徐 晉，徐文松

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330013）

井岡山精神是井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期以毛澤東、朱德等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地、開辟具有中國(guó)特色革命道路過程中鑄就的具有原創(chuàng)意義的革命精神形態(tài)［1］（P9-12）。 井岡山精神是中國(guó)革命精神的重要源頭之一?！熬畬骄袷侵袊?guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良革命傳統(tǒng)的組成部分，是中華民族‘脊梁精神’的重要內(nèi)核，是當(dāng)代具有原創(chuàng)意義的民族精神”［2］（P1）。 井岡山精神所蘊(yùn)含的革命傳統(tǒng)和精神血脈，是激勵(lì)中華民族和中國(guó)人民自強(qiáng)不息、積極向上的原動(dòng)力，是當(dāng)代中國(guó)實(shí)行改革開放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的傳家寶。［3］（P489）2016 年 2 月，習(xí)近平總書記考察江西時(shí)指出，要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒［4］。十八大以來，面對(duì)“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)行了艱辛的理論探索，取得了重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，被將其確立為我們黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次歷史飛躍和與時(shí)俱進(jìn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與井岡山精神，二者形成的歷史背景、國(guó)際環(huán)境不同，面對(duì)的時(shí)代課題等也明顯不同，但習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著井岡山精神的 “遺傳基因”，堅(jiān)持與弘揚(yáng)了井岡山精神。本文擬從初心和使命、堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、代表人民群眾的根本政治立場(chǎng)、保持馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新品質(zhì)、堅(jiān)持獨(dú)立自主探索合適道路等方面進(jìn)行論析。

一、從初心和使命方面看

2016年2月，習(xí)近平總書記視察井岡山時(shí)，首次提出了“不忘初心”這一重要概念。2016年紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平總書記以“全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”為主題主線，深刻闡述了事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展的一系列重大問題。2017年，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興［5］。對(duì)共產(chǎn)黨人的“初心和使命”第一次給予了高度凝煉而又十分準(zhǔn)確的界定。

回顧井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，近5萬名革命烈士獻(xiàn)出了寶貴生命。他們拋頭顱灑熱血為的是什么？為的就是堅(jiān)定執(zhí)著的理想信念。1930年1月5日,毛澤東針對(duì)黨內(nèi)右傾悲觀傾向?qū)懢偷?《時(shí)局的估量與紅軍行動(dòng)問題》一文（即《星星之火，可以燎原》），堅(jiān)定地提出“星星之火，可以燎原”的科學(xué)預(yù)見,說：“這個(gè)‘星星之火’，距‘燎原’的時(shí)期，毫無疑義地是不遠(yuǎn)了。 ”［3］（P482）井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)革命處于危難之際，屢屢有人在理想信念方面發(fā)生動(dòng)搖，猶豫彷徨，甚至背叛革命。而紅四軍軍長(zhǎng)朱德卻是一個(gè)恪守信念、矢志不移的杰出典范。“他率南昌起義余部到達(dá)江西安遠(yuǎn)時(shí)，部隊(duì)基本處于絕境狀態(tài)。他召開軍人大會(huì)發(fā)表了著名的‘天心圩演講’，指出：南昌起義雖然失敗了，但這等于1905年的俄國(guó)革命，1905年的俄國(guó)革命失敗了，但后來取得了1917年十月革命的勝利。黑暗是暫時(shí)的，中國(guó)革命終久會(huì)取得勝利。鏗鏘有力的話語，表明了朱德同志對(duì)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的堅(jiān)定信念。 ”［3］（P482-483）在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，毛澤東、朱德等中國(guó)共產(chǎn)黨人和工農(nóng)士兵懷著為人民謀幸福和民族復(fù)興的崇高理想，堅(jiān)定革命必勝信念，戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，奠定了中國(guó)革命走向勝利的起點(diǎn)，有力回答了“紅旗到底打得多久”的疑問。胸懷理想、堅(jiān)定信念，也就成為井岡山精神的精髓?！俺跣暮褪姑保m然在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的歷史文獻(xiàn)中并沒有完全一致的概括或稱謂，但共產(chǎn)黨人在井岡山用行動(dòng)和生命向世人展示了怎樣才是真正“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。

堅(jiān)定的理想信念，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨的精神支柱。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭說:“最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)定的信念?！币粋€(gè)人如果沒有理想信念，就好像沒有靈魂的軀殼；一個(gè)政黨、一個(gè)民族如果沒有理想信念，就會(huì)喪失奮斗的目標(biāo)和前進(jìn)的方向。［3］（P481）井岡山斗爭(zhēng)之后的奮進(jìn)歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折，又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨有遠(yuǎn)大理想和崇高追求，歸根到底是一代又一代共產(chǎn)黨人堅(jiān)守立黨時(shí)確立的“初心和使命”。共產(chǎn)黨人立黨時(shí)的初心和使命，在當(dāng)前加快推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中進(jìn)一步得到了傳承與弘揚(yáng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，貫穿其中的一條主線，就是共產(chǎn)黨從成立之時(shí)確立的初心和使命。在總?cè)蝿?wù)中，提出要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興；在根本宗旨方面，提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。無論是總?cè)蝿?wù)還是根本宗旨，無不體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的“初心和使命”。由此可見，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和弘揚(yáng)了井岡山精神。

二、從堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)方面看

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)，是歷史和人民正確的選擇。回顧井岡山斗爭(zhēng)前夕，毛澤東同志在革命低潮時(shí)期，以極大的勇氣第一次提出“高高打出共產(chǎn)黨的旗子”的主張，并堅(jiān)定地認(rèn)為，“只有共產(chǎn)黨的旗子才是人民的旗子”。這是一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)關(guān)系到共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)秋收起義乃至今后革命斗爭(zhēng)將舉什么旗、走什么路的認(rèn)識(shí)。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人率領(lǐng)湘贛邊廣大軍民共同團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗在黨的旗幟下，確保了“邊界的紅旗子始終不倒”。毛澤東在該時(shí)期寫就的《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》中指出，“紅色政權(quán)的長(zhǎng)期的存在并且發(fā)展，除了上述條件之外，還須有一個(gè)要緊的條件，就是共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯(cuò)誤”。毛澤東對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信、對(duì)黨的力量的自信，成為中國(guó)革命成功的重要因素之一。毛澤東十分注重黨的建設(shè)，在三灣改編中，將黨支部建在連上，確立了黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則。毛澤東還提出，“無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題”［6］（P77），明確了思想建黨的主張。 在黨的歷史上，這是第一次創(chuàng)新性地提出從思想上建設(shè)黨的觀點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說，從井岡山斗爭(zhēng)開始，到蘇區(qū)斗爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，再到社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放，我們黨始終勇于擔(dān)當(dāng)，自覺肩負(fù)核心領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，引領(lǐng)中華民族贏得了民族解放、建立了社會(huì)主義，走上了寬廣的小康之路。正如十九大報(bào)告中所指出的，自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而且在理論上有創(chuàng)新、有深化。黨的十八大以來，針對(duì)過去一個(gè)時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化問題比較普遍的狀況，以習(xí)近平同志為核心的黨中央果斷提出堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的重大戰(zhàn)略部署，深化領(lǐng)導(dǎo)體制和機(jī)制改革，堅(jiān)持民主集中制，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人主義、分散主義、自由主義、本位主義、宗派主義，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保黨始終總攬全局、定向領(lǐng)航。經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的努力，糾正了一個(gè)時(shí)期以來在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)問題上出現(xiàn)的模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)，扭轉(zhuǎn)了在一些地方和部門存在黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化和黨的建設(shè)缺失現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了全黨思想上統(tǒng)一、政治上團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上一致。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，“明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”［5］。同時(shí)，習(xí)近平總書記還指出，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略包括堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨等方面。［5］由此可見，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和弘揚(yáng)了井岡山精神，表現(xiàn)之一就是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)充滿自信，把堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成首要的不可動(dòng)搖的政治原則。

三、從堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想方面看

旗幟是形象，是方向，是力量。指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。我們黨自成立之日起，就將馬克思主義作為我們立黨的根本指導(dǎo)思想。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東、朱德等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，肩負(fù)著為民族求解放、為人民謀幸福的歷史使命，篤信馬克思列寧主義能夠挽救中國(guó)，并將其普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，初步形成了中國(guó)化的馬克思主義。特別是在那一時(shí)期，面對(duì)黨內(nèi)的不同聲音，面對(duì)一些非馬克思主義思想的干擾，毛澤東、朱德等人堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰，運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)農(nóng)村革命政權(quán)、農(nóng)民武裝以及井岡山斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的具體分析，被后人譽(yù)為“山溝里有馬克思主義”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅高高舉起馬克思主義的思想旗幟，而且成為當(dāng)前最鮮活的馬克思主義。十八大以來，面對(duì)境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的否定，面對(duì)各種錯(cuò)誤思潮、觀點(diǎn)的嚴(yán)重干擾，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，果斷作出加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的重大部署，對(duì)錯(cuò)誤思想敢于亮劍、敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)決遏制各種錯(cuò)誤思想的蔓延，鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，大大增強(qiáng)了黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。不僅如此，黨中央在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，繼續(xù)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛的理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

從井岡山精神誕生到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成，90年的歷史實(shí)踐證明，共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持豐富和發(fā)展馬克思主義。什么時(shí)候背離或放棄馬克思主義，共產(chǎn)黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，二者都做到了始終堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都沒有絲毫動(dòng)搖。從這一點(diǎn)來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持并光大了井岡山精神。

四、從代表人民群眾的根本政治立場(chǎng)方面看

政黨是政治的產(chǎn)物。政黨必須要有鮮明的政治立場(chǎng)，才能在政治斗爭(zhēng)中站穩(wěn)腳根，壯大發(fā)展。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)黨在立黨時(shí)鮮明提出“以無產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)，由勞動(dòng)階級(jí)重建國(guó)家，直至消滅階級(jí)差別”，鮮明地表白自己代表勞動(dòng)階層的利益。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展土地革命，解決勞動(dòng)群眾最根本的利益關(guān)切；在極端困苦的條件下，采取各種有力措施，切實(shí)解決人民群眾的疾苦。群眾路線在井岡山斗爭(zhēng)實(shí)踐中得到了具體踐行，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)定地依靠人民群眾，真心實(shí)意地為群眾謀利益，讓共產(chǎn)黨深深扎根在人民群眾的沃土中，團(tuán)結(jié)工農(nóng)千百萬，形成了堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁，為戰(zhàn)勝敵人一次又一次“會(huì)剿”、渡過一次又一次難關(guān)，奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，傳承了井岡山精神中“依靠群眾”等思想精髓，并且在新時(shí)代加以新發(fā)展，比如，提出“人民至上”“以人民為中心的發(fā)展思想”等等。習(xí)近平同志在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。十八大以來，習(xí)近平總書記始終站在人民立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。從密切關(guān)注 “人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)”到深情表白“我最牽掛的還是困難群眾”，習(xí)近平總書記系列重要講話中強(qiáng)調(diào)最多的是人民群眾。他關(guān)注諸如戶籍制度、社會(huì)保障制度改革等關(guān)及群眾最直接的現(xiàn)實(shí)利益的問題；在不到5年時(shí)間內(nèi)，他走遍全國(guó)集中連片特困地區(qū)，考察了解貧困區(qū)群眾生產(chǎn)生活情況，把精準(zhǔn)扶貧、貧困區(qū)脫貧致富作為黨和國(guó)家的一項(xiàng)重要工作來抓，等等。習(xí)近平總書記在紀(jì)念建黨95周年的講話中指出，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，“明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！保?］。

無論是井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，還是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們黨都能把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，根據(jù)人民群眾利益訴求的變化，提出自己的政治綱領(lǐng)、政治路線、政策舉措。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，我們黨把土地問題作為人民關(guān)注的根本利益問題，受到群眾的擁護(hù)和支持。新時(shí)代，我們黨及時(shí)提出社會(huì)主要矛盾變化的重大判斷，即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，仍然是把人民擺在首位。黨的根基在人民、黨的力量在人民。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，黨就始終擁有不竭的力量源泉。

五、從保持馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新品質(zhì)方面看

“馬克思主義中國(guó)化”的概念,包含了四個(gè)要素，即馬克思主義基本原理、中國(guó)的具體實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線和具有中國(guó)的形式、內(nèi)容和民族特色、風(fēng)格、氣派。這一點(diǎn)，無論在井岡山精神，還是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上都能找到共同的特質(zhì)。

習(xí)近平同志指出：“井岡山道路是馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典之作，從這里革命才走向成功?！闭缬袑W(xué)者強(qiáng)調(diào)的，作為中國(guó)革命獨(dú)有的道路，井岡山道路詮釋了馬克思主義中國(guó)化的真諦，促使馬克思主義中國(guó)化在挫折中不斷推進(jìn)，最終贏得了中國(guó)革命的偉大勝利，創(chuàng)造了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，堪稱是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)開端［7］。歷史地看，要在舊中國(guó)這樣一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)、一個(gè)半封建半殖民地國(guó)家如何取得民族民主革命或者無產(chǎn)階級(jí)革命的成功，馬克思主義經(jīng)典著作里沒有答案。在井岡山斗爭(zhēng)之前，共產(chǎn)黨更多效仿的是俄國(guó)十月革命的“城市中心論”道路，但都失敗了。正當(dāng)黨內(nèi)不少同志還在迷茫、觀望、猶豫時(shí)，毛澤東同志靈活運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，率先把隊(duì)伍帶上井岡山，建立了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，從此開辟了一條中國(guó)革命的新道路。井岡山上，我們黨帶領(lǐng)軍民進(jìn)行的武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)等成功實(shí)踐，為中國(guó)革命提供了重要借鑒，也為中國(guó)新民主主義革命的勝利指明了方向。井岡山道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)舉，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開篇。實(shí)事求是、敢闖新路，成為井岡山精神的核心。

新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面對(duì)的仍然是馬克思主義經(jīng)典著作中沒有答案的新時(shí)代課題——“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，面對(duì)的仍然是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義，是新中國(guó)成立特別是改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)人民探索找到的道路，與井岡山開辟的中國(guó)革命道路一脈相承。十八大以來，我們黨圍繞新時(shí)代的重大課題，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理、立場(chǎng)和根本方法，創(chuàng)造性地提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷、新部署，如：進(jìn)入了新時(shí)代的重大方位判斷，四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，五大發(fā)展理念，文化自信，人類命運(yùn)共同體，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，兩個(gè)階段的戰(zhàn)略安排，從而創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

從以上所論可見，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期鑄就的井岡山精神和新時(shí)代形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都具有馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新特質(zhì)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想很好地傳承和弘揚(yáng)了井岡山精神。

六、從堅(jiān)持獨(dú)立自主探索合適道路方面看

井岡山時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路——井岡山道路。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民獨(dú)立自主、艱辛探索而開拓出來的一條革命勝利之路。大革命失敗后，中國(guó)革命究竟走什么道路？馬克思列寧主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)革命的根本問題是武裝奪取政權(quán)。然而列寧、斯大林只提供了西方資本主義國(guó)家無產(chǎn)階級(jí)以城市工人武裝奪取政權(quán)的理論和實(shí)踐，而沒有能夠解決殖民地半殖民地國(guó)家如何武裝奪取政權(quán)的理論和實(shí)踐問題。中國(guó)革命何去何從，沒有現(xiàn)成的模式可供借鑒，只有在實(shí)踐中靠自己的獨(dú)創(chuàng)去解決。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過艱苦的探索，終于找到了一條以農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路，即通過以革命力量深入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)廣大群眾，開展武裝斗爭(zhēng)，實(shí)行土地革命，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)。［8］這條革命勝利之路的開辟，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主、開拓創(chuàng)新的精神。正是在開辟井岡山革命道路的艱苦實(shí)踐中，鑄就了內(nèi)含實(shí)事求是、敢闖新路之義的井岡山精神。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，從中國(guó)改革發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是、獨(dú)立自主的精神更加彰顯，走自己道路的自信更加堅(jiān)定，對(duì)世界貢獻(xiàn)中國(guó)方案的底氣也更為充足。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。十九大報(bào)告用三個(gè)“意味著”闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史意義：“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！保?］第一個(gè)“意味著”昭示著走進(jìn)新時(shí)代的中國(guó)將在更大范圍領(lǐng)跑西方國(guó)家，其參照系是中華民族近代以來的復(fù)興史和人民共和國(guó)的發(fā)展史，表明我們國(guó)家從近代以來落后西方國(guó)家、到跟跑并跑，再到今后的領(lǐng)跑；第二個(gè)“意味著”，其參照系是科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史，表明新時(shí)代是有中國(guó)特色的，而不同于他國(guó)；第三個(gè)“意味著”，其參照系是發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展史。比如，在一些發(fā)展中國(guó)家，由于西方強(qiáng)制輸出西方道路、宣揚(yáng)“新自由主義”、推動(dòng)“顏色革命”，政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)火彌漫、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，難民流離失所，恐怖主義蔓延等。無數(shù)事實(shí)表明，中國(guó)新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)的方法、模式之所以能為其他國(guó)家提供有益借鑒，很重要的一條就是“堅(jiān)持走自己的路”。正如習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中所強(qiáng)調(diào)的：“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐中，歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證?！保?］因此，從這個(gè)角度來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和弘揚(yáng)了井岡山精神。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和弘揚(yáng)了井岡山精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，足以讓二十一世紀(jì)中國(guó)化的馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。

［1］羅學(xué)渭，張梅龍.井岡山精神的核心價(jià)值及當(dāng)代展現(xiàn)［J］.井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué),2008,(1).

［2］ 余伯流.解讀井岡山精神［J］.廣東黨史,2010,(3).

［3］余伯流,陳鋼.井岡山革命根據(jù)地史［M］.南昌:江西人民出版社,2014.

［4］新華社評(píng)論員.讓井岡山精神放射新的時(shí)代光芒 ［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/politics/2016-02/04/c_1117996276.htm,2016-02-04.

［5］決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京:人民出版社,2017.

［6］ 毛澤東選集：第 1 卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］陳加飛.井岡山道路與馬克思主義中國(guó)化的多維理路及其當(dāng)代啟示［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2013,(1).

［8］余伯流.略論井岡山革命根據(jù)地的歷史地位［M］.井岡山學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué),2007,（11）.

［9］習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話 ［EB/OL］.http://www.xinhuanet.com/politics/2013-12/26/c_118723453.htm.