金 莉

（陽光學(xué)院馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350000）

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的命脈、靈魂。中華民族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千多年的文明孕育流傳下了諸多優(yōu)秀的文化，供后人借鑒學(xué)習(xí)形成“國(guó)學(xué)熱”。傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新的光芒，增強(qiáng)中華民族的文化自信。當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增，科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)。經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展不僅需要與之相配的精神文化，而且為精神文化的發(fā)展提供了先進(jìn)的技術(shù)。為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)國(guó)學(xué)的發(fā)展，應(yīng)大力借鑒其他方面對(duì)現(xiàn)代科技的應(yīng)用，尤其是微信等一批新崛起的公眾平臺(tái)，及其在應(yīng)用于高校思政課程的成功案例。在國(guó)學(xué)發(fā)展與現(xiàn)代科技的應(yīng)用之間尋求平衡之道，促進(jìn)二者間的相互發(fā)展。

一、國(guó)學(xué)教育與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的聯(lián)系

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸被人們所重視且不斷發(fā)掘。自上世紀(jì)九十年代以來，社會(huì)上“國(guó)學(xué)”的學(xué)習(xí)熱潮逐漸高漲。國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的文化思想，是幾千年來中華民族文化的精髓，在新時(shí)代依然相適用。其中，諸多文化思想、價(jià)值觀都與高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程有著相同之處，二者相互印證，不謀而合。

1、“國(guó)學(xué)”的內(nèi)涵

“國(guó)學(xué)”一詞，自古已有。隨著中華文明的不斷發(fā)展，其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵逐漸被拓展。近代社會(huì)中國(guó)因長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)落后世界，諸多學(xué)子認(rèn)為傳統(tǒng)文化為糟粕，不足為取，棄如敝履。但是為中華民族的崛起，另一批學(xué)者堅(jiān)信中華民族并非糟粕，辯證看待傳統(tǒng)文化，摘取精華，重舉“國(guó)學(xué)”的大旗。在改革開放以來，為適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)文化重登歷史舞臺(tái)。因此，縱觀中國(guó)歷史，“國(guó)學(xué)”發(fā)展大致經(jīng)歷三個(gè)階段：古代社會(huì)、清末民國(guó)時(shí)期、改革開放以來。

盡管近代以來，學(xué)界對(duì)“國(guó)學(xué)”研究的概念、內(nèi)容、范疇、思路等方面，存在爭(zhēng)論。但無論何時(shí)，國(guó)學(xué)論爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)皆是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的探討。因此，不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)是中華民族歷代傳承形成的傳統(tǒng)文化。其間雜有糟粕，但精華占主體。

當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得輝煌成就，社會(huì)朝著現(xiàn)代化、工業(yè)化方向發(fā)展。隨之，在文化建設(shè)方面的措施逐漸成熟。在上世紀(jì)九十年代，“國(guó)學(xué)”一詞重新進(jìn)入國(guó)人視野。在新的時(shí)代下，國(guó)學(xué)不再是單純的繼承古代的傳統(tǒng)文化，而是在近代社會(huì)，經(jīng)過國(guó)學(xué)大師，如梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟、錢穆等的整理、研究，取其精華，棄其糟粕。在當(dāng)下社會(huì)，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的看法更全面，不再一味的否定，全盤西化；而是用辯證的觀點(diǎn)看待。且隨時(shí)代變遷，不斷賦予其新內(nèi)涵，與中國(guó)特色社會(huì)主義思想相結(jié)合，展現(xiàn)其民族性、包容性，煥發(fā)時(shí)代新光芒。

2、二者間的聯(lián)系

“國(guó)學(xué)熱”的掀起，使得國(guó)學(xué)進(jìn)入高校。當(dāng)今，許多高校都開設(shè)有國(guó)學(xué)選修課，紛紛進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。國(guó)學(xué)進(jìn)入校園，不僅因其與校園的精神文化教育相輔相成，有助于提升校園文化內(nèi)涵，而且國(guó)學(xué)所傳遞的思想與高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程有異曲同工之妙。二者在諸多問題上的精神內(nèi)涵不謀而合。

首先，愛國(guó)精神的弘揚(yáng)。中國(guó)自古以來，對(duì)愛國(guó)之人尤為敬仰。諸多愛國(guó)志士名垂青史，彪炳史冊(cè)，其事跡代代傳承，婦孺皆知。如西漢時(shí)，蘇武牧羊；魏晉南北朝時(shí)，祖逖北伐；南宋時(shí)，岳飛抗金、文天祥寧死不降、陸秀夫負(fù)帝投海；明清時(shí)，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣；近代的林則徐、張自忠等輩。史書中關(guān)于愛國(guó)志士的記載難以計(jì)數(shù)，對(duì)其記載從不吝筆墨?？梢哉f，一部中華民族史，就是一部愛國(guó)史。當(dāng)今高校內(nèi)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，更是不加余力的弘揚(yáng)愛國(guó)精神，弘揚(yáng)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。

第二，對(duì)人文修養(yǎng)的提升。中國(guó)自古以來，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)尤為重視?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”是歷代文人的不懈追求。先秦時(shí)的許由洗耳；介子推的不求名祿；乞者的“不食嗟來之食”；魏晉時(shí)的竹林七賢；明朝時(shí)的方孝孺“斬十族，又何妨”等。文人心中自有一番信念，自有一番錚錚傲骨，不為名祿所利誘，不為權(quán)貴所折服。高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，亦專設(shè)章節(jié)講述道德修養(yǎng)的重要性，錘煉當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)。

二、微信公眾平臺(tái)在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的介入和應(yīng)用

時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，漸滲入到人們的日常生活中，尤其是高校學(xué)生對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的使用普及度。高校中的的思想政治教育一直是緊抓不放的課題，其中《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是其中重要的一課。如今，許多高校在這門課程中，已經(jīng)開始利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是對(duì)微信公眾平臺(tái)的應(yīng)用。二者間的結(jié)合，不僅效果顯著，而且為其他方面的教育，尤其是與其有相似的精神內(nèi)涵的國(guó)學(xué)教育提供了借鑒之處。

1、課程對(duì)微信公眾平臺(tái)的利用

微信是騰訊公司開發(fā)的一款以即時(shí)通訊為主體功能的應(yīng)用程序。在當(dāng)今社會(huì)，微信已經(jīng)成為高校學(xué)生甚至社會(huì)人士的主要通訊應(yīng)用程序，不僅普及度高，而且使用方便、快捷。微信公眾平臺(tái)的諸多功能不僅適用于日常聊天，而且適用于高校教學(xué)任務(wù)。

首先，信息推送功能。在微信公眾號(hào)里，高校學(xué)生可以在互聯(lián)網(wǎng)的支持下，隨意閱覽文章、觀看視頻等。課程老師經(jīng)常利用此功能，為學(xué)生推送與課程相關(guān)的文章、視頻等。第二，信息群發(fā)功能。此項(xiàng)功能的利用，便捷了師生之間的溝通，適用于布置作業(yè)等任務(wù)。第三、信息分析功能。微信公眾平臺(tái)對(duì)資料有統(tǒng)計(jì)分析功能，可以針對(duì)用戶的瀏覽記錄進(jìn)行實(shí)時(shí)分析，從而推送相關(guān)內(nèi)容，擴(kuò)大資源。第四，投票功能。此功能可以由管理者發(fā)起投票，及時(shí)反饋，實(shí)時(shí)監(jiān)控學(xué)生對(duì)上課效果的反映等。

2、課程在微信公眾平臺(tái)的應(yīng)用效果

微信公眾平臺(tái)的應(yīng)用，在高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程上取得良好效果。不僅得到任課教師的認(rèn)同，同時(shí)也深得高校學(xué)生的歡心。對(duì)任課教師與學(xué)生，可謂是雙贏之策。

首先，微信公眾平臺(tái)的利用激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其主動(dòng)學(xué)習(xí)。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”自古以來，即提倡興趣是最好的老師。微信公眾平臺(tái)在課程中應(yīng)用，因其學(xué)習(xí)方式的靈活性，在心理上使學(xué)生覺得脫離老師監(jiān)控，給學(xué)生一定的自由空間及安全感。另外，微信公眾平臺(tái)可自發(fā)選擇感興趣的相關(guān)內(nèi)容。在學(xué)習(xí)上，促使學(xué)生更加主動(dòng)。第二，微信公眾平臺(tái)的利用加強(qiáng)了師生之間的溝通，縮小師生之間的差距。微信客戶端的基本功能是及時(shí)溝通、交流。通過微信，師生之間暢所欲言，不在受到時(shí)間、地域的限制。發(fā)現(xiàn)問題，隨時(shí)溝通，隨時(shí)解決，使得課堂得以延伸。第三，微信公眾平臺(tái)的利用擴(kuò)充了學(xué)生學(xué)習(xí)資源。微信的功能多樣化，其還是一座移動(dòng)的資源庫(kù)。在微信公眾平臺(tái)里，學(xué)生任意瀏覽，擴(kuò)展課本上未提及的內(nèi)容，擴(kuò)充知識(shí)。第四，微信公眾平臺(tái)的利用增強(qiáng)民主性，對(duì)任課教師起到監(jiān)督作用。利用微信公眾平臺(tái)的投票功能，可以監(jiān)督任課教師的教學(xué)效果，增強(qiáng)其責(zé)任感，使得課堂內(nèi)容更充實(shí)。

微信公眾平臺(tái)的利用也有不足、受限制之處。如：其使用有一定的必要條件，必須在有互聯(lián)網(wǎng)的情形下使用；但當(dāng)今，國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋率逐漸擴(kuò)大，其受限度逐漸縮小。另外，因其隨意性，可能有不當(dāng)言論的散發(fā)。但是，只要加強(qiáng)監(jiān)管，善于利用，高校對(duì)微信公眾平臺(tái)的利用還是利大于弊。

三、小結(jié)

科技的發(fā)展帶動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及以及手機(jī)客戶端的開發(fā)，在社會(huì)上，微信公眾平臺(tái)的利用涉及千千面面，在教育領(lǐng)域內(nèi)的涉及更加廣泛。其中，將其應(yīng)用于高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，即是成功的案例之一。因國(guó)學(xué)教育與此課程在內(nèi)容有諸多共同之處，因此，在尋求國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用時(shí)，可借鑒高校思政課對(duì)微信公眾平臺(tái)的應(yīng)用。此外，國(guó)學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的結(jié)合不僅限于微信公眾平臺(tái)的應(yīng)用，同時(shí)也表現(xiàn)在對(duì)大眾傳媒的利用，如電視欄目。中央電視臺(tái)創(chuàng)辦的《百家講壇》、《中國(guó)詩詞大會(huì)》、《朗讀者》、《信中國(guó)》等欄目以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，得到國(guó)人的追棒，促使“國(guó)學(xué)熱”的高漲。不僅提高了央視的收視率，同時(shí)把國(guó)學(xué)教育滲入到人民的日常生活中。因此，國(guó)學(xué)教育也應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，及時(shí)充分的利用新科研成果，積極地借鑒已有經(jīng)驗(yàn)，尋求與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的平衡發(fā)展之道。