李冬穎

學(xué)習(xí)文言文，能夠弘揚(yáng)和傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我們的文化自信。然而我們的文言文教學(xué)一直飽受詬病。究其原因，是教師在唱獨(dú)角戲，一味灌輸，如此，學(xué)生被動(dòng)接受，自然毫無(wú)興致。要想扭轉(zhuǎn)文言文教學(xué)尷尬的現(xiàn)狀，打造高效教學(xué)，就要以生為本，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，課堂活起來(lái)。

一、讓學(xué)生讀起來(lái)：反復(fù)誦讀，品味感悟

教學(xué)千法讀為本。學(xué)習(xí)文言文，自然離不開(kāi)誦讀。因此我們要讓誦讀貫穿教學(xué)的始終。要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，也需要通過(guò)反復(fù)誦讀，讓學(xué)生親近文本，體驗(yàn)文本。一般而言，誦讀分三個(gè)層次。

一要讀通。通過(guò)預(yù)習(xí)初讀，讀準(zhǔn)字音，讀好句讀。有些文言佳作還具有音韻美的特色，如《赤壁賦》《滕王閣序》《阿旁宮賦》等，使用了排比、對(duì)偶等手法，情感充沛，音節(jié)緊湊。這都需要學(xué)生一遍又一遍地賞讀，從而更好地揣摩、感悟、領(lǐng)會(huì)其音韻節(jié)奏之美。

二要讀懂。書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)，要結(jié)合課文的注釋去讀，疏通文意，理清思路。如《燭之武退秦師》寥寥數(shù)語(yǔ)，就把“退秦師”的來(lái)龍去脈闡釋的一清二楚；《鴻門宴》故事情節(jié)跌宕起伏，人物栩栩如生，語(yǔ)言精練，學(xué)生可以從歷史典籍中讀出文學(xué)魅力。

三是讀透。反復(fù)誦讀還可以喚起情感，感悟生命。《蘭亭集序》一文，既書(shū)寫了文人徜徉山水的雅致，也抒發(fā)了作者人生苦短、生命易逝的慨嘆；讀懂《赤壁賦》一文的蘇軾的情感變化“樂(lè)——悲——喜”，自然能體會(huì)蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。這些感悟的獲得不是靠教師的教授，而應(yīng)讓學(xué)生誦讀感悟，從文言文的世界里收獲妙不可言的感動(dòng)。

二、讓學(xué)生找出來(lái)：標(biāo)出重點(diǎn)，思考質(zhì)疑

文言文知識(shí)點(diǎn)多而瑣碎，在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易遺忘，需要不斷鞏固歸納。因而《教學(xué)大綱》要求掌握的120個(gè)實(shí)詞和18個(gè)虛詞，師生可以共同制定學(xué)案，在共同研討的基礎(chǔ)上印發(fā)給大家，然后慢慢學(xué)習(xí)、不斷積累。所謂的文言語(yǔ)法公式化，是讓同學(xué)通過(guò)必修一的學(xué)習(xí)，明確文言語(yǔ)法的現(xiàn)象，即字詞分五種用法：通假字、一詞多義、古今異義、偏義復(fù)詞和詞類活用；句式一般分七類：判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句（賓前、定后和狀后）、固定句式。從必修二文言文單元開(kāi)始，在學(xué)生朗讀熟練的基礎(chǔ)上，就要訓(xùn)練其找出段落中的具有以上文言語(yǔ)法現(xiàn)象的字詞句，從而取代老師循規(guī)蹈矩的串講，使每個(gè)同學(xué)都有找尋和解決的興趣，大大提高學(xué)生的積極性和課堂效率，真正體現(xiàn)把學(xué)生作為課堂主體的精神。

三、讓學(xué)生問(wèn)出來(lái)：打破傳統(tǒng)，討論解疑

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)多采用教師串講的方式進(jìn)行，而培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力才是文言文教學(xué)的主要目的。在傳統(tǒng)的課堂串講過(guò)程中，教師句句翻譯，字字落實(shí)，教學(xué)形式機(jī)械單調(diào)，很容易讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的趣味，也很容易讓學(xué)生陷入學(xué)習(xí)文言文就是僅學(xué)習(xí)文言語(yǔ)法的誤區(qū)中去。另外，教師串講，學(xué)生被動(dòng)接受，不免使佳作本身喪失其獨(dú)特魅力，更會(huì)使文言基礎(chǔ)不好的同學(xué)毫無(wú)興致，這樣就枉談培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力了。教師要打破串講傳統(tǒng)，適當(dāng)串講，盡量少串講。課堂上學(xué)生先交流預(yù)習(xí)中整理的文言特殊現(xiàn)象，接著生生、師生討論解疑，最后教師給予點(diǎn)撥、歸納，同時(shí)串聯(lián)積累以往所學(xué)。教師要以學(xué)生為主體，讓他們?cè)谡b讀的基礎(chǔ)之上去理解、質(zhì)疑、討論，以理科公式法解讀文言字詞句段，即虛詞、實(shí)詞和句式一一盤點(diǎn)，搜索文言知識(shí)點(diǎn)毫不遺漏，然后再歸納總結(jié)。這樣的學(xué)習(xí)就有的放矢，積極高效！

四、讓學(xué)生寫出來(lái)：翻譯重點(diǎn)，力求精準(zhǔn)

盡管學(xué)生大體上都知道文言文翻譯的方法濃縮為“留”“刪”“補(bǔ)”“換”“調(diào)”這五個(gè)字，但實(shí)際上，他們面對(duì)一句重要的文言句子時(shí)，翻譯的結(jié)果并不理想，往往只曉大意，不夠準(zhǔn)確。要將文言學(xué)習(xí)落到實(shí)處，使之具備遷移的能力，就要在課堂訓(xùn)練時(shí)要求學(xué)生在質(zhì)疑討論中找出帶有文言語(yǔ)法現(xiàn)象的字詞句，但是很多時(shí)候找出、說(shuō)出的內(nèi)容跟實(shí)際的最佳翻譯還是有差距的，不夠精準(zhǔn)。這就要求學(xué)生必須對(duì)課文中的重點(diǎn)句子進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯，書(shū)面呈現(xiàn)。教師根據(jù)學(xué)生的翻譯來(lái)分析點(diǎn)撥，找到其中的問(wèn)題，實(shí)詞、虛詞、句式一一盤點(diǎn)，力求讓學(xué)生的翻譯更為精準(zhǔn)。這樣，經(jīng)過(guò)反復(fù)的訓(xùn)練，學(xué)生的文言文翻譯能力就會(huì)逐漸提高，達(dá)到實(shí)詞、虛詞和句式一一落實(shí)。

五、讓學(xué)生品出來(lái)：陶冶情操，收獲智慧

語(yǔ)文新課標(biāo)指導(dǎo)下的教學(xué)三維目標(biāo)之一就是強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這一目標(biāo)的培養(yǎng)。文言文教學(xué)不能僅僅停留在對(duì)字詞句的理解上，而要發(fā)掘其民族精神，啟發(fā)學(xué)生去獲得這些名篇佳作的滋養(yǎng)與熏陶，從書(shū)本上找尋歷代文人的高貴品質(zhì)和精神家園，與經(jīng)典為友，與作者共鳴，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，力求達(dá)到明理、明善、修身養(yǎng)性。如學(xué)習(xí)感悟荊軻有勇有謀、不畏強(qiáng)暴的高貴品質(zhì)；解讀燭之武烈士暮年，壯心不已的大智大勇；明白荀子 《勸學(xué)》的教誨——學(xué)習(xí)重在積累和堅(jiān)持；體會(huì)蘇軾身處逆境，卻豁達(dá)灑脫的處世情懷，也力求向蘇軾一樣能夠用曠達(dá)戰(zhàn)勝挫折，用樂(lè)觀驅(qū)散陰霾，做到“回首向來(lái)蕭瑟處”，終歸 “也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”；解讀王安石游褒禪山的真諦——人貴有志，堅(jiān)持志向，人生無(wú)悔……將古典文化融入我們的血液和生命之中，完成我們的生命的成長(zhǎng)，構(gòu)筑我們精神的家園。

目前，在新一輪課改強(qiáng)調(diào)“文化理解和傳承”的背景下，文言文教學(xué)會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，我們要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，探索高效的教學(xué)方法，教師做好導(dǎo)演，學(xué)生做好演員，師生馳騁于文言佳作的別樣天地，共同打造高效的語(yǔ)文課堂。