■杜子壯

廣西師范大學(xué)文學(xué)院

“笨花”這一意象具有多重內(nèi)涵，它不僅蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村的生命也體現(xiàn)著國(guó)家的生命力?！皣?guó)家興亡,匹夫有責(zé)?！惫糯嗜酥臼吭趪?guó)家危難時(shí)刻，以國(guó)家興亡為己任，為國(guó)家奉獻(xiàn)著自己的力量?！侗炕ā啡〔挠谇迥┟癯跻恢钡蕉兰o(jì)四十年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，這是一個(gè)動(dòng)亂的年代，笨花一方面聯(lián)系著外面的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)；另一方面聯(lián)系著笨花村平和安穩(wěn)的生活。隨著戰(zhàn)亂波逐漸波及到這個(gè)冀中平原的小村莊，笨花在一定程度上便與國(guó)家的安危密切相連。小鄉(xiāng)村，大歷史。笨花見證了中國(guó)的歷史，見證了村莊的變遷，見證了人們命運(yùn)的變化。小小的笨花村被歷史記錄下來，村民為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)貢獻(xiàn)力量，為了民族大義與敵人頑強(qiáng)不屈的抵抗甚至不惜獻(xiàn)身，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)。。笨花更是中華命運(yùn)的見證者，它無情地注視著一場(chǎng)又一場(chǎng)的歷史苦難，深切地關(guān)心著中華民族的命運(yùn)。

民族的文化和歷史是影響民族性格形成的重要因素，民族性格在特殊的年代顯現(xiàn)出不同的特質(zhì)。鐵凝筆下的人物呈現(xiàn)出最真實(shí)的狀態(tài)，在世俗生活中體現(xiàn)出人情美。笨花人已經(jīng)習(xí)慣了日出而作日落而息的生活狀態(tài)，就像定親和成婚、飲食、打官司、建房、摘花鉆窩棚、趕大集、逛廟會(huì)等帶有地方特色的風(fēng)俗成了笨花人生活的全部，他們習(xí)慣了這樣安穩(wěn)的日子。處于冀中平原的笨花村世代以耕作為生，在農(nóng)耕文明的影響下形成了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活需要的國(guó)家制度、禮俗制度等，也形成了一種獨(dú)特的人物性格。無論世事怎么變化，笨花人對(duì)生活都保持著不變的樂趣和情趣，因?yàn)樗麄儗?duì)安穩(wěn)日子的信仰不會(huì)隨著社會(huì)的變化而發(fā)生改變。就像向文成常說的一句話：“事變了，事變?cè)垡驳眠^日子。這是在咱笨花，笨花還是咱們的。日本人橫豎把笨花村搬不走站得住的還是咱笨花人。”這不是一種盲目樂觀，而是在中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下，人們所形成的一種樂觀和豁達(dá)。笨花不只是一個(gè)村莊的代名詞，更是民族性格的養(yǎng)育者。

海納百川，有容乃大。在笨花村的許多人身上都可以看到一種包容的民族性格，他們向我們展示著笨花獨(dú)有的包容性。鐵凝筆下的“舊”軍人——向喜，代表著一類人的形象。向喜在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看到了招兵告示，從此背井離鄉(xiāng)走上了軍人的道路。他對(duì)手下的兄弟持有一顆包容之心，不會(huì)隨便處罰他們，同時(shí)他還勸誡孫傳芳要善待自己手下的兵。向喜在當(dāng)兵時(shí)背著自己的原配夫人同艾娶了兩房親，分別是保定的二丫頭和演雜技的施玉蟬。二丫頭的潑辣蠻橫令向喜很苦惱，也讓他對(duì)同艾和文成帶有一種歉意，但是他并沒有懲罰二丫頭的不講理，因?yàn)樵谒睦镆恢笔沁@么想的：自己“修”下的女人，自己不遷就誰遷就。對(duì)于施玉蟬，同喜也是這樣，施玉蟬一心想要離開他，希望能做自己喜歡的事情，雖然他心里也非常不滿意但是最后還是尊重了她的想法，放她走了，讓她追求自己的事業(yè)。從向喜的感情生活可以看出來，他是一位包容另一半的人。向喜的妻子同艾也是一位偉大的母親，她的偉大之處在于她的平凡和真實(shí)，她用她母性的胸懷包容著一切。她的身上具有傳統(tǒng)女性的美德和品質(zhì)，她理解丈夫，支持孩子們的事業(yè)，丈夫在外參軍，她就用柔弱的雙肩承擔(dān)起家里的一切事情。對(duì)于丈夫的再娶她內(nèi)心深處也有不滿，但還是能夠理解他，包容著丈夫。二丫頭雖然蠻橫但是當(dāng)她見到年幼的取燈，她滿是同情，并將她撫養(yǎng)成人。向喜和他的夫人們讓我們看到了婚姻里的包容，也讓我們看到了人性中本真的東西。向文成可以算得上笨花最有文化的人，在他身上也可以看到父親身上所具有的包容的品質(zhì)。在小的時(shí)候，文成和父親在河里游泳致使他幾乎雙目失明，但是他并沒有埋怨父親，在他的內(nèi)心還是很感激父親。由于父親，他才可以看到外面的世界，見識(shí)許多笨花人沒有見過的東西，而且他還十分留戀和父親在一起的那段快樂的時(shí)光。對(duì)待鄉(xiāng)親，向文成也是懷著包容之心，他不會(huì)因自己的一己之私而侵犯鄰居的利益，總是本著以和為貴的處事原則。向文成對(duì)西貝家的梅閣也很包容，他理解并尊重梅閣的宗教信仰，給她講科學(xué)知識(shí)，而且還給她買藥治病。當(dāng)所有人不理解梅閣接受洗禮這種行為時(shí)，向文成出面說服西貝牛，并且排了《摩西出埃及》來支持她。對(duì)于外國(guó)傳道士他也是以友好和包容相待，尊重他們的信仰。在那個(gè)特殊的年代，許多中國(guó)人對(duì)日本人深惡痛疾，向有備和日本士兵松山槐多建立了深厚的友誼，松多為有備打開了藝術(shù)的大門，讓他清晰的看到了自己的夢(mèng)想，同時(shí)有備也給松山一些親人的安慰和支持，在這兩位年輕人身上我們同樣看到了另一種包容和友愛。

“鐵凝寫出了一個(gè)大生命、大靈魂——民族氣韻，本土文化精神。這種氣韻和精神均勻地彌漫在作品的文字中?！侗炕ā肥且粋€(gè)共振的‘磁場(chǎng)’的結(jié)構(gòu)，宏細(xì)各部分以其空間感的均衡和真切，而實(shí)現(xiàn)相互的關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)和熏染。這是一個(gè)正在并不斷地‘彌漫的場(chǎng)’，有自己完整的氣氛、氣候、境界。在這里作家發(fā)掘出了更充分的意味，她找到了新的精神和寫作資源，并寫出了既令人耳目一新、又具可信感的‘中國(guó)形象’，并學(xué)出了漢語的誠(chéng)樸、神奇和歡樂。”鐵凝充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中積極地、上進(jìn)的精神，她以洞穿一切的目光把筆伸向了歷史，伸向了整個(gè)民族和人類的命運(yùn)。在外敵入侵的危亡時(shí)刻，笨花村兒女的頑強(qiáng)抵抗換來了這片土地的安寧，也為中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

舍生取義。燕趙大地自古多慷慨悲歌之士，燕趙文化中有一種俠義精神，處在燕趙大地的笨花人民繼承了這種頑強(qiáng)不屈、舍生取義的精神。小說選取的這段歷史則是中國(guó)的時(shí)代挽歌，笨花人的民族精神在這段歷史中彰顯出來?！侗炕ā返闹饕宋铩蛳?，他是一個(gè)以賣豆腐腦養(yǎng)家的人，出生于舊時(shí)代的他懷著簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的想法走向了部隊(duì)。南征北戰(zhàn)之后他選擇回鄉(xiāng)去經(jīng)營(yíng)一家大糞廠，他的人生在此時(shí)并沒有畫上一個(gè)句號(hào)，本可以安度晚年的他卻在一場(chǎng)搏殺之中喪生。鐵凝詳細(xì)地描寫了他與日本人的搏殺：“為首的日本人朝向喜逼過來，抽出了挎在身上的軍刀。軍刀舉過了他自己的頭頂，也舉過了向喜的頭頂。向喜本能的往后退了一步，已退至糞池邊。舉刀人把刀舉得更高了，當(dāng)舉刀人大吼著朝向喜砍來時(shí)，卻在突然的一聲槍響中倒在地上——向喜向舉刀人開了第一槍，接著他又開了第二槍。差不多是在又一個(gè)日本人倒下的同時(shí)，向喜沖自己的太陽穴開了第三槍，他倒在了糞池里。”向喜身上還保留著軍人的果敢和勇猛，他敢于和日本人進(jìn)行搏斗，毫不退縮，在他身上看到到是一種大無畏的精神，在向喜沖自己開最后一槍時(shí)我們看到了他的舍生取義，寧可死去也要保留自己的節(jié)氣，這是他的民族氣節(jié)，也是笨花這片土地賦予他的民族性格。

取燈在城里長(zhǎng)大，雖然不是土生土長(zhǎng)的笨花人，但是她對(duì)笨花有一種鄉(xiāng)土情結(jié)，這體現(xiàn)在之前她并沒有見到過同艾，當(dāng)?shù)谝淮我娒娴臅r(shí)候脫口而出的“娘”讓她和同艾的距離無形中拉近了，這個(gè)情節(jié)的設(shè)計(jì)是很感人的。在來到笨花村之后，取燈積極的融入笨花村的生活，這也豐富了她的人生閱歷，第一次睡炕，第一次品嘗窩窩頭，第一次上房曬藥這些對(duì)她來說既新鮮又有趣。她喜歡笨花，喜歡這里的一切。作為一名女性，在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候她勇敢的承擔(dān)起責(zé)任，投身于報(bào)效祖國(guó)的事業(yè)之中。作者為我們塑造了一位真誠(chéng)而又美好的進(jìn)步女青年形象。

[1] 鐵凝著. 笨花[M]. 北京：人民文學(xué)出版社, 2006.01.

[2] 韓春燕著. 文字里的村莊 當(dāng)代中國(guó)小說的村莊敘事[M]. 上海：上海人民出版社, 2011.01.

[3] 張炯，白燁主編. 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究 2006卷[M]. 石家莊：河北教育出版社, 2006.11.