美國《華盛頓郵報(bào)》2月9日文章，原題：特朗普的“美國優(yōu)先”與中國的“人類命運(yùn)共同體”相遇在特朗普從美國歷史中吸取靈感、基于前總統(tǒng)安德魯·杰克遜在19世紀(jì)中葉提出的民粹主義制定出“美國優(yōu)先”政策時，中國領(lǐng)導(dǎo)人也借鑒周朝時的理念，提出“人類命運(yùn)共同體”這一促進(jìn)全球關(guān)系進(jìn)入“新時代”的論述。而其中的核心理念源自中國古代的“天下”觀——在全天下和諧共存。

杰克遜式的“美國優(yōu)先”政策在我們這個相互依存的時代——主要是由20世紀(jì)美國的自由國際主義政策所塑造——從來沒有被嘗試過。同樣，中國的“天下”觀也從來沒有在全球范圍——各地存在明顯不同的文明和政治制度——嘗試過。這兩個相對的歷史回響在同一時刻走到了一起。我們也有機(jī)會來分析中國新絲綢之路沿線和諧合作的訴求，以此檢驗(yàn)共同命運(yùn)的愿望是如何在現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)的。

中國著名哲學(xué)家趙汀陽曾表示，天下觀“把政治定義為通過化敵為友尋求共處的藝術(shù)——是德國法理學(xué)家卡爾·施密特提出的‘我們對他們政治理論和美國政治學(xué)家漢斯·摩根索提出‘現(xiàn)實(shí)主義權(quán)力斗爭等更現(xiàn)代的理論觀念之外的明智選擇?！碧煜掠^的哲學(xué)基礎(chǔ)是儒家理念“己所不欲勿施于人”，尋求將沖突最小化，而不是將個人利益最大化。這種共存模式在今天多樣化的世界里對維護(hù)和平與穩(wěn)定來說是一種最理智的模式。對我們這個超連通、相互依存的世界來說，“天下和平”必須得建立在包括所有文明的兼容普遍主義基礎(chǔ)之上，而不是排他性的一種文明包打天下的單邊主義訴求。

如今，美國塑造戰(zhàn)略格局的能力因?yàn)槎砹_斯和中國聯(lián)系日益加強(qiáng)而進(jìn)一步受到了限制。俄遠(yuǎn)東聯(lián)邦大學(xué)區(qū)域與國際研究學(xué)院副主任阿爾喬姆·盧金認(rèn)為，美國國內(nèi)對俄羅斯的敵意使俄羅斯在政治上更加走近中國，但其風(fēng)險(xiǎn)在于中國的經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)，因?yàn)橹袊谡麄€歐亞大陸建新的絲綢之路。美國戰(zhàn)略與國際問題研究中心專家喬納森·希爾曼表示，中國接管斯里蘭卡的漢班托塔港，“已經(jīng)將小小的漢班托塔轉(zhuǎn)變成了一個全球燈塔，它坐落在印度洋，提醒中國在全球推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施的風(fēng)險(xiǎn)所在，在幫助他們發(fā)展的同時也能使小經(jīng)濟(jì)體更加依賴中國。”

不過，如果歷史可以為鑒，正如牛津大學(xué)學(xué)者彼得·弗蘭科潘指出的那樣，中國在21世紀(jì)的新絲綢之路倡議和千年之前古老的絲綢之路貿(mào)易路線一樣充滿了同樣的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。作為源自地球上生存時間最長的古老文明的智慧的一個執(zhí)政理念，天下觀當(dāng)然是一個有價值的理想。在當(dāng)今相互依存的多元世界里，天下觀的可行性將取決于對天下所有人事實(shí)上會發(fā)生什么。▲

（作者內(nèi)森·加德爾斯，陳一譯）