■ 於 春 李 娜

一、問(wèn)題的提出

中國(guó)電視節(jié)目主持人的主體性建構(gòu)和話語(yǔ)轉(zhuǎn)型,依托著改革開(kāi)放初起、國(guó)家重啟現(xiàn)代化、思想文化界重申現(xiàn)代性、傳媒界重提新聞改革的時(shí)代背景。1980年北京新聞學(xué)會(huì)(即現(xiàn)在的首都新聞學(xué)會(huì))成立,會(huì)議提出,“為了當(dāng)好黨的思想中心,就要從加強(qiáng)實(shí)際工作和人民群眾結(jié)合抓起,從抓重大主題、新生事物、重大典型、最能說(shuō)明問(wèn)題的材料入手,這是新聞改革的突破口。”①

綜觀現(xiàn)有研究,作為改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)傳媒現(xiàn)代性再探索乃至整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代性再探索的新生事物、新聞改革與廣電改革的亮點(diǎn),長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的節(jié)目主持人傳播研究卻鮮少深入思想文化領(lǐng)域,這不能不說(shuō)是節(jié)目主持理論研究的一大遺憾。本文以現(xiàn)代性中的主體性為切入點(diǎn),回望改革開(kāi)放初期節(jié)目主持人傳播的話語(yǔ)轉(zhuǎn)型,力圖對(duì)節(jié)目主持理論研究有所推進(jìn)。近年來(lái),在電視行業(yè)斷崖式下跌的嚴(yán)峻形勢(shì)下,電視節(jié)目主持實(shí)踐也面臨深刻轉(zhuǎn)型,如何轉(zhuǎn)型？溫故或許有益于知新。

在?？玛P(guān)于客體、主體和概念的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)討論中,話語(yǔ)不僅表現(xiàn)世界,而且也在意義上說(shuō)明世界、組成世界、建構(gòu)世界。②話語(yǔ)的建構(gòu)效果包括:社會(huì)身份建構(gòu)、社會(huì)關(guān)系建構(gòu)、知識(shí)和信仰體系的建構(gòu)。分別對(duì)應(yīng)話語(yǔ)的三個(gè)功能,即話語(yǔ)的“身份”功能、“關(guān)系”功能和“觀念”功能。身份功能涉及社會(huì)身份得以在話語(yǔ)中確立的方式,關(guān)系功能涉及話語(yǔ)參與者之間的社會(huì)關(guān)系如何被制定和協(xié)商,觀念功能涉及文本說(shuō)明世界及其過(guò)程、實(shí)體和關(guān)系的途徑。三個(gè)功能共存于所有話語(yǔ)之中,也在所有話語(yǔ)之中發(fā)生相互作用。在改革開(kāi)放和國(guó)家重啟現(xiàn)代化、思想界重申現(xiàn)代性的時(shí)代氛圍中,節(jié)目主持人傳播開(kāi)始探索現(xiàn)代性的一個(gè)重要內(nèi)涵:主體性。本文即從思想史角度,鉤沉中國(guó)改革開(kāi)放初期節(jié)目主持人話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的三個(gè)方面:“身份”轉(zhuǎn)型、“關(guān)系”轉(zhuǎn)型和“觀念”轉(zhuǎn)型,并分別體察其中的主體性建構(gòu),也將對(duì)這一主體性建構(gòu)的存在問(wèn)題包括現(xiàn)代性的歷史局限加以反思。

二、身份轉(zhuǎn)型與主體性話語(yǔ)建構(gòu)

如前所述,在1980年代改革開(kāi)放和國(guó)家重啟現(xiàn)代化的時(shí)代背景下,中國(guó)思想文化界開(kāi)始重申現(xiàn)代性。李澤厚在重新闡發(fā)康德哲學(xué)的基礎(chǔ)上,引入了“主體性哲學(xué)”這一關(guān)于現(xiàn)代性的重要內(nèi)涵?！爸黧w性哲學(xué)”認(rèn)為,人具有“能動(dòng)”地改造社會(huì)的能力,人類歷史(包括人本身)是在實(shí)踐中形成的。同時(shí),人具有認(rèn)識(shí)歷史的能力,人類勞動(dòng)活動(dòng)產(chǎn)生的“自然合規(guī)律的結(jié)構(gòu)、形式”積淀于人類心理結(jié)構(gòu)中。因此,不管是從實(shí)踐層面還是認(rèn)識(shí)層面來(lái)看,人都是歷史的“主體”。③“主體性哲學(xué)”成為中國(guó)1980年代特別是中后期新啟蒙主義思潮的主導(dǎo)性表述,這一風(fēng)潮也出現(xiàn)在傳媒領(lǐng)域,先前的播音員傳播開(kāi)始轉(zhuǎn)向新興的主持人傳播。

1.從播音員到主持人的身份轉(zhuǎn)型

1980年,中國(guó)中央電視臺(tái)專題部籌備一檔新聞節(jié)目,名稱是“觀察與思考”,究竟該采用什么樣的節(jié)目形式大家并不清楚,但經(jīng)歷了文革期間極左思想指導(dǎo)下播音呈現(xiàn)的“高、平、空,冷、僵、遠(yuǎn)”的階段,節(jié)目組認(rèn)為不能用類似播音員。④1980年7月12日,中央電視臺(tái)第一個(gè)新聞評(píng)論性的專欄節(jié)目《觀察與思考》開(kāi)播,第一期節(jié)目名為《北京市民為什么吃菜難》,節(jié)目中有位中年男子拿著話筒四處采訪,隨后片尾打出字幕“主持人:龐嘯”,這是中國(guó)電視史上第一次出現(xiàn)“主持人”這一稱謂。

“主持人”這一稱謂在今天看來(lái)或許并不出奇,但在1980年的中國(guó),卻意味著從播音員到主持人的身份轉(zhuǎn)型。沈力是1950年代中國(guó)大陸第一位電視播音員,同時(shí)也是1980年代中國(guó)大陸第一個(gè)固定電視欄目的專職主持人。從播音員到主持人,沈力嘗試區(qū)分稱謂變化所折射的身份變化:主持人的最大特點(diǎn),就是以相對(duì)個(gè)人的身份與觀眾直接地、面對(duì)面地交流,而不像先前播音員那樣以官方代表的身份宣講政策、發(fā)布命令、報(bào)告新聞。主持人以相對(duì)個(gè)人的身份出現(xiàn),就要求個(gè)性鮮明。有個(gè)性才符合生活的真實(shí),才能夠增強(qiáng)節(jié)目的說(shuō)服力。而體現(xiàn)個(gè)性的前提,是要有自己的見(jiàn)解,能夠獨(dú)立思考。⑤

沈力在對(duì)主持人的認(rèn)識(shí)以及和先前播音員的區(qū)分中,力圖體現(xiàn)出主持人在身份、功能、個(gè)性、話語(yǔ)上最大程度的不同,特別是“以個(gè)人身份”“鮮明的個(gè)性”“獨(dú)立思考”“自己的見(jiàn)解”等表述,充滿了主體性話語(yǔ)特征和1980年代特有的理想主義色彩。值得注意的是,沈力認(rèn)為的主持人“不像播音員那樣代表官方身份發(fā)布命令、報(bào)告新聞、宣講政策”,盡管這一認(rèn)識(shí)并不一定完全準(zhǔn)確,比如無(wú)論播音員還是主持人,都不可能脫離當(dāng)時(shí)的官方背景,但當(dāng)時(shí)的主持人和先前的播音員仍有很大程度的不同。相對(duì)來(lái)說(shuō),主持人的個(gè)人身份更加明顯,個(gè)性化更加鮮明,更有平等意識(shí)、獨(dú)立思考和自我見(jiàn)解,話語(yǔ)自由度也更大一些。

2.身份轉(zhuǎn)型與主體性話語(yǔ)建構(gòu)

1980年代從播音員到主持人的身份轉(zhuǎn)型,主體性探索在節(jié)目主持人話語(yǔ)中也有呈現(xiàn)。比如,在沈力主持的《為您服務(wù)》節(jié)目中“選字帖”環(huán)節(jié)的原稿為:

“前一段時(shí)間,我們收到不少書(shū)法愛(ài)好者,特別是一些青年學(xué)生的來(lái)信。他們問(wèn):現(xiàn)在出版的書(shū)法字帖種類很多,但不知哪些字帖比較適合于初學(xué)者臨摹。的確,對(duì)一個(gè)初學(xué)書(shū)法的人來(lái)說(shuō),字帖的選用是很重要的。為了幫助大家能夠選擇到一本合適的字帖,我們帶著這個(gè)問(wèn)題,走訪了著名畫(huà)家和書(shū)法家董壽平先生。”⑥

作為中國(guó)大陸第一位電視播音員,同時(shí)也是中央電視臺(tái)第一個(gè)固定電視欄目的專職主持人,沈力對(duì)于時(shí)代變遷與社會(huì)變遷中發(fā)生的話語(yǔ)變遷相當(dāng)敏感。她認(rèn)為,上述編輯撰寫(xiě)的原稿,仍然采用了“我們”這一先前播音員時(shí)代注重集體而淹沒(méi)個(gè)體的思維和話語(yǔ)特征,難以體現(xiàn)新時(shí)期改革開(kāi)放與主體性再啟蒙背景下對(duì)個(gè)體、個(gè)性、人的尊重,特別是原稿仍然采用了“我們來(lái)幫助你們”這一“救世主”一般的全知全能、自上而下的恩賜意識(shí),缺乏對(duì)觀眾的尊重、平等。于是沈力把這段話改成:

“我常有這樣的心情,每當(dāng)看到別人寫(xiě)字寫(xiě)得很漂亮的時(shí)候,就很羨慕。我覺(jué)得字寫(xiě)得好,不僅自己看著舒服,別人看著也是一種享受。在我收到的青年朋友們的來(lái)信中,很多人也表達(dá)了這種心情。他們說(shuō):很想練字,卻不知道怎么選帖。為了能使您練出一筆漂亮的字,我們特地來(lái)到了著名畫(huà)家和書(shū)法家董壽平先生的家里,請(qǐng)董老先生來(lái)給我們指導(dǎo)。”⑦

在沈力改動(dòng)后的稿子中,主持人從“我們”變?yōu)椤拔摇薄耙詡€(gè)人身份”展開(kāi)“獨(dú)立思考”和換位思考,以自己的切身體驗(yàn)嘗試表現(xiàn)出親切、平等、主動(dòng)、個(gè)性化、人格化的話語(yǔ)風(fēng)格。更重要的是,主持人不是把自己和專家擺在一起,而是把自己和觀眾擺在一起,共同請(qǐng)專家來(lái)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)。按照韋伯的觀點(diǎn),所謂啟蒙,是一個(gè)“祛魅”過(guò)程,指的是西方社會(huì)在文藝復(fù)興前后,通過(guò)對(duì)神性至上與宗教世界主宰一切的否定與批判,從而達(dá)到對(duì)人性肯定與回歸以及世俗社會(huì)合法化。⑧沈力力圖避免先前播音員話語(yǔ)中某種程度上的“救世主”色彩,主持人話語(yǔ)中體現(xiàn)出的對(duì)人格獨(dú)立平等、個(gè)性自由發(fā)展的追求,一定程度上呈現(xiàn)出1980年代從播音員到主持人的身份轉(zhuǎn)型與主體性話語(yǔ)建構(gòu)、啟蒙思考。

三、關(guān)系轉(zhuǎn)型與主體性話語(yǔ)建構(gòu)

在話語(yǔ)的建構(gòu)功能中,關(guān)系功能涉及話語(yǔ)參與者之間的社會(huì)關(guān)系如何被制定和協(xié)商。1980年,與主持人這一身份確立相對(duì)應(yīng)的是,主持人與制作團(tuán)隊(duì)之間的關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)變化,主持人的主體性開(kāi)始得到施展。主持人與觀眾的關(guān)系也開(kāi)始出現(xiàn)變化,觀眾的主體性開(kāi)始得到重視。這些變化在主持人的話語(yǔ)建構(gòu)中均有呈現(xiàn)。另外,“我”字的使用,也是主持人主體性的重要表征。

1.主持人與制作團(tuán)隊(duì)、受眾的關(guān)系轉(zhuǎn)型

1980年以后,在主持人與制作團(tuán)隊(duì)之間的關(guān)系制定與協(xié)商中,主持人開(kāi)始表現(xiàn)出一定程度上的主體性。1980年以前特別是文革期間,在播音員與制作團(tuán)隊(duì)的制定與協(xié)商中,播音員是比較被動(dòng)的,播音員不能修改稿件,他們常常被要求逐字逐句、原封不動(dòng)地播送編輯提供的稿件,很難有自己的思考、見(jiàn)解,也不能按照自己的方式來(lái)說(shuō)話,常常被詬病為“話筒架子”“肉喇叭”。沈力認(rèn)為:節(jié)目主持人,關(guān)鍵在“主持”二字上。從詞義上看,“主持”有“掌握”“處理”之義,而“掌握或處理”都含有一定的主動(dòng)性。主持人在主持節(jié)目的過(guò)程中,需要有能力、有權(quán)力去掌握節(jié)目進(jìn)程并處理相關(guān)事宜,需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,而不能只是照本宣科。主持人在節(jié)目中參與越多、滲透越多,作用就發(fā)揮越多,個(gè)性展現(xiàn)就越充分,獨(dú)到見(jiàn)解、觀點(diǎn)、態(tài)度和語(yǔ)言才能產(chǎn)生。⑨前文沈力修改編輯提供的稿子,按照自己的理解來(lái)表達(dá),正是主持人的主體性體現(xiàn)之一。

另外,觀眾的主體性開(kāi)始得到重視,主持人和觀眾的關(guān)系也開(kāi)始轉(zhuǎn)型。比如,沈力曾提及,先前播音員可能會(huì)照搬編輯提供的稿子說(shuō):“您懂得了膳食平衡的道理,就應(yīng)該舉一反三”,這里使用的“應(yīng)該”在語(yǔ)氣上比較生硬,有指令、教訓(xùn)的意味。但是,主持人如果把“應(yīng)該舉一反三”改成“還可以舉一反三”就大為不同,“還可以”的語(yǔ)氣相對(duì)比較委婉,不是下達(dá)命令而是提供建議。再比如，先前的播音員可能會(huì)說(shuō)“請(qǐng)您記住,以后再吃豆腐的時(shí)候,最好用肉炒?！彪m然“請(qǐng)您記住”看似禮貌客氣,但是語(yǔ)氣仍然比較生硬且?guī)в兄噶钜馕丁Ｈ绻鞒秩税迅遄有薷臑椤澳院笤俪远垢瘯r(shí),可別忘了放點(diǎn)肉”,語(yǔ)氣上更加親切、隨意、生活化,近似于朋友間的友好提醒。⑩不同于先前播音員與觀眾之間“我播你看”“我說(shuō)你聽(tīng)”,1980年代主持人話語(yǔ)中開(kāi)始呈現(xiàn)對(duì)觀眾主體性的尊重,這也表明長(zhǎng)期以來(lái)傳者與受者之間的俯瞰關(guān)系,開(kāi)始逐漸向平視過(guò)渡。

2.“我”字的出現(xiàn)與主體性話語(yǔ)

1980年代節(jié)目主持人傳播的主體性與當(dāng)時(shí)新啟蒙主義思潮中的主體性討論交相輝映,“我”字的出現(xiàn)是主體性的又一種呈現(xiàn)。1981年元旦,中央人民廣播電臺(tái)對(duì)臺(tái)廣播推出《空中之友》節(jié)目,徐曼成為中國(guó)廣播史上第一位正式署名的主持人,第一期節(jié)目的開(kāi)篇是:

“親愛(ài)的臺(tái)灣同胞,你們好！我姓徐,名曼。徐是雙人徐,曼是羅曼蒂克的曼。從我的名字,同胞們可以看出我是一個(gè)性格開(kāi)朗的人。我喜歡到處有自己的朋友,我喜歡賓客聚會(huì),在撲朔迷離的社會(huì)中,求取真理之光。今天我能有機(jī)會(huì)給諸位主持《空中之友》節(jié)目,真是感到榮幸?！?/p>

在過(guò)去兩岸關(guān)系及對(duì)臺(tái)政策的影響下,對(duì)臺(tái)廣播的話語(yǔ)常常是居高臨下、板著面孔、高八度、斗爭(zhēng)式、訓(xùn)教式,很難獲得臺(tái)灣普通聽(tīng)眾的好感。鄧穎超曾經(jīng)提出過(guò)不同的意見(jiàn):“對(duì)臺(tái)廣播就要體現(xiàn)中國(guó)人的人情味。”1981年前后，《空中之友》提出“主持人以朋友態(tài)度”“為臺(tái)灣同胞解疑、解惑、解慮、解難”。在這樣的氛圍下,徐曼在對(duì)臺(tái)節(jié)目中語(yǔ)氣柔和、音色甜美,主持人話語(yǔ)中以第一人稱和主體意識(shí),“采取商量的態(tài)度和探討的口吻,讓聽(tīng)眾覺(jué)得是朋友之間的相互談心”。

“我”字的出現(xiàn)在中國(guó)廣播電視媒介中經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),電子媒介是“階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”。1980年代主持人話語(yǔ)中“我”字的出現(xiàn)被視為是由“媒介工具化”向“媒介人格化”的重要變革。“如今主持人每天在話筒前不知要說(shuō)多少次‘我’,已經(jīng)習(xí)以為常；但是‘我’的出現(xiàn)卻是含義深遠(yuǎn),來(lái)之不易。不只是廣播電視學(xué)的一個(gè)課題,也是政治學(xué)、社會(huì)學(xué)的一個(gè)課題。從‘我’可以透視時(shí)代和社會(huì)。”雖然也有一些爭(zhēng)議,比如關(guān)于“我”字的濫用、個(gè)人意志如何與媒介意志和公眾意志協(xié)調(diào)等。但是1980年代主持人話語(yǔ)中,“我”字的出現(xiàn)殊為不易，其蘊(yùn)含的主體性認(rèn)識(shí)也難能可貴。作為傳者的主持人,不能只是“傳聲筒”“肉喇叭”，不能只是照本宣科,而應(yīng)該是“主動(dòng)的”“掌握或處理”“產(chǎn)生獨(dú)到的見(jiàn)解、觀點(diǎn)、態(tài)度和語(yǔ)言”,是具有“認(rèn)識(shí)歷史”“能動(dòng)地改造社會(huì)”“按照人的主觀意愿具有‘創(chuàng)造性’地、‘自由’地表達(dá)自己”的“實(shí)踐主體”和“精神主體”。

四、觀念轉(zhuǎn)型與主體性話語(yǔ)建構(gòu)

在話語(yǔ)的建構(gòu)功能中,觀念功能是指文本說(shuō)明世界及其過(guò)程、實(shí)體和關(guān)系的途徑。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里,電視傳播中更多傾向于正面宣傳、宏大敘事、解說(shuō)與畫(huà)面分離,1980年代節(jié)目主持人的主體性開(kāi)始萌發(fā),傳播觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)型,主持人話語(yǔ)中一定程度上呈現(xiàn)出對(duì)理性化、世俗化、真實(shí)性的進(jìn)一步追求。

1.從正面宣傳到理性化的輿論監(jiān)督

1980年代主持人話語(yǔ)中不再只重正面宣傳,開(kāi)始出現(xiàn)輿論監(jiān)督和理性質(zhì)疑。首次出現(xiàn)“主持人”字樣的中央電視臺(tái)《觀察與思考》節(jié)目之所以受到贊揚(yáng)和好評(píng),其重要原因在于抓住民眾關(guān)注的一些敏感問(wèn)題進(jìn)行分析評(píng)介,并運(yùn)用電視化語(yǔ)言加以呈現(xiàn)。另外,福建電視臺(tái)《新聞半小時(shí)》以揭露社會(huì)問(wèn)題、發(fā)揮輿論監(jiān)督作用而受關(guān)注。1988年該欄目全年共播出334條批評(píng)性稿件,占總播出量45%。欄目聚焦敏感問(wèn)題,包括某地干部合伙非法買(mǎi)賣(mài)土地,某縣拖欠民辦教師工資,某外貿(mào)倉(cāng)庫(kù)進(jìn)口物資長(zhǎng)期積壓無(wú)人過(guò)問(wèn),某糧油公司倒賣(mài)化肥指標(biāo),某副縣長(zhǎng)以權(quán)謀私、貪贓枉法,某地官僚主義使一般民事糾紛上升為殺人慘案等。節(jié)目主持人由責(zé)任編輯程鶴麟擔(dān)任,這種由責(zé)任編輯或總編輯兼任主持人的形式為后來(lái)的一些視頻新聞節(jié)目比如鳳凰資訊臺(tái)《總編輯時(shí)間》和財(cái)新網(wǎng)《舒立觀察》等欄目做出先探。

2.從宏大敘事到世俗化的民生話題

這一時(shí)期節(jié)目主持人話語(yǔ)中不再只重宏大敘事,開(kāi)始出現(xiàn)更為世俗化的民生話題。中央電視臺(tái)《交流》欄目有一次聯(lián)系到了輕工業(yè)部部長(zhǎng),就當(dāng)時(shí)人們最關(guān)心的話題“小學(xué)快開(kāi)學(xué)了,輕工業(yè)部沒(méi)能提供足夠的紙,學(xué)生們沒(méi)有課本”進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾一提問(wèn),部長(zhǎng)就得趕緊回答,“這樣一來(lái)穿靴戴帽就都沒(méi)用了”。節(jié)目結(jié)束時(shí),主持人龐嘯說(shuō),這種交流是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng),歡迎各部委都來(lái)參與。上海電視臺(tái)《新聞透視》現(xiàn)場(chǎng)采訪搶購(gòu)住房有獎(jiǎng)儲(chǔ)蓄券的人們,引出住房制度改革的話題；透視交通管理不善、化妝品質(zhì)量低劣、公物被盜等現(xiàn)象；主持人李培紅在直升機(jī)上講述黃浦江上游民生引水一期工程竣工背后的故事等。盡管在早期節(jié)目中還留著明顯的時(shí)代痕跡,比如一些文革詞匯、高八度音調(diào)等等,但是節(jié)目關(guān)注民生話題及背后原因,這種質(zhì)樸與貼近讓人感到新鮮而親切。

3.從“聲畫(huà)兩張皮”到“我在場(chǎng)”的真實(shí)性追求

“我在場(chǎng)”的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道是區(qū)別于以往畫(huà)面解說(shuō)兩張皮的觀念轉(zhuǎn)型,對(duì)真實(shí)性的探求隱約其中。在國(guó)際上，電視新聞現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道創(chuàng)始于1960年代,其崛起與發(fā)展突破了電視新聞初創(chuàng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)面加后期解說(shuō)的電影紀(jì)錄片式格局,開(kāi)創(chuàng)了電視新聞現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的播報(bào)方式。在1980年代初期，山西電視臺(tái)新聞性述評(píng)節(jié)目《記者新觀察》中,主持人高麗萍大量采用現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道,98%畫(huà)面有被采訪者出現(xiàn),并且采用現(xiàn)場(chǎng)同期聲,對(duì)教育、消費(fèi)者權(quán)益、環(huán)境污染、廉政建設(shè)等問(wèn)題進(jìn)行分析評(píng)述。在一期節(jié)目中,她把自己置于日常生活場(chǎng)景,就“糧食搶購(gòu)風(fēng)”這一問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪、報(bào)道、述評(píng),揭示其緣由及危害,并提出解決的途徑和應(yīng)吸取的教訓(xùn),對(duì)促進(jìn)問(wèn)題解決和社會(huì)穩(wěn)定起到一定的引導(dǎo)作用。這種蘊(yùn)含著科學(xué)主義和真實(shí)性探求的“我在場(chǎng)”和“記者出圖像”的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道,為1990年代中后期香港回歸、澳門(mén)回歸、新千年到來(lái)等大型現(xiàn)場(chǎng)直播的到來(lái)和記者型主持人的出現(xiàn)做出準(zhǔn)備和示范。

1980年代中國(guó)的節(jié)目主持人傳播觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)型,從正面宣傳到理性化的輿論監(jiān)督,從宏大敘事到世俗化的民生話題,從“聲畫(huà)兩張皮”到“我在場(chǎng)”的真實(shí)性追求,主持人話語(yǔ)中的主體性開(kāi)始得到一些建構(gòu)。雖然這類新聞節(jié)目和主持人話語(yǔ)在理性質(zhì)疑的力度、范圍、級(jí)別上仍然有限,須經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)且隨著形勢(shì)起起伏伏,世俗化的民生話題和“我在場(chǎng)”的真實(shí)性追求也仍然有限,但作為時(shí)代先驅(qū),他們?yōu)?990年代輿論監(jiān)督和民生新聞高潮的到來(lái)做出鋪墊,也為市民社會(huì)和公共空間等話題探討提供楔子。

五、局限與反思

正如哈貝馬斯所說(shuō),現(xiàn)代性是一項(xiàng)“未竟的事業(yè)”。與一些西方國(guó)家相比,中國(guó)廣播電視節(jié)目主持人的現(xiàn)代性探索包括主體性話語(yǔ)建構(gòu)在起點(diǎn)、階段和軌跡上有所不同,在內(nèi)容、價(jià)值訴求等方面也呈現(xiàn)出不同之處。

1.身份建構(gòu)不易,主體性有限

第一個(gè)出現(xiàn)“主持人”稱謂的新聞評(píng)論節(jié)目《觀察與思考》注重思想性、政策性和時(shí)新性,但由于公眾關(guān)心的許多“熱點(diǎn)”內(nèi)容還處于嚴(yán)格限制之列,“政治問(wèn)題能否討論”的爭(zhēng)議尚未真正解決,《觀察與思考》也只能局限于為政策作注腳。1988年10月,已經(jīng)兩起兩落的《觀察與思考》第三次開(kāi)播,改為《觀察思考》,肖曉琳成為固定節(jié)目主持人。在采、編、播、主持能力獲得一些獎(jiǎng)項(xiàng)認(rèn)可后,肖曉琳仍然堅(jiān)持認(rèn)為:“是的,我是幸運(yùn)的。但我深知獲獎(jiǎng)并不意味著自己就是一個(gè)出色的編導(dǎo)或是什么‘真正的’節(jié)目主持人了。我仍然主要對(duì)屏幕負(fù)責(zé)?！?/p>

主持人的身份建構(gòu)和主體性話語(yǔ)不可能超越體制及相關(guān)既定意志。即使是1990年代興起的具有突破性的《東方時(shí)空》這樣由相對(duì)獨(dú)立的制片人、巨額廣告收入、民間力量和國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器共同促成的電視節(jié)目制作,一定程度上觸及了以往節(jié)目沒(méi)有觸及的社會(huì)內(nèi)容,并在影像語(yǔ)言、主持人風(fēng)格上與以往大為不同。中國(guó)政治體制的結(jié)構(gòu)塑造了媒體發(fā)展,規(guī)定了它的基本功能。盡管一些文化產(chǎn)品對(duì)于拓展中國(guó)社會(huì)文化空間具有比較廣泛的意義,但是,由于它們一方面是國(guó)家與社會(huì)之間的空間,另一方面又是國(guó)家內(nèi)部的空間，在這個(gè)意義上,中國(guó)的“公共空間”并非介于國(guó)家與社會(huì)之間的相對(duì)獨(dú)立的調(diào)節(jié)力量,而是歷史形成的由國(guó)家的內(nèi)部空間和社會(huì)相互滲透的結(jié)果。

2.關(guān)系建構(gòu)不易,主體性受制

主持人白巖松曾反問(wèn):“過(guò)去很多事情我們不做,總抱怨環(huán)境不允許,但很多事情沒(méi)有做,障礙是不是因?yàn)樽晕蚁拗?？”在輿論監(jiān)督進(jìn)程中,需要協(xié)調(diào)官方意志、媒介意志、民間意志等多方關(guān)系,確實(shí)會(huì)遇到邊界,這一邊界形成于各種不同關(guān)系和力量的互動(dòng)中,并在不斷變化,而人們?nèi)绾涡袆?dòng)是形成這一邊界的要素之一。建設(shè)性的態(tài)度或許有益于對(duì)待輿論監(jiān)督的“能”與“不能”。在《觀察與思考》基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的1990年代的《焦點(diǎn)訪談》,部分實(shí)現(xiàn)或體現(xiàn)了黨/政府的意志、老百姓的心愿、媒體的利益三方關(guān)系的有機(jī)結(jié)合(即所謂的官意、民意、媒意三合為一),探索出協(xié)調(diào)三方關(guān)系的“輿論導(dǎo)向”方法,并獲得朱镕基等三任總理題詞。不過(guò),如何將中央領(lǐng)導(dǎo)同志的人格魅力和改革意向轉(zhuǎn)化成為制度性的實(shí)踐,并發(fā)展出一套實(shí)際可行的操作技術(shù),是中國(guó)新聞改革需要長(zhǎng)期探索的一個(gè)任務(wù)。

另外,一些主持人被質(zhì)疑專業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)上存在欠缺,這成為影響其話語(yǔ)主體性建構(gòu)的一個(gè)因素。一些主持人被質(zhì)疑缺乏個(gè)性,而個(gè)性正是主體性的訴求之一。還有一個(gè)重要問(wèn)題是,主持人需要注意避免媒介尋租、政治投機(jī)。優(yōu)秀的節(jié)目主持人在能動(dòng)地發(fā)揮主體性與價(jià)值判斷進(jìn)行傳播時(shí),需要將專業(yè)素養(yǎng)、政治素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任、價(jià)值取向融入到主持個(gè)性、語(yǔ)言風(fēng)格、專業(yè)追求、事業(yè)品格中。

3.觀念建構(gòu)不易,主體性的歷史局限

西方文化的發(fā)展史表明,進(jìn)入“主體—客體”的模式以后,曾經(jīng)理性批判、自由創(chuàng)造的“現(xiàn)代性”逐漸走向了自己的反面:理性至上主義抹殺了人的意欲、情感、本能等重要方面,從而束縛了人的自由創(chuàng)造活動(dòng)與批判活動(dòng)的范圍；對(duì)科學(xué)的崇尚導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)的信息化、網(wǎng)絡(luò)化、媒體化,真理、知識(shí)與外在的權(quán)力相結(jié)合,常常喪失了應(yīng)有的客觀性標(biāo)準(zhǔn),使得真理變成了非真理,知識(shí)變成了非知識(shí)?！爸黧w性”本來(lái)是講的自由和獨(dú)立自主性,然而“主體性”走向極端成為人類中心主義,試圖極端征服自然反而抹殺“主體性”并為自然所奴役。尼采、海德格爾、福柯等相繼批判了“主體性哲學(xué)”,?？旅鞔_宣稱“不相信”“具有普遍形式的”“獨(dú)立自主的”“主體”。

就1980年代中國(guó)的節(jié)目主持人傳播而言,由于當(dāng)時(shí)處于改革開(kāi)放與國(guó)家重啟現(xiàn)代化初期,尚未出現(xiàn)顯著的“現(xiàn)代化陷阱”以及現(xiàn)代性局限,但是隨著商品化、市場(chǎng)化、資本化、社會(huì)矛盾以及國(guó)家改革包括新聞改革的復(fù)雜性加劇,中國(guó)的節(jié)目主持人傳播在主體性探索中的問(wèn)題弊端也會(huì)不可避免地浮出水面。在中國(guó)當(dāng)代節(jié)目主持人傳播的第一個(gè)十年,具有相當(dāng)權(quán)威、公信的主持人特別是新聞節(jié)目主持人尚未出現(xiàn)。同時(shí),和當(dāng)時(shí)的國(guó)家改革、傳媒改革一樣,主持人傳播中出現(xiàn)了諸多問(wèn)題,并且一些問(wèn)題直到今天仍然未能解決。但是,和改革熱情澎湃、思想英姿勃發(fā)的1980年代一樣,這一傳播現(xiàn)象讓人想念的同時(shí),更需要客觀看待、可持續(xù)發(fā)展。畢竟,這一傳播現(xiàn)象是與改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展、傳媒發(fā)展同時(shí)進(jìn)行、利弊共擔(dān)的,沒(méi)有也不可能脫離時(shí)代。

應(yīng)該說(shuō),改革開(kāi)放初期主持人話語(yǔ)的主體性建構(gòu)有一定意義,是區(qū)別于先前播音員傳播的破冰之舉,是改革開(kāi)放在新聞改革領(lǐng)域的一項(xiàng)新舉措,為下一個(gè)十年即1990年代主持人傳播大發(fā)展以及隨后更長(zhǎng)的未來(lái)做出重要鋪墊,為廣播電視人格化、輿論監(jiān)督和民生話語(yǔ)、直播常態(tài)化等高潮的到來(lái)預(yù)演了前奏,對(duì)于發(fā)揮廣播電視媒介的現(xiàn)實(shí)影響、推動(dòng)廣播電視傳播走向現(xiàn)代化起著重要作用。

注釋:

① 童兵:《主體與喉舌》,河南人民出版社1994年版,第188頁(yè)。

② [英]諾曼·費(fèi)爾克拉夫:《話語(yǔ)與社會(huì)變遷》,殷曉蓉譯,華夏出版社2003年版,第60頁(yè)。

③ 李澤厚:《康德哲學(xué)和建立主體性論綱》,載《論康德黑格爾哲學(xué)——紀(jì)念文集》,上海人民出版社1981年版,第58頁(yè)。

④ 陳一鳴等:《三個(gè)電視人的十年》,《南方周末》,2008年12月10日,第12版。

⑤⑨⑩ 沈力:《我怎樣當(dāng)節(jié)目主持人》,《當(dāng)代電視》,1987年第3期。

⑥⑦ 沈力:《四十年探尋》,載《中國(guó)熒屏第一人——沈力》,中國(guó)廣播電視出版社1999年版,第53、54頁(yè)。

⑧ 劉正偉:《現(xiàn)代性:語(yǔ)文教育的百年價(jià)值訴求》,《教育研究》,2008年第1期。