代彥東

《普通高中語文課程標準》對高中學生的文言文學習從人文性和工具性兩方面都提出了具體要求。在人文性方面提出“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發(fā)展的角度的理解古代作品的價值，從中汲取民族智慧，用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義及歷史局限?！?/p>

但由于高考試題，依然把重心放在對文言詞句的理解的考查上。所以在實際教學過程中，很多高中老師也只片面強調(diào)文言文教學的工具性要求，把教學重心放在對文本內(nèi)容逐字逐句的翻譯上，而忽略了人文性要求。在情感教學方面，無目標，無規(guī)劃，甚至完全忽略了文言文的情感教學。

根據(jù)新課改的要求，結(jié)合自己的教學經(jīng)驗，我認為文言文情感教育可以嘗試從以下幾個方面入手。

一、引導學生體會文言文的語言美、意境美

現(xiàn)在入選高中語文教材中的文言文，文質(zhì)優(yōu)美，人文性強。尤其是一些文言散文，語言樸素、自然、流暢、簡凈，經(jīng)過情感的陶冶、鍛煉，有很強的抒情味和感染力。如果只把它們當作積累文言實詞、虛詞、句式的素材，枯燥地對教材進行逐字翻譯，無疑是在扼殺學生對文言文的興趣，并且會造成對文本資源的極大浪費。

我認為在文言散文的教學中，應該以審美和情感教育為先。引導學生主動去品味文言詞句的意境之美。

以《滕王閣序》中的經(jīng)典名句，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”為例。如果只是簡單的翻譯為“落日映射下的彩霞與孤獨的野鴨一起飛翔，秋天的江水和遼闊的天空連成一片，渾然一色”，文章的美感就大打折扣，學生學起來也覺得索然無味。而讓學生從字詞出發(fā)，主動去品味詞句的美感，結(jié)果則截然不同。有的學生說句中的兩個虛詞“共”和“與”最美?！扒锼焙泼?，“長天”蒼茫，引人惆悵。 “落霞”哀婉，“孤鶩”寂寥，牽動傷感之意。但“共”和“與”二字，強調(diào)“在一起”，使畫面有了相依相伴的溫馨纏綿。有秋水相伴，長天不再空曠。有落霞共舞，鶩鳥也不再形單影只，畫面變得明麗溫暖。更有學生進一步解讀，落霞從上而下迎接孤鶩，孤鶩由下而上擁抱落霞，整幅畫面非常有愛，牽人情腸。

論是哪種解讀方式，都融入了學生獨特的審美體驗，相信更能給學生留下深刻的印象，真正豐富學生的文化底蘊。

二、引導學生探索文章的思想性，汲取民族智慧

三國時期的曹丕，在《典論·論文》中提出“文以載道”，這一思想又為歷代文人所推崇。所以，我們見到的名家名篇，大多具有極強的思想性。作為一名高中生，在這樣的文章中所學習到的，不應該僅僅是文通字順的翻譯本領，更應領悟文章所載之“道”，從中汲取民族智慧。

我認為，在文言文的學習中，應該有意識地運用比較閱讀的方法，對名家們在面對相同或相似問題時展現(xiàn)出的思想進行歸納、分析、探究，并最終對學生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生積極的影響。

比如王羲之的《蘭亭集序》，李白的《春夜宴從弟桃花園序》，蘇軾的《赤壁賦》中，都發(fā)出了對時光飛逝、人生短暫的感慨。

李白在文章一開始就發(fā)出了“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也”的感慨，并進一步提出了“而浮生若夢，為歡幾何”的思想，但他并沒有為人生短暫而一味發(fā)出悲嘆，而是認為，正因為人生短暫，所以更要熱愛和擁抱生活！所以當“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”之際，“開瓊宴以坐花，飛羽觴而醉月，”“會桃花之芳園，序天倫之樂事”，盡賞自然之美景，盡享兄弟之親情。

而蘇軾則在泛舟赤壁之時，借客人之口感慨自己不過是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，進而生發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲愴之情。

而《蘭亭集序》中，王羲之在蘭亭集會的賞心樂事之后，樂而生憂，生發(fā)出盛事不常、人生短暫的慨嘆，“修短隨化，終期于盡”，并推進到生死的大問題，引用孔子所說的 “死生亦大矣”，一句話道出了心中之痛?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，那么如何把握有限的生命，答案就不言而喻了。

這三篇文章放在一起比較閱讀，首先讓學生認識到時光易逝，生命短暫。進而讓學生思考，面對如此短暫的人生，我們應該如何去生活？如何做出選擇？李白告訴我們生命中的每一份所遇，不管是一朵花還是一個人，都值得我們用心相交，仔細品味；蘇軾教會我們，在短暫的人生中如何進退自如，寵辱不驚；而王羲之用他的人生感悟，提醒我們把必然到來的死亡作為警戒，更實在的把握當下，不負年華。這些積極的人生思考，是我們民族智慧的重要內(nèi)涵，也是我們應該讓學生真正去體悟的精華所在。

三、引導學生“復活”人物，傳承民族精神

我們所學習的每一篇文言文，都能為我們展現(xiàn)先輩的形象。無論是隱藏在文章背后的作者，還是在敘事的字里行間呈現(xiàn)的人物，他們都能真實地再現(xiàn)先人們的情感、思想、精神、氣節(jié)。

在文言文的教學中，我們應該引導學生去“復活”古人，還原他們有血有肉的人物生命。以己心，度彼情，探索他們的思想，品味他們的情感，傳承他們的精神，從而為學生形成良好、健全的人格提供營養(yǎng)。

《出師表》中諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，剖肝瀝膽，字字血淚的忠；《荊軻刺秦王》中荊軻為報答太子厚遇，明知“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，依然慨然赴死的義；《陳情表》中李密放棄功名利祿，不惜得罪皇帝和地方官員，“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的孝；《廉頗藺相如列傳》中藺相如“先國家之急，而后私仇”的智；《鴻門宴》中樊噲面對西楚霸王，瞋目而視，“頭發(fā)上指，目眥盡裂”“死且不避”的勇……這些都是中華民族不朽的精神，是每一個中學生都應該植根的沃土。

在文言文教學中，我們應該以學生未來的長遠發(fā)展為目標，打破重視工具性，輕視人文性的教學傳統(tǒng)，引導學生欣賞詞句之美，探究文本之智，傳承人物之魂，真正豐富和涵養(yǎng)學生的文化底蘊。