楊 芳

（西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川綿陽 621000）

佛教禪宗思想貫穿于《紅樓夢》中，歷來學(xué)者討論較多的是《壇經(jīng)》與《紅樓夢》的關(guān)系[1]，其中大多是在“哲理”的高度，探究《紅樓夢》的思想藝術(shù)與佛教思想的吻合之處。然而，佛教經(jīng)典并非只在于教導(dǎo)信眾在思想上如何了悟“色空”，看破紅塵，也有教導(dǎo)信眾如何為人處事之作?！渡粕?jīng)》作為一部教導(dǎo)弟子在修行和做人處事中的責(zé)任和義務(wù)的佛教經(jīng)典，其思想更是貫穿于《紅樓夢》諸多人物的言行之中，其中，尤以平兒為最。本文結(jié)合《善生經(jīng)》中的“交友待親、事師、事夫、為主為仆”四方面，分析平兒的為人準(zhǔn)則，處事之道，析出平兒儼然具有佛家“居士”之風(fēng)。

一、交友待親——四親可親

在《紅樓夢》諸多女性角色中，平兒可以說是飽受諸家贊譽?！都t樓夢廣義》曰：平兒不矜才，不使氣，不恃寵，不市恩，不辭勞怨，有古名臣事君之風(fēng)。[2]P167《紅樓夢論贊》曰：求全人于《紅樓夢》，其維平兒乎！平兒者，有色有才，而又有德者也。[2]P167平兒是如何能在這“千紅爭艷”的大觀園女性中享受如此高的贊譽的呢？這與她的為人處事之道是決計分不開的。

首先，交友方面?！坝选奔础敖挥选?，自然是論友情，然在書中所寫的那“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族”中，最主要的一種關(guān)系是“主仆”關(guān)系，其次是隱藏在這層關(guān)系之下的“殘酷角逐”，縱觀全書，真正稱得上友情二字的也就“紫鵑與黛玉相待之情”。本文所寫交友，并非意在論說平兒的交友之道，而是從平兒的品形看出，平兒絕對是值得人與之交往的。對于交友，《善生經(jīng)》云：“佛告善生：有四親可親，多所饒益，為人救護。云何為四?一者止非，二者慈愍，三者利人，四者同事，是為四親可親，多所饒益，為人救護，當(dāng)親近之。”[3]P49

什么是“止非”呢？佛告訴善生：“見人為惡則能遮止，示人正直，慈心愍念，示人天路?！盵3]P49何謂“慈愍”？佛說慈愍也包括：“見利代喜，見惡代憂，稱譽人德，見人說惡便能抑制?！盵3]P49“利益”也有四個方面：護彼不令放逸，護彼放逸失財，護彼使不恐怖，屏相教誡。[3]P49“同事”指“為彼不惜身命，為彼不惜財寶，為彼濟其恐怖，為彼屏相教誡”。[3]P50“為彼屏相教誡”指在背后悄悄進行訓(xùn)誡，隱含有顧全他人顏面之義。佛認(rèn)為，俱有以上品質(zhì)的人才是值得親近交往的，與這四種人相交才能多所饒益，為人救護。縱觀平兒所作所為，幾乎事事都符合以上佛所說的“交友觀”，其最具代表性的事件“玫瑰露引來茯苓霜”事件。

這樁冤案，局勢復(fù)雜，涉及了寶玉，探春，王夫人，趙姨娘諸人。按照大觀園中普遍的生存觀，自然舍棄最微不足道的人——五兒一家，棄車保帥方為上策。平兒是正直善良的，她身上“止非”“慈愍”的品質(zhì)使她不愿看到無辜的五兒一家被冤，但她也不能因這事牽出趙姨娘，而使探春受辱，于是只有求寶玉把玫瑰露與茯苓霜的事一概承擔(dān)過去。

事情原本到此應(yīng)該告一段落了，但平兒并沒有，她要給真正的犯人以教訓(xùn)：“不然，他們得了意，不說為別的倒象我沒本事，問不出來；就是這里完事，他們以后越發(fā)偷的偷，不管的不管了。”[4]P332于是平兒叫來二人，對二人道：“不用慌，賊已有了?！庇疋A兒先問：“賊在哪兒?”平兒道：“現(xiàn)在二奶奶屋里呢，問他什么應(yīng)什么，我心里明白，知道不是他偷的，可憐他害怕，都承認(rèn)了。這里寶二爺不過意，要替他認(rèn)一半。我要說出來呢，但只是這做賊的，素日又是和我好的一個姐妹；窩主卻是平常，里面又傷了一個好人的體面，因此為難。如今要問你們兩個，還是怎么樣，要從此以后，大家小心存體面，就求寶二爺應(yīng)了，要不然我就回了二奶奶，別冤屈了好人?！盵4]P332—P333彩云終是被逼得承認(rèn)：是趙姨娘央求，她才拿了些給賈環(huán)。平兒為五兒平冤，還勸鳳姐“得饒人處且饒人”從而保住了五兒一家的工作，這是因為平兒心存“慈心愍念”，并且能夠“示人正直”；顧全探春顏面，而不揭穿趙姨娘，選擇和寶玉串通，讓寶玉頂罪，是因為平兒能“見人為惡則能遮止”；對于真正的犯人彩云，平兒也不是放縱她，而是動之以情，曉之以理，是因為她能“示人天路、見惡代憂、屏相教誡”且“為彼屏相教誡”也。

其次，待親方面。平兒身份特殊，但從不會借著身份瞧不起人，更別說欺壓他人。比如對懷著來沾賈府光心態(tài)的劉姥姥（劉姥姥算作鳳姐的遠親，平兒為賈璉妾室，與璉鳳也算一家，故此處將其視作平兒親族），平兒也能以禮相待?！渡粕?jīng)》云：善生，夫為人者，當(dāng)以五事親敬親族。云何為五？一者給施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。善生，是為五事親敬親族。[3]P47劉姥姥一進賈府，平兒并沒有因為劉姥姥的寒酸而瞧不起她，而是親切問好，讓座給她。劉姥姥再入賈府時，平兒還時時幫襯，在劉姥姥臨行之際，還替她安排妥當(dāng)：“你只管睡你的去。我替你收拾妥當(dāng)了就放在這里，明兒一早打發(fā)小廝們雇輛車裝上，不用你費一點心的?！盵4]P219平兒并沒有因身份而看不起劉姥姥，反而時刻體恤她，為她安排張羅，贈與她自己不曾穿的新衣物，雖然鴛鴦也同平兒一樣，贈送衣物給劉姥姥，但是鴛鴦為逗賈母開心，與鳳姐一道，將劉姥姥戲耍做“女篾片”卻也是不爭的事實，實則鴛鴦對劉姥姥的好不及平兒周到，更不及平兒真心。尤二姐是賈璉的妾室，論著身份，算得是平兒的“姐姐”。對待尤二姐，平兒也是在其危難之時，受到不堪待遇之時，拿出自己的體己給尤二姐單獨弄吃食。即使是被鳳姐知道訓(xùn)斥，平兒也能冒著被鳳姐責(zé)罵驅(qū)逐的風(fēng)險去探望，并安慰尤二姐。

可以說平兒具有佛所說的“四親可親”（四種可以親近結(jié)交之人）的品質(zhì)。盡管于書中，平兒可能并沒有真正意義上的摯友，但那是由她所處的時代環(huán)境，是由于身邊的各種爾虞我詐所導(dǎo)致的。對待劉姥姥，尤二姐這樣只是單單有著一絲可有可無的“親戚”關(guān)系的人，平兒也能“從物質(zhì)上幫助他們（給施）”，“說話安慰鼓勵他們（善言）”，“幫助他們的困難（利益）”。從交友待親看，平兒著實具備佛家“在家居士”之風(fēng)。

二、事師——忠誠敬順

平兒并無師可事，然平兒之師者，實為鳳姐。平兒的身世十分凄慘，書中是借興兒、寶玉、李紈等人之口點出的。四十四回，寶玉見平兒受屈，想著平兒無父無母，在璉鳳二人見周旋求存：“想來此人薄命，比黛玉猶甚?！盵4]P232《善生經(jīng)》中，佛對善生說：“善生，弟子敬奉師長，復(fù)有五事。云何為五？一者給侍所須；二者禮敬供養(yǎng)；三者尊重戴仰；四者師有教敕，敬順無違；五者從師聞法，善持不忘。善生，夫為弟子，當(dāng)以此五法敬事師長?！盵3]P47

平兒命途不平，無父無母，跟于鳳姐身邊多年。鳳姐人美、才高，可以說機智無雙。她能成為賈府實際的掌權(quán)者就能充分證明其才干之高。平兒隨侍鳳姐多年，能夠知鳳姐所想，慮鳳姐所未想，平兒的才干實是受教于鳳姐。鳳姐于平兒而言，既是主，也可謂師矣。平兒對鳳姐，最大的特點是“忠心”，基于“忠心”，平兒幾乎做了所有為仆為徒所能做的事情。

首先，“給侍所須”，按照通俗的理解，即“交學(xué)費”。誠然，平兒雖未向鳳姐交學(xué)費，但是替鳳姐圈錢、送錢卻得行為卻并不少見。如第十六回，正當(dāng)鳳姐與賈璉談話時，旺兒將鳳姐放債的利銀送了過來。此事斷不能讓賈璉知曉，為了維護鳳姐，平兒機警地說道：“姨太太打發(fā)香菱妹子來問我一句話，我已經(jīng)說了，打發(fā)他回去了?！盵4]P75鳳姐愛財如命，賈璉又是個“油鍋里的錢還要找出來花”[4]P75的主，若是讓賈璉知道了鳳姐有這么個來錢源流，鳳姐也就得不了錢財了。第四十三回，鳳姐生日之際，丫鬟們籌錢給鳳姐慶生，賈母問平兒難道沒另外給鳳姐做生日，平兒笑道：“我那個私自另外有了，這是官中的，也該出一分?！盵4]P225平兒對鳳姐，不僅要付“官中”的一份，還準(zhǔn)備了“私自”的一份。

其次，是“禮敬供養(yǎng)，尊重戴仰”“師有教敕，敬順無違”。平兒對鳳姐雖說不上是徒弟對師父一般的尊敬愛戴，但她對鳳姐的維護卻是從始至終的。第十一回中鳳姐受到賈瑞的調(diào)戲，平兒罵道：“癩蛤蟆想吃天鵝肉！沒人倫的混賬東西！起這樣念頭，叫他不得好死?！盵4]P57此時的平兒全心替鳳姐出氣，為賈瑞的無恥行徑而憤怒。第二十一回中，賈璉說：“我和女人略近些，她就疑惑。他不論小叔子侄兒，大的小的，說說笑笑，就不怕我吃醋了。以后我也不許他見人！”[4]P107雖是賈璉抱怨之語，但側(cè)面也看得出鳳姐與異性相處的不當(dāng)處，況且連賈璉都知道，府里其他人又怎會不知呢，平兒自然也是知道的，但她決計是與鳳姐一條線的，勢必是要維護鳳姐的。于是平兒道：“他醋你使得，你醋他使不得。他原行的正，走的正；你行動便有個壞心，連我也不放心，別說他了?！盵4]P107不管鳳姐是否真的行得正，走得正，平兒的維護之舉自是十分明顯的。

又如五十五回中探春暫時代理家政，因著出身以及女兒家的身份而受到仆婦的刁難，正想拿鳳姐開刀以樹立威信，然這心思并沒有逃過平兒的玲瓏心。她在遷就了探春的同時，并不忘維護鳳姐。平兒道：姑娘知道，二奶奶本來事多，哪里照看得這些?保不住不忽略。俗語說：“旁觀者清”，這幾年姑娘冷眼看著，或有該添該減的去處二奶奶沒行到，姑娘竟一添減，頭一件于太太有益，第二件也不枉姑娘待我們奶奶的情義了。”[4]P296-297這話說得眾人都服了，連盛氣凌人的探春都被說得沒氣了，甚至有些“愧”了。平兒的這些作為，事事以鳳姐為先，鳳姐讓做的事，平兒幾乎件件都做到了，而且做得十分完美，真真是“師有教敕，敬順無違”。

三、事夫——以五事恭敬于夫

事夫方面，平兒做到了“以五事恭敬于夫”?！渡粕?jīng)》云：……妻復(fù)以五事恭敬于夫。云何為五?一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨。[3]P47這“五事”中，先起就是要比丈夫早起；后坐是指在丈夫入座后自己才坐下；和言，即說話要溫和；敬順，是指恭敬、順從丈夫；先意承旨，即丈夫交辦的事情要認(rèn)真去做。

誠然，平兒并非賈璉之妻，也并非姨娘，用賈母說平兒是賈璉的“屋里人”，王熙鳳說“他原是咱們的丫頭”，丫鬟們稱平兒為“姑娘”，有學(xué)者指出：曹公以“姑娘”謂平兒，襲人等，實是表達了其對平兒等人的尊崇與愛憐。[5]筆者深以為然。賈璉之于平兒，自然不會以妻之禮相待。而對平兒而言，她確乎身份卑微，不妻不妾，半主半仆，但無論平兒身份如何，賈璉卻實實在在是平兒之夫，平兒待賈璉，也確乎是“以五事恭敬于夫”。

前三者不論，平兒身為賈璉與鳳姐共同的丫鬟，自然會比賈璉這個既是夫又是主的人“先起”；至于“后坐”，平兒身份低微，并不能與賈璉、鳳姐同坐，即使是鳳姐趁沒人，叫著平兒一處吃飯，平兒也只是“屈一膝于炕沿之上，半身猶立于炕下”[4]P299。“和言”，平兒在璉鳳二人面前，正如鳳姐對尤二姐所言：“他原是咱們的丫頭”，既身為“丫頭”，平兒對身為其夫其主的賈璉自然“說話溫和”。

說到“敬順”，“先意承旨”，平兒也是在鳳姐能容忍的范圍內(nèi)，盡力地滿足著，順從著，掩護著賈璉。在處理“鮑二家媳婦”的事件中，平兒在鳳姐未發(fā)現(xiàn)賈璉的無恥行徑時是賈璉的遮羞者，在鳳姐發(fā)現(xiàn)后，是璉鳳二人共同的“出氣者”。更有尤二姐之事。對于尤二姐這個賈璉在外私娶的妾室，可以威脅到王熙鳳正妻地位之人，在尤二姐被鳳姐各種手段被逼吞金自殺后，面對賈璉痛苦，無錢安葬尤二姐的情景，平兒可以說是“冒天下之大不韙”私拿了二百兩銀子給賈璉。平兒對鳳姐，可以說是絕對意義上的“忠臣”，這樣背著鳳姐，拿鳳姐的“命根子”去安葬鳳姐視為仇敵的尤二姐，實在是稱得上一“壯舉”。我們可以說平兒此舉可能是出于對尤二姐的愧疚與同情，畢竟，是因為她的告密，鳳姐才發(fā)現(xiàn)了尤二姐。但我們細(xì)想，就算沒有平兒的告密，尤二姐又能安然藏身到幾時？況且，在尤二姐受到種種不堪待遇之時，伸與她援手，給予她安慰不是她們共同的丈夫賈璉，而是比尤二姐身份還低微的“丫頭”平兒，所以平兒私拿銀錢安葬尤二姐，另一方面也是出于對尤二姐的同情，以及二人交往這許久生出的“友情”；還有就是出于對“夫君”賈璉的寬容與理解。

誠然，平兒的這種行為跟《紅樓夢》用雙性化的方法塑造人物的創(chuàng)作手法是分不開，《紅樓夢》中理想人物的塑造，不論男女都打破了傳統(tǒng)的界限而煥發(fā)出新的光彩。落到實處就體現(xiàn)為凡是富有魅力的女性，在生活方式和價值取向上都具備了相當(dāng)?shù)哪行詺赓|(zhì)而顯現(xiàn)出幾分剛性；同時，正面的男性形象也大都參雜了幾分女性色彩而略顯陰柔。[6]平兒對賈璉這個不把自己當(dāng)“妻”的“夫”，尤能竭力以“事夫”之禮相待，足見其人性的善良與光輝之處。

四、為主為仆——能威能役

平兒的地位是卑微的，也是高貴的。她既是仆，也是主。她確實是璉鳳二人以及大觀園中所有“正經(jīng)”主子的丫頭仆人，但是她也是賈璉的“通房丫頭”，身份上是如同“妾媵”一般的存在，地位上是高于賈府眾丫鬟的，甚至比起襲人這種連“屋里人”都沒混上的丫頭地位也還高些。論起丫鬟們的地位，平兒可以說是除鴛鴦以外，賈府中最有權(quán)力的丫鬟了，與鴛鴦不同，鴛鴦因為是賈母離不開的人，所以看在賈母的份上，賈府上下都對鴛鴦恭敬有加，可以說鴛鴦之權(quán)是臉面上的，是虛的，但平兒手中的權(quán)卻是“實權(quán)”。所以平兒的地位其實是“半主半仆”的。在這樣不上不下的境地中，平兒究竟是如何“為主為仆”的呢？《善生經(jīng)》云：善生，主于僮使，以五事教授。一者隨能使役，二者飲食隨時，三者賜勞隨時，四者病與醫(yī)藥，五者縱其休暇。[3]P47

為主者，平兒是如何為的呢？平兒待下嚴(yán)厲卻不失寬厚。她能夠設(shè)法替柳五兒洗刷冤屈，能夠掩飾“蝦須鐲事件”，對待家中母親生病而要討假的小廝平兒也是盡力成全。興兒說：“平姑娘為人很好，雖然和奶奶一氣，他倒背著奶奶常作些個好事。小的們凡有了不是，奶奶是容不過的，只求求他去就完了”。[4]P362平兒身份比一般人高，又為人和善，自然得到眾丫鬟的信任和喜愛。丫鬟們有什么處理不了的事情都找她來處理。五十九回，小丫頭春燕的母親跑入怡紅院吵鬧，麝月等人勸阻不了，不知如何處理，只有找平兒。春燕的母親尚不知厲害，眾人告訴她：“你當(dāng)是那個平姑娘？是二奶奶屋里的平姑娘。她有情呢，說你兩句；她一翻臉，嫂子你吃不了兜著走！”[4]P323平兒命令道:“先攆她出去，告訴林大娘，在角門子上打四十板子就是了?！盵4]P323一席話嚇得那老婆子求饒不斷。可見但平兒的權(quán)力之大，在眾仆心中的地位之高。平兒為主，絕不是王熙鳳一般狠毒兇殘，平兒懂得體恤仆人，懂得恩威并施，信奉“凡事留一線，得饒人處且饒人”的準(zhǔn)則。

至于為仆，前文已多有涉及，確實做到了早起——比主子起得早；為事周密——替鳳姐護利銀，替賈璉遮掩，都可見其辦事周密；不與不取——鳳姐在吃穿用度上并未虧待平兒，平兒可以說憑本事賺錢，并未占公家什么便宜；任務(wù)以次——平兒不僅能一件件完成主子交代的任務(wù)，有些主子并未交代的她也能妥帖完成，如給秦鐘弟弟備禮；稱揚主名——任何場合，平兒對鳳姐幾乎都是贊揚擁護之語，如在賈璉面前對鳳姐的維護，在探春面前替鳳姐的辯解，挨了打，還要在眾人面前稱并非鳳姐的錯等等。此處我們單看幾位主子對平兒的作為，便可知平兒為仆，是何等的成功。

三十一回，史湘云來賈府，“巴巴的自己帶了來”四個絳紋戒指，襲人、鴛鴦、金釧兒、平兒各一個。[7]在三九回，曹雪芹安排一個實實地“不干己事不張口，一問搖頭三不知”的舉止穩(wěn)妥之人的人[8]——寶釵，對這幾人開口評價：“我們沒事評論起人來，你們這幾個都是百個里頭挑不出一個來，妙在各人有各人的好處?！盵4]P202四五回，鳳姐潑醋，打了平兒，之后不僅有賈母維護，說平兒是個“好孩子”，還有寶玉出面寬慰，以及李紈等一眾人替其打抱不平，事后鳳姐更是于無人時向平兒道歉。

五、結(jié)語

以上種種，可以看出平兒無論交友待親，還是事師、事夫，亦或為主為仆，都是極其成功的。諸家評平兒，有褒有貶，有說平兒與鳳姐一丘之貉，助紂為虐；更有甚者認(rèn)為平兒與襲人一道，是“奴性世界里的衛(wèi)道士與陪葬人”[9]，然筆者認(rèn)為平兒未曾有心為惡，她決計不是如鳳姐一般的毒婦，也不是襲人一般的陰險詭譎之徒。她的所作所為只是在夾縫中求存而已。而且，盡管自己已處于累卵之境，她仍舊能發(fā)揚人性中的善良，處處為他人著想，盡其所能救助他人于危難。她的為人準(zhǔn)則與佛教《善生經(jīng)》中所弘揚的為人之道別無二致，可以說平兒是在“善生觀”的引導(dǎo)下謹(jǐn)小慎微的活著，且其所作所為可以說頗具佛教“居士”之風(fēng)。