)，需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)完成教學(xué)任務(wù)，但其中需要采用相應(yīng)的教學(xué)方法，這樣才會有利于綜合性教學(xué)。開展經(jīng)典詩文教學(xué)活動的依據(jù)，是教學(xué)設(shè)計(jì)的中心環(huán)節(jié)。經(jīng)典詩文教學(xué)需要從教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)實(shí)施與教學(xué)評價(jià)等多個(gè)方面進(jìn)行，應(yīng)有助于學(xué)生對經(jīng)典詩文的認(rèn)識，讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文對提高自身素質(zhì)的重要性，對繼承傳統(tǒng)文明與未來的作用。這時(shí)教師就應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，努力研究探索新的教學(xué)策略，教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文，學(xué)會鑒賞經(jīng)典詩文，為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)打下濃厚的精神底蘊(yùn)。

二、實(shí)施經(jīng)典詩文閱讀教學(xué)的方法

1.經(jīng)典詩文教學(xué)課堂教學(xué)可以用以故事引路。許多學(xué)生在拿到新書時(shí)最先看的章節(jié)就是小說，因?yàn)樾≌f具有故事性強(qiáng)和趣味性強(qiáng)的特點(diǎn)，因此才會吸引學(xué)生的興趣。學(xué)生不知道的是經(jīng)典詩文中也包含著很多鮮活的故事。如果教師在講課之前，先將經(jīng)典詩文或其作者背后引人入勝的故事作為教學(xué)的切入點(diǎn)，則可以幫助學(xué)生對詩歌的欣賞與理解。例如在教《虞美人》這首詞的時(shí)候，可以先將南唐后主李煜的故事交待給大家，為什么他的詩詞中多愁緒，因?yàn)樗且粋€(gè)亡國的后主，被宋太宗囚于東京，終日以淚洗面，也正是因?yàn)檫@首《虞美人》，讓宋太宗嗅到了他不甘心國家滅亡的心緒，引來殺身之禍。在教這首詩之前，利用這個(gè)故事引出這首詩詞，有助于幫助學(xué)生對這首詞的歷史有一個(gè)大概的理解，同時(shí)也能讓學(xué)生更加理解亡國之君的愁苦之情。

2.經(jīng)典詩文教學(xué)可以帶領(lǐng)學(xué)生吟唱。我國古代詩詞都與音樂緊密相聯(lián)，每一首詞都帶著其相應(yīng)的節(jié)奏和韻律，如果真能在其境中完成吟唱，則會讓學(xué)生身臨其境感受到詩味的香醇與清遠(yuǎn)。體會經(jīng)典詩文的審美情趣。而當(dāng)下詩詞的教學(xué)中，卻很少讓學(xué)生進(jìn)行如入其境的吟唱，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，58%的學(xué)生支持用吟唱方式進(jìn)行古詩詞教學(xué)，這樣也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出學(xué)生對古詩詞的認(rèn)同與喜愛。設(shè)想一下，如果教師具備一定的音樂功底，在古詩詞吟唱時(shí)，一定會對學(xué)生激起極大的振憾，同時(shí)激起學(xué)生的激情。因此，教師盡可能的搜集一些關(guān)于相關(guān)詩詞的曲調(diào)讓學(xué)生吟詠，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)熱情。

3.經(jīng)典詩文教學(xué)可以在字詞中體會詩味。學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的時(shí)候一定要學(xué)會鑒賞，而鑒賞則是由感知文學(xué)形象開始的，而文學(xué)形象則是由這種經(jīng)典的字詞搭配起來的。我國經(jīng)典詩文大都是字詞簡練，這就要求詩人在選詞上能下工夫。例中王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字就是他幾經(jīng)修改之后落實(shí)下來。因此在教堂上引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)典詩文中字詞使用上的勝人之處，尤其是分析詩文的字詞的豐富的表現(xiàn)力，可以領(lǐng)悟詩人在作詩用字上的技巧與功底。

4.經(jīng)典詩文教學(xué)可以展開豐富的想象力。經(jīng)典詩文中大都表現(xiàn)出詩人對當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木拔锘蛐那榈谋磉_(dá)，只幾十個(gè)字即可活靈活現(xiàn)地表達(dá)絢美的節(jié)奏，可見下筆之精煉。因此可以在這些經(jīng)典詩文中看到優(yōu)美的畫面，如青山綠水、黃昏落日、春風(fēng)楊柳等，在讀這些詩詞的時(shí)候都會讓人有愉悅的感覺。而能夠?qū)⑦@些情感全部領(lǐng)略的前提是學(xué)生一定在展開豐富的想象力，于是教師就要以審美體驗(yàn)的方式調(diào)動學(xué)生，以自己的感知完成對經(jīng)典詩文的觸摸與品味，然后帶著與詩文相同的情感，才可以進(jìn)入詩文的情境中去，走進(jìn)這些詩人的內(nèi)心，與他們一起感受這些或高昂、或悲傷、或動人心魄的情感。