■羅 晶

構(gòu)建馬克思主義哲學大眾化話語體系既是中國特色社會主義新時代提出的新要求，也是馬克思主義哲學理論大眾化自身的應(yīng)有之義。面對現(xiàn)實生活中存在的問題與機遇，馬克思主義哲學大眾化話語體系必須在體現(xiàn)馬克思主義哲學本質(zhì)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，政治、學術(shù)和大眾內(nèi)容的統(tǒng)一，注重理論與實踐的結(jié)合。在堅持馬克思主義哲學大眾化的人民立場的基礎(chǔ)上，通過馬克思主義的科學世界觀和方法論，堅持用馬克思主義哲學理論來回答中國特色社會主義新時代的偉大實踐提出的重大課題，處理好馬克思主義哲學大眾化話語體系同其他領(lǐng)域的關(guān)系，堅持用馬克思主義哲學話語體系全面提升中國特色社會主義理論自信，更好地推動中國特色社會主義新時代走向新的勝利。

構(gòu)建馬克思主義哲學的大眾化話語體系，既是中國特色社會主義新時代提出的新要求［1］，也是堅持和發(fā)展馬克思主義理論，全面推進中國特色社會主義新時代的偉大實踐，大力增強人民大眾的理論自信、制度自信、道路認同和文化自信的現(xiàn)實要求，更是在我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中抵制西方價值觀念對社會主義核心價值觀不斷侵蝕的迫切要求。因此，構(gòu)建和使用具有中國特色、中國風格和中國氣派的馬克思主義哲學大眾化話語體系，普及馬克思主義哲學，詮釋中國特色社會主義新時代的偉大實踐、偉大道路和偉大成就，無疑成為一個常議常新而又充滿無限活力的時代課題。

一、構(gòu)建馬克思主義哲學大眾化話語體系的重要性

構(gòu)建馬克思主義哲學大眾化的話語體系之所以必要，就在于馬克思主義哲學必須通過大眾化才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的理論價值與實踐價值，而馬克思主義哲學的大眾化，既是馬克思主義哲學自身的理論發(fā)展的必然結(jié)果，也必須依靠能夠為普通大眾接受的話語體系。

話語體系是指通過對社會行為的語言表達形式，在語言的修飾和作用下產(chǎn)生的效果，形成自有的狀態(tài)體系并持續(xù)發(fā)生影響，這里的話語體系包括書面文字、口頭語言以及交流媒介。［2］構(gòu)建馬克思主義哲學的大眾化話語體系，就是將馬克思主義哲學理論與中國特色社會主義新時代的理論相融合，形成具有中國特色社會主義理論意識形態(tài)的主體，彰顯中國智慧、中國道路和中國特色的馬克思主義哲學話語體系與語言邏輯。中國特色社會主義新時代的理論創(chuàng)新，需要積極構(gòu)建馬克思主義哲學大眾化話語體系，這既是黨的十九大加強理論自信和道路自信提出的根本要求，也是新時代的歷史實踐對馬克思主義理論提出普及的根本要求；既是馬克思主義哲學自身發(fā)展的要求，也是進一步維護好人民群眾根本利益的要求。［3］

與此同時，構(gòu)建馬克思主義哲學大眾化話語體系也是中國特色社會主義新時代發(fā)展過程中，堅持和發(fā)展馬克思主義的根本要求。新時代需要馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展，新時代發(fā)展中的問題和課題，需要馬克思主義哲學大眾化話語來回答，經(jīng)濟發(fā)展的全球化，需要馬克思主義哲學大眾化的話語權(quán)。［4］在中國特色社會主義新時代，需要馬克思主義哲學大眾化話語體系與語言邏輯來解決前進道路上的各種時代問題，需要為中國特色社會主義新時代發(fā)展提供中國方法和中國方案，提供堅強有力的理論指導(dǎo)、價值導(dǎo)向和解決思路。我們的黨是馬克思主義理論武裝的政黨，代表的是最廣大人民群眾的根本利益，是先進文化理論的代表者。構(gòu)建馬克思主義哲學大眾化話語體系與語言邏輯，是加強和鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)和地位的根本要求。只有構(gòu)建馬克思主義哲學大眾化話語體系與語言邏輯，用馬克思主義哲學大眾化話語來科學回答發(fā)展中出現(xiàn)的問題，才能積極穩(wěn)妥地推動中國特色社會主義新時代偉大事業(yè)向前發(fā)展，進一步鞏固和加強中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。

中國作為世界第二大經(jīng)濟體，已經(jīng)在國際上占有重要的地位，中國的聲音開始影響世界。習近平總書記提出的“打造人類命運共同體”，就是要用中國的聲音贏得國際社會的話語權(quán)。但是，隨著改革開放與文化交流的日益頻繁，各種西方文化及其價值觀念也越來越多地涌入我國，極大地影響著我國社會主義意識形態(tài)的安全。尤其是一些打著“普世價值”口號的西方政治言論,在很大種程度上影響著廣大人民群眾對我國主流意識形態(tài)，尤其是馬克思主義思想的理解和認同。［5］這就需要我們能夠針鋒相對地形成有利于我國主流意識形態(tài)安全的話語體系，而馬克思主義哲學大眾化話語體系與語言邏輯的構(gòu)建，就是要打破西方價值觀念對中國社會意識形態(tài)領(lǐng)域的侵蝕與沖擊，維護我國意識形態(tài)的安全，強化主流文化和價值觀念的認同。這既是中國回答世界問題，參與全球治理，突出中國力量，體現(xiàn)大國風范的前提條件，也是解決國內(nèi)發(fā)展，更好地滿足廣大人民群眾不斷提高的發(fā)展需求的理論基礎(chǔ)。

二、構(gòu)建馬克思主義哲學大眾化話語體系面臨的問題與機遇

構(gòu)建馬克思主義哲學大眾化的話語體系與語言邏輯，需要長期不懈的工作和努力。在現(xiàn)實中還面臨著一些客觀存在的問題，這些問題是構(gòu)建馬克思主義哲學的大眾化話語體系與語言邏輯的障礙，必須引起高度重視。但從另一方面看，時代的發(fā)展也為馬克思主義哲學大眾化話語體系的構(gòu)建提供了新的機遇。

隨著馬克思主義哲學在我國政治生活和社會生活中的作用日益加強，馬克思主義哲學的研究也在不斷深入。但不得不承認的是，這些研究在很大程度上只是學院式研究，研究成果并沒有及時轉(zhuǎn)化為大眾化的成果，有批評者甚至提出，這種話語體系乃至研究方式不僅與人民群眾的理論訴求相去甚遠，甚至“逃逸”了馬克思主義哲學研究應(yīng)有的“使命”。［6］與此相應(yīng)的則是，隨著市場經(jīng)濟發(fā)展的沖擊和一部分研究者習慣于“維護”高高在上的“學術(shù)尊嚴”，“不屑于”基礎(chǔ)理論的普及，馬克思主義理論的基礎(chǔ)教育顯得明顯不足。多年以來，黨和政府雖然高度重視馬克思主義理論的教育，但是，在現(xiàn)實中卻難免存在著教學內(nèi)容、傳播內(nèi)容明顯落后實踐,教育者、傳播者內(nèi)功不足，加之保障不力等問題，這就不僅直接導(dǎo)致高校思想政治理論課親和力和針對性相對不足，也造成馬克思主義基本理論教育和普及缺失或者實效性不強。［7］從根本上說，這些都屬于馬克思主義的話語體系問題和應(yīng)用邏輯問題。馬克思主義理論是偉大的理論，更是實踐的理論，教育理論一旦脫離實踐，脫離日常的語言環(huán)境，自然也就很難將理論與廣大人民群眾的社會實踐相結(jié)合，更難取得教育效果，也就會出現(xiàn)學習者無法深刻領(lǐng)會和掌握馬克思主義理論的精神實質(zhì)，而對內(nèi)化于心、外化于行的共產(chǎn)主義信仰和馬克思主義理論價值觀接受不深。同時，面對課堂上的馬克思主義理論、觀點和方法，沒有應(yīng)用到具體的社會實踐中，對社會中存在的問題，不會用馬克思主義的理論來分析和解決，形成理論和現(xiàn)實的脫節(jié)。

與此同時，還有不斷受西方文化觀念的侵蝕問題。近現(xiàn)代以來，西方國家依靠經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢，加緊了全球化價值觀念和文化理念的輸出，特別是針對日益強大的中國，實施全方位的意識形態(tài)領(lǐng)域滲透。正是由于現(xiàn)代化一開始就和西方發(fā)達國家聯(lián)系在一起，因而，現(xiàn)代話語體系的建立，無疑都和西方文化、西方話語體系有著極其密切的聯(lián)系。正是在這樣的背景下，馬克思主義的話語權(quán)遭到擠壓，馬克思主義哲學大眾化話語體系面臨前所未有的壓力和挑戰(zhàn)。而且，在吸收現(xiàn)代化話語體系的同時，本身就不可避免地接觸西方文化觀念。馬克思主義哲學也必然要在正反兩個方面受到這種話語體系的推動和影響，必須以符合自身邏輯的話語體系來回答這種推動和影響。

毋庸諱言，西方文化尤其西方現(xiàn)代文化，并不是一無是處，更不可能全是毒蛇猛獸，但是，西方文化作為一種“他者”的殖民文化，更能夠潛移默化地瓦解其侵入地區(qū)的文化自信和價值觀，進而造成更大的影響和沖擊。［8］在這種背景下，現(xiàn)代化的腳步在不斷改變著人們的觀念體系，也影響著馬克思主義哲學話語體系的建設(shè)，而西方思想文化的不斷滲透與侵蝕，則對馬克思主義哲學，尤其中國化的馬克思主義哲學的話語體系形成一定沖擊，影響馬克思主義哲學的話語權(quán)建設(shè)。

改革開放40年以來，隨著我國社會主義經(jīng)濟、政治的發(fā)展，人們的思想觀念也得到了相應(yīng)的發(fā)展，整個社會已經(jīng)在很大程度上確立了以社會主義核心價值觀為基本內(nèi)涵的價值體系。但是，面對著非公有制經(jīng)濟的快速發(fā)展與西方文化的滲透，與此相悖的價值觀也同樣存在，社會價值觀念的多元化［9］，必然形成不同的話語體系，因而，在現(xiàn)實社會的各個領(lǐng)域，自然存在著許許多多影響馬克思主義哲學大眾化的因素。馬克思主義哲學的大眾化話語體系建設(shè)，既是社會主義核心價值觀不斷普及的機遇，也面臨著價值取向多樣化的挑戰(zhàn)。這就要求我們不僅必須正視這些現(xiàn)象和問題，牢固鞏固公有制的主體地位，大力發(fā)展公有制經(jīng)濟，為馬克思主義哲學大眾化話語體系與語言邏輯的構(gòu)建提供必需的經(jīng)濟制度基礎(chǔ)，還必須充分考慮意識形態(tài)自身的獨立性，有針對性地強化馬克思主義哲學大眾化的話語體系的建設(shè)。

傳播方式的改變也是影響馬克思主義哲學大眾化話語體系建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)。在這方面，尤其是網(wǎng)絡(luò)化傳播這種前所未有的傳播方式和傳播機制的形成，更是為馬克思主義哲學大眾化話語體系建設(shè)帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇。［10］互聯(lián)網(wǎng)傳播為馬克思主義哲學大眾化提供了新的平臺和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，馬克思主義哲學大眾化也必然需要越來越多地考慮網(wǎng)絡(luò)傳播機制與接受機制的變化。在改變與更新傳播方式的同時，應(yīng)從更新、更深的層面來考慮如何在網(wǎng)絡(luò)時代更好地實現(xiàn)馬克思主義哲學的大眾化，最終實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化在網(wǎng)絡(luò)時代的路徑更新，這顯然也離不開相應(yīng)的話語體系。馬克思主義哲學要想實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化傳播，就必須形成相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)語言，并不斷接受和更新其網(wǎng)絡(luò)表達方式和傳播方式。［11］

三、馬克思主義哲學大眾化話語體系構(gòu)建的價值取向

既然馬克思主義哲學大眾化話語體系構(gòu)建有著這樣的必要性，又面臨特定的問題與機遇，那么，我們究竟應(yīng)該構(gòu)建什么樣的話語體系，最終解決什么樣的問題呢？

馬克思主義哲學的大眾化話語體系構(gòu)建，要著力于馬克思主義哲學的科學性、真理性和有用性，讓人在傳播、接受和應(yīng)用的過程中感覺“可親可愛”，形成愉悅的情緒，進而更好地推動馬克思主義哲學的傳播、接受與應(yīng)用，最大限度地推動馬克思主義哲學大眾化的實施，而不是單純地為了“大眾化”而“大眾化”。馬克思主義哲學大眾化話語體系構(gòu)建，必須首先統(tǒng)一于馬克思主義哲學自身的內(nèi)容，也必然要統(tǒng)一于馬克思主義哲學大眾化的實施方式，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。換句話說，馬克思主義哲學大眾化話語體系的建設(shè)必須是用新的話語，用人民群眾喜聞樂見的形式來體現(xiàn)馬克思主義哲學的基本內(nèi)容，這不單單是“喜聞樂見”的問題，還是必須從根本上解決喜聞樂見的話語體系如何表達馬克思主義哲學基本內(nèi)容的問題。馬克思主義哲學話語與語言邏輯必須通俗化、生活化，得到廣大人民群眾的高度認同，更加有利于人民群眾掌握馬克思主義哲學。馬克思主義哲學大眾化話語表達必須重視廣大群眾的創(chuàng)造性，并能及時將人民大眾的創(chuàng)造總結(jié)和吸收到馬克思主義哲學大眾化話語體系與語言邏輯中來，形成鮮明的馬克思主義哲學的群眾語言。與此同時，隨著時代的發(fā)展，隨著我國世界地位的日益提高，馬克思主義哲學大眾化話語體系也必須更加充分地考慮如何突出國際意識與影響力的問題，必須以軟實力的形態(tài)，時刻代表中國聲音，傳播中國意識與理念，分享中國發(fā)展成果，贏得中國作為世界大國的話語權(quán)。［12］

世界上本來只有一種馬克思主義，但是，不同身份地位的人卻可以給予馬克思主義以不同的解釋，形成不同的話語體系。拋開對馬克思主義哲學在內(nèi)容方面的不同解釋，拋開不同的觀點和認識，馬克思主義顯然還存在著三個層面的話語體系：政治生態(tài)的馬克思主義哲學話語體系，學術(shù)層面或者說學院形態(tài)的馬克思主義哲學話語體系，以及至一般人民群眾理解的馬克思主義哲學話語體系。政治話語是馬克思主義哲學大眾化話語體系與語言邏輯的引導(dǎo)，直接作用于整個社會的各種觀念，包括社會價值、理想和追求，是我黨在意識形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位的具體體現(xiàn)。學術(shù)話語是廣大馬克思主義理論研究學者的通用話語，也是實現(xiàn)馬克思主義理論化、系統(tǒng)化的基礎(chǔ)。大眾話語則是基于廣大人民群眾的日常生活，能夠為廣大人民群眾理解和認同而又符合馬克思主義基本精神的話語，不僅與廣大人民群眾息息相關(guān)，也是馬克思主義能夠進一步接受實踐檢驗的基礎(chǔ)。三者之間的關(guān)系看起來是逐級遞進、相互影響、相互融合的關(guān)系，但很多時候，由于話語體系的不同，三者之間的溝通往往并不容易。這就無疑在很大程度上影響了馬克思主義哲學大眾化的實施。因此，馬克思主義哲學大眾化話語體系的構(gòu)建必須充分考慮到不同的話語體系之間的一致性、連貫性和銜接性。

我們之所以倡導(dǎo)馬克思主義哲學大眾化，歸根結(jié)底，是為了能夠用馬克思主義哲學來指導(dǎo)人民群眾的實踐，解決人民群眾在現(xiàn)實生活中需要解決的問題。因而，注重理論與實踐的有機結(jié)合，不僅是馬克思主義哲學大眾化的必然追求，也是馬克思主義哲學大眾化話語體系建設(shè)最為根本的價值取向。但是，這里，我們不僅需要在一般層面上來理解理論與實踐結(jié)合的問題，還必須更加深入地理解理論話語和實踐話語——或者說，表達與實踐的問題。理論話語與實踐話語的區(qū)別在于，理論話語是一種顯性話語，是運用系統(tǒng)化、規(guī)范化的文字構(gòu)建特定的理論體系，通過文字和語言來準確地表達馬克思主義的哲學理論，而實踐話語屬于隱性話語，潛移默化在馬克思主義哲學大眾化的過程中。因而，馬克思主義哲學大眾化話語體系提倡的理論與實踐相結(jié)合，不單單是馬克思主義哲學的理論與實踐的結(jié)合，還包含著兩種話語體系的結(jié)合，包含著我們必須能夠用實踐的語言來詮釋馬克思主義哲學的理論問題。

四、馬克思主義哲學大眾化話語體系建設(shè)的實施路徑

那么，面對馬克思主義哲學大眾化語言體系建設(shè)的價值取向、問題和機遇，我們又該如何按照科學的邏輯來構(gòu)建馬克思主義哲學的大眾化話語體系呢？這無疑需要我們結(jié)合中國特色社會主義新時代的特點，遵循上述語言邏輯，與時俱進，勇于創(chuàng)新，積極應(yīng)對現(xiàn)實和客觀存在的各種問題，在積極推進馬克思主義哲學中國化的同時，及時總結(jié)和發(fā)展新時代馬克思主義哲學理論，更好地實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化的話語體系。

構(gòu)建馬克思主義哲學大眾化的話語體系，必須領(lǐng)會和堅持馬克思主義哲學的基本立場和方法，從馬克思主義哲學的人民立場出發(fā)，這也可以說是構(gòu)建馬克思主義哲學大眾化話語體系最為根本的政治意識和使命意識。［13］馬克思主義理論是關(guān)于人類社會歷史發(fā)展的偉大學說，“以人為本、與時俱進”的特征使其保持了強大的生命力。因此，馬克思主義哲學大眾化要想真正做到“大眾化”，就必須進一步形成為人民群眾服務(wù)的理念，在尊重群眾、維護人民群眾根本利益的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞馬克思主義哲學的內(nèi)容，及時吸收受眾參與，形成傳播內(nèi)容和傳播話語“從群眾中來，到群眾中去”的基本思路，真正實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化。在中國特色社會主義進入新時代的背景下，通過馬克思主義哲學大眾化話語體系的確立，重點回答和解釋馬克思主義否定什么、肯定什么、發(fā)展什么和堅持什么的問題。要時刻堅持馬克思主義哲學大眾化的人民立場，通過馬克思主義的科學世界觀和方法論，在堅持邏輯和歷史的高度統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地構(gòu)建馬克思主義哲學大眾化話語體系。

構(gòu)建馬克思主義哲學大眾化話語體系，不僅要在根本上堅持馬克思主義哲學的根本立場和方法，還必須面向人民群眾的實踐，以高度的理論自覺和理論自信，通過馬克思主義哲學的大眾化來解決人民群眾面臨的現(xiàn)實問題。通過對現(xiàn)實問題的解決,真正提煉出既能概括馬克思主義哲學基本精神，又為廣大人民群眾喜聞樂見；既能反映馬克思主義哲學的發(fā)展，又能體現(xiàn)中國歷史和當代中國社會偉大變革的嶄新話語，從理論和實踐兩個層面對馬克思主義哲學提供有益的話語闡釋，更好地解決好中國特色社會主義新時代偉大實踐活動中面臨的現(xiàn)實問題。中國特色社會主義新時代既是馬克思主義不斷發(fā)展的結(jié)果，是馬克思主義哲學的外化實踐，也是進一步實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化的現(xiàn)實基礎(chǔ)，在這個意義上，新時代中國特色社會主義首先是馬克思主義哲學大眾化話語體系的建設(shè)必須依托的時代基礎(chǔ)和根本動力，同時，也是馬克思主義哲學大眾化話語體系服務(wù)的對象。馬克思主義哲學大眾化的話語體系不僅要能夠從理論上來回答中國特色社會主義新時代涌現(xiàn)的偉大實踐重大課題，回答中國特色社會主義進入新時代的實踐中出現(xiàn)的新問題，還必須不斷地在新時代的偉大實踐中不斷吸收那些足以體現(xiàn)時代特征和充分彰顯中國共產(chǎn)黨人無限創(chuàng)造力的新概念、新范疇、新表述［14］，緊扣中國特色社會主義的偉大實踐，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學的話語體系，更好地用中國智慧和中國話語來推動新時代的中國實踐，解決新時代中國發(fā)展的現(xiàn)實問題。

構(gòu)建馬克思主義哲學話語體系，還要全面提升中國特色社會主義的理論自信。中國特色社會主義的理論自信來源于中國的文化自信和馬克思主義的理論自信，更來源于中國實踐和中國精神對世界影響力的不斷增強。因而，在這個意義上，全面提升中國特色社會主義的理論自信，其實質(zhì)就是在堅持道路自信、理論自信和制度自信的基礎(chǔ)上，把對馬克思主義哲學的理論自信和對中國文化、中國精神的自信，統(tǒng)一于馬克思主義哲學大眾化話語體系，通過話語創(chuàng)新來更好地實現(xiàn)馬克思主義哲學的傳播和認同，使黨的理論、路線、方針和政策融入群眾心里，進一步發(fā)揮其實踐作用。為此，馬克思主義理論的研究者和各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要明確自己的身份，尊重群眾的意愿，實事求是，堅決反對形式主義和官僚主義，用群眾聽得懂的語言，把馬克思主義哲學的政治話語和學術(shù)話語隨時轉(zhuǎn)化，真正實現(xiàn)馬克思主義哲學理論傳播的大眾化，進一步增強廣大人民群眾對中國特色社會主義的信心。

在網(wǎng)絡(luò)時代，馬克思主義哲學要想實現(xiàn)大眾化，獲得網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，還必須更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播，必須在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中形成特定的網(wǎng)絡(luò)化傳播方式和網(wǎng)絡(luò)話語體系。在互聯(lián)網(wǎng)日益滲入各個生活領(lǐng)域的情況下，馬克思主義哲學要實現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)的有效融合，為網(wǎng)民所接受，就必須形成網(wǎng)絡(luò)思維，用互聯(lián)網(wǎng)思維來解決馬克思主義哲學大眾化的問題，在不斷適應(yīng)和應(yīng)用各種新媒體的同時，充分吸收一切優(yōu)勢資源，在實現(xiàn)資源重構(gòu)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)傳播方式和傳播內(nèi)容的創(chuàng)新，在保證馬克思主義哲學傳播的可信性和權(quán)威性的同時，以更加為群眾喜聞樂見的面貌占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。

與此同時，必須注意的是，文化自信源于對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，馬克思主義的與時俱進和中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承更是一脈相承，相互影響、相互作用、相互適應(yīng)。同樣，西方國家積累的許多先進和成功經(jīng)驗也是我們必須學習的，但我們必須清醒地認識到，西方化并不等于現(xiàn)代化，中國的現(xiàn)代化需要通過增強理論自信，提升馬克思主義哲學大眾化話語體系的話語權(quán)，辯證地對待西方話語觀念，全面提升中國話語的全球影響力來最終實現(xiàn)。我們也只有通過馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新，通過馬克思主義指導(dǎo)下的人民群眾的社會實踐，才能夠更好地實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化發(fā)展，維護好人民群眾的根本利益。

五、結(jié) 語

總而言之，馬克思主義哲學大眾化話語體系的建設(shè)是一項浩大的思想建設(shè)工程，在當前的互聯(lián)網(wǎng)時代，要想真正做到馬克思主義哲學的大眾化，形成人民群眾喜聞樂見的馬克思主義哲學話語體系，就必須緊緊圍繞馬克思主義哲學大眾化的實踐目標，認真領(lǐng)悟馬克思主義哲學的真理性、科學性和有用性，不斷更新馬克思主義哲學的傳播方式和傳播理念，把馬克思主義哲學大眾化話語體系同中華民族的偉大復(fù)興結(jié)合起來，運用大眾化、具體化的表達方式，構(gòu)建與社會需要、民眾需要相符合的話語體系。唯其如此，馬克思主義哲學大眾化話語體系才能實現(xiàn)與中國人民道路自信、理論自信和文化自信的高度統(tǒng)一，更好地推進新時代中國特色社會主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。