歐陽無畏著，韓敬山 校注整理

（中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院 北京 100081）

序言

我國(guó)的邊境，被鄰邦蠶食去的不知多少。這本書上所記的達(dá)旺[3]就是一個(gè)顯著的例子。

當(dāng)年英國(guó)經(jīng)營(yíng)他的印度帝國(guó)的時(shí)候，把西藏只是當(dāng)作印度的一個(gè)土邦，為他并吞的第二目標(biāo)。所以英國(guó)在印推行的邊界政策，一貫要把印度東北的邊界推到希馬拉亞山[4]以北去。于是錫金（即哲孟雄部）被并吞了；本來是中國(guó)藩屬的尼泊爾，在名義上獨(dú)立，實(shí)際上卻做了保護(hù)國(guó)了；不丹早被統(tǒng)制，在印度獨(dú)立后，也由印度劃入他的版圖里去了！我們更不可忘記，就在我們抗戰(zhàn)結(jié)束期間，英軍官帶領(lǐng)印兵侵入我康境的察隅、科麥兩地。這是與印度開拓阿薩姆（Assam）省的四年計(jì)劃有密切關(guān)系一件事。

我們從歐陽無畏先生的這本書中，看見鄰邦侵略達(dá)旺的步驟及其最后目的，能不怵目驚心。

像這樣的大事，早應(yīng)該由政府負(fù)責(zé)機(jī)關(guān)派大批干員去踏勘或密查，但是以前既無人注意，即注意亦不過官樣文章的叫附近省縣查報(bào)，從不去有效的行動(dòng)，也沒有肯吃苦的人員實(shí)地去查。結(jié)果倒是一個(gè)研究學(xué)術(shù)的大學(xué)，鼓勵(lì)一個(gè)有志的青年，還得到這點(diǎn)可靠的成果。想起來不勝感概。我希望以后政府對(duì)于邊境的事件，斷不可像以前這樣含糊。

我還有一句話，不能不在此附帶喚起輿論界的特別注意，就是一切有關(guān)邊界主權(quán)的報(bào)道。應(yīng)當(dāng)非常小心……

羅家倫[5]

1952年10月10日，臺(tái)北

自序

這是我在藏第二次旅行的記實(shí)。由于旅行方法的不同，得來經(jīng)驗(yàn)亦異。

前次旅行尼泊爾，多賴噶廈的馬牌，沾些官派兒，一切都感覺便利。這次完全步行，途中的困難，只有身歷其境的人始可領(lǐng)略。

我覺得前次居然能在加德滿都住兩月，這次連不丹的邊界也沒福望到，可算是很痛苦的失敗，但是所收獲的教訓(xùn)，是比前次豐富得多了！

我又覺得像我這樣一個(gè)寄食社會(huì)半僧半丐的人，自然不夠旅行的資格，還會(huì)有人請(qǐng)我到一個(gè)區(qū)域里去特任調(diào)查的工作，[6]說來是很慚愧的！

調(diào)查的結(jié)果，可說是毫無所得，又有什么可以值得公開發(fā)表的呢？

不過是一個(gè)痛苦的經(jīng)驗(yàn)，我愿意我的朋友們，知道一個(gè)西藏旅行的痛苦的經(jīng)驗(yàn)。寫在這里，讓大家曉得某人曾經(jīng)有這樣一回事，說我愚蠢也好，同情我也好！

中華民國(guó)二十七年除夕[7]行署[8]三樓

達(dá)旺調(diào)查報(bào)告

此次決定前往亹達(dá)旺[9]地方調(diào)查英軍侵?jǐn)_事情后，即于七月十七日自拉薩乘皮船啟程，十九日抵札塘[10]，為雇向?qū)У⒀铀娜?，二十三日自札塘發(fā)，二十五日抵孜塘[11]。因徒步負(fù)重疲勞，休息二日。二十七日自孜塘發(fā)，八月三日抵翠南[12]，因事耽延六日，九日發(fā)，十一日抵達(dá)旺。借住達(dá)旺寺[13]方丈中凡四日，曾兩赴英軍營(yíng)房遺址勘查，并詢當(dāng)?shù)赝寥岁P(guān)于英軍一切侵?jǐn)_實(shí)情，暨達(dá)旺通各地道路情形等，皆于迅速中完畢調(diào)查任務(wù)。

為避免奸細(xì)耳目及保持行動(dòng)秘密計(jì)，不便再事逗留，爰于十五日動(dòng)身返拉，十七日抵翠南。為遣發(fā)向?qū)Ъ暗群蚰_力耽延四日，二十一日發(fā)，未循原路，取道馬匝拉山、直古湖[14]一帶荒山野嶺。二十七日抵札塘，二十八日渡江至札，二十九日翻越札拉山，三十日安返拉薩，綜計(jì)來回時(shí)日共四十五天，扣去沿途耽延，實(shí)在途三十日。

查此次調(diào)查，系屬秘密性質(zhì)。一切準(zhǔn)備，皆未在拉薩辦理。自出拉薩后，所經(jīng)皆僻村冷鎮(zhèn)，交通不便，無處覓雇代步，除自拉薩至札塘一段乘坐皮船外，來回全系步行，故需時(shí)三十日之多。如照普通牲口腳程計(jì)算，自拉[15]至達(dá)旺只需十一日，西藏政府馳送公文，拉薩、達(dá)旺間只需六日耳。

茲謹(jǐn)將此次調(diào)查行期開列如上外，并將（一）沿途道路情形；（二）沿途重要地方情形；（三）達(dá)旺情形；（四）英人今后對(duì)藏邊之動(dòng)向；（五）我國(guó)之對(duì)策，分為五項(xiàng)詳述于后：

（一）沿途道路情形

查自拉薩至翠南道路共二：

甲、自拉薩渡衛(wèi)曲河[16]，經(jīng)由德慶，翻郭喀拉山，至桑耶寺[17]，渡藏江至孜塘，南逾雅堆札拉山后，經(jīng)噶爾康、格惹、森必，或于逾雅堆札拉后，稍東繞逾學(xué)巴拉山，經(jīng)熱塘寺至森必合路后，沿雅拉容湖東岸，過登學(xué)至翠南。此為西藏官道，曾經(jīng)修理，然年久失養(yǎng)，仍感峙嶇。

乙、由拉薩渡衛(wèi)曲河，翻札拉山至札，渡藏江至札囊峪，或于拉乘衛(wèi)曲河皮船，經(jīng)業(yè)塘[18]、曲水，入藏江，至札囊峪，由此南逾薩保拉山、桑拉山、札則拉山、東勒拉山、貫熱拉山、直古湖、起家拉山、將姑拉山、馬匝拉山，沿雅拉容湖[19]西岸，行經(jīng)登學(xué)后山，以至翠南。此路沿途皆荒山野嶺，高坡不生草木，夏季尚可通行，冬日則冰雪封山，無有人跡。

又翠南赴達(dá)旺亦有二途：

甲、自翠南南逾點(diǎn)燈山、格爾欽山[20]，至夏武，又南逾朋拉山、千人山、蜜臘山[21]，至達(dá)旺。

乙、自點(diǎn)燈山口赴勒卜[22]、邦欽，至達(dá)旺，道較遠(yuǎn)。惟冬令夏武之途冰雪封山后，始由此道。

（二）沿途經(jīng)過重要地方情形

1、業(yè)塘位拉薩西南約五十里，正當(dāng)堆隆河、衛(wèi)曲河交點(diǎn)之下，農(nóng)利豐富，藏、印大道由拉薩赴印之第一站宿。古跡有復(fù)興西藏佛教之阿提沙[23]大師廟塔等。

2、曲水位衛(wèi)曲河與藏江交點(diǎn)之北岸，北距業(yè)塘約百里，南去江孜需四日，東下孜塘需五日。據(jù)藏江之中流，握衛(wèi)藏中、南、西三部交通之樞紐。除農(nóng)產(chǎn)外，稍有網(wǎng)魚之利。

3、札囊峪西距曲水三日，北面欄江，于孃喀涉渡翻札拉山至拉薩才三日，東赴孜塘二日，南去盡高山荒嶺，然東南赴翠南，正南赴拉康，西南赴羊卓雍湖，皆有路可通，為西藏中部農(nóng)產(chǎn)最富區(qū)域之一。至其用手工織成之氆氌、褐疋等物，有大量出產(chǎn)，馳名全藏。峪中之絳巴林寺[24]，浮圖建筑宏美，堪與江孜大塔[25]比并伯仲。每年正月、六月間，舉行廟會(huì)，商賈輻輳，彼時(shí)自拉薩轉(zhuǎn)運(yùn)來之茶、布京貨，錫金人轉(zhuǎn)運(yùn)來之英印雜貨，遠(yuǎn)如藏北之羊毛，三十九族[26]之酥油，不丹之米，皆會(huì)集于此，而不丹人來藏經(jīng)商者，惟此時(shí)可見。營(yíng)業(yè)最大者，乃吾漢滇商世順和[27]云。

4、孜塘位藏江中流之南岸，與桑耶寺隔江相望，北逾郭喀拉山距拉薩三日半，東沿江而下三日至達(dá)布，南通翠南才六日程，為西藏中部第一農(nóng)產(chǎn)區(qū)域，其所出手工毛織特利嗎，柔軟光潔，紬滑耐久，質(zhì)美量多，制成衣服，中外艷羨。商務(wù)亦有內(nèi)地村鎮(zhèn)風(fēng)，滇商世順和、平商興記[28]，于此皆設(shè)有分莊。前清時(shí)，漢民來此經(jīng)商者伙，就地購(gòu)產(chǎn)落籍有六七十戶。壬子變后，漢人散失逃亡，產(chǎn)業(yè)并為藏人吞占，劫后遺黎，僅存五六戶。雖未向西藏投誠(chéng)，然生活艱難，受盡壓迫，子女多不曉中原音韻，幾與藏族同化，但其內(nèi)向之心，無時(shí)或已，自治團(tuán)結(jié)，猶知掙扎。每遇對(duì)外事件，輙由此五六戶中推舉鄉(xiāng)約辦理，而每年九月，當(dāng)?shù)厝w漢人，猶聚集公酌于關(guān)帝廟中。查此廟[29]建于嘉慶年間，現(xiàn)仍完好，且因歷年積累，廟會(huì)本金約有五千兩藏銀，存母動(dòng)子，故九月公酌，得以年年繼續(xù)舉辦不絕。賴此，當(dāng)?shù)貪h人得以聯(lián)絡(luò)互識(shí)，不至淪于華夷莫辨之境，情況殊堪哀憫。

5、翠南位喜馬拉雅東段聶拉陽河之東源頭，海拔在一萬四千英尺以上，四季皆冬，田地都用以種牧草，居民于冬季恒遷往他處避寒，僅余空屋，但此地之重要，不在出產(chǎn)，乃在于其對(duì)于不丹及亹隅[30]之商業(yè)。查翠南東通賈隅之覺髯[31]，南下達(dá)旺以通不丹、亹隅及印度，西通董噶[32]、拉康，北赴孜塘、拉薩，為商販四集之地。貿(mào)易以鹽、米為大宗。西藏政府每年陰歷正月，在大招[33]布施三大寺之粥米，皆由此運(yùn)往。是故，每年逢五、七、十一月三個(gè)月之集期，四方商賈云集，藏政府除在此設(shè)立宗官外，并由拉楞羗錐[34]設(shè)立米棧收買不丹、亹隅之米。其收買辦法，系先由藏北鹽池，將鹽馱至存貯，然后將鹽換米，通常價(jià)格每鹽二斗，換米一斗。該棧除執(zhí)行鹽米政策外，并稽查過往負(fù)販，不得私運(yùn)鹽米及行商貨物、檢驗(yàn)征稅等職，蓋兼緝私與厘金二者之職務(wù)者也。又查鹽米政策，初創(chuàng)于嘉（慶）、道（光）年間，揆其初意，原為利用藏北出產(chǎn)之鹽，以易尼泊爾、瓦龍[35]、錫金、不丹、亹隅等處之米，以充實(shí)駐藏制營(yíng)兵丁糧餉之用。張蔭棠[36]氏查辦藏案時(shí)，更確立鹽票制度，嚴(yán)屬執(zhí)行官產(chǎn)、官運(yùn)、官銷政策，以防私商居奇壟斷及抬高價(jià)格之弊。但自壬子變后，前清一切設(shè)施，落于藏人之手。初時(shí)為姑息省務(wù)計(jì)，每假手商人代運(yùn)代銷，積久漸至競(jìng)爭(zhēng)營(yíng)謀米棧職務(wù)，一旦到手，假官運(yùn)、官銷之名，行包運(yùn)、包銷之實(shí)，浸至以烏拉[37]運(yùn)鹽，以劣鹽換米，官吏壟斷商業(yè)，而商人反無事可為，成法大壞，流弊無極，至拉薩米價(jià)奇昂，而喜馬拉雅南麓反有淡食之民。

（三）達(dá)旺情形

藏江自過孜塘后，南岸稱為達(dá)布，東北岸稱為工布，江流南折內(nèi)彎處稱白馬崗[38]，對(duì)岸稱波密。波密之南為察隅，察隅之東南為滇緬未定國(guó)界北段之江心坡。江心坡之西乃藏江流注入普拉馬普特拉江[39]之下游三角洲，盡系野人居地。稍西北乃匝日山及賈隅，正西及西南為亹隅。亹隅之正南與印度阿三省[40]交界，西南與不丹之扎什崗交界，西及西北為西藏之南邊。此一整個(gè)區(qū)域，全屬于藏江之下游，因其能從藏江口及喜馬拉雅南坡之海拔較低之山峰罅口，吹入印度洋北進(jìn)之暖氣流，故此地帶中稍洼之處，皆較西藏內(nèi)陸為溫暖，且此種氣流挾有豐富之水氣，故區(qū)中雨量特多。有此自然之優(yōu)厚天賦，區(qū)內(nèi)常有森林地帶。若藏江口之三角洲、察隅、亹隅、賈隅南部及匝日山之南麓等地，皆屬喜馬拉雅南坡之地，海拔平均不到一萬英尺，全部皆為完好之松杉、樺柏林木。稍低之處，且植稻米，即遠(yuǎn)如工布、達(dá)布、波密等地，亦有茂密之灌木林。此等地方雖較察隅、亹隅等地為寒，然其農(nóng)產(chǎn)仍豐富于中部之衛(wèi)河流域。

張蔭棠氏且曾計(jì)劃于波密栽植稻米，移植四川過剩人口，其地之富厚[41]可想而知。至于地下的富藏如何，未經(jīng)調(diào)查，未可妄事猜度。英人年年勞苦之成績(jī)，素守秘密，從未宣布，故外人無從得悉。但此整個(gè)區(qū)域之中心，即自白馬崗起，迤南直至藏江口，包括匝日山[42]大半在內(nèi)，全為未開化之野人區(qū)域。調(diào)查探險(xiǎn)，時(shí)有生命之危，迄今猶為地球上最難探險(xiǎn)區(qū)域之一，歷年英人調(diào)查探險(xiǎn)于此地帶者，雖絡(luò)繹不絕，然皆不敢直接由印度阿三省行藏江口以上溯。唯一應(yīng)遵守之條件，為極端避免通過野人地帶。因此，出入其地者，皆須繞道。東面則自江心坡入察隅，西面則自亹隅赴賈隅，于是亹、賈之地，最近乃現(xiàn)重要。

查亹隅全部在北緯二十七度至二十八度，及東經(jīng)九十一度四十分至九十三度之間。東以拔熱力河至藏江西岸之達(dá)夫喇及熱波爾族野人地，南以鄂多拉古利與英印阿三交界，西以拔兒得河與不丹為界，北自蜜臘山頂迆南至鄂多拉古利間，海拔從一萬四千英尺落至五百英尺左右，坡度陡急，全境山峰叢簇，溪澗兜繞。因雨量與溫度之充足，在一萬英尺左右之山坡，森林密茂，多為圓針杉、油松闊葉丹瑪樹及樺樹林木等類。稍下一二千尺，則稻田遍布，果木成林，桃、杏、石榴尤多。至于藥材、礦產(chǎn)之情形如何，則不敢妄擬。然南鄰印度邊境，野象、毒蛇、虎、豹時(shí)常出入，土人每年捕獵所獲，亦屬不貲。

土著屬支系藏族，普通呼為亹巴[43]，形態(tài)與正統(tǒng)藏族有別者，為皮膚白晰，眼微凹，胸平厚，腿部作螺旋彎曲，亦信佛教，語言除少數(shù)名詞、動(dòng)詞不同及稍變更其讀音外，純?yōu)椴卣Z，蓋與錫金語、不丹語同屬藏語中之南方方言系也。[44]

服裝男多衣紅色大領(lǐng)短襖，襟在左邊，短發(fā)髠髠，不似本部藏人之辮索垂垂也。女則亦大領(lǐng)左襟，短襖，下罩褶裙，僅覆膝頭，發(fā)總掠向后，挽髻，亦有別于本部西藏女子之分垂雙辮也。

風(fēng)俗良善，遺物途中，立石作記，則從無發(fā)篋私竊之事，至于殺人劫貨，更從不聞。歷史上有名之風(fēng)流達(dá)賴六世滄漾嘉錯(cuò)，即生于此區(qū)內(nèi)南距達(dá)旺一日程之小村中，地靈人杰，信有然矣！[45]

但近年來出入此區(qū)中之本部藏人漸多，人眾品雜，時(shí)有寺院逃僧、拉薩流囚，混居于此。于是殺掠偷竊之事，層見疊出，因此亹巴對(duì)藏人皆存嫉視仇敵之心，復(fù)加藏政府每年在此征賦木板、酥油、米，既無定制，官?gòu)?fù)貪婪，更增亹巴叛離之念。若不早時(shí)設(shè)法收攬人心，誠(chéng)恐英人朝夕挑唆，則畛畔堪虞矣。

達(dá)旺位蜜臘山陽之半腰坡上，海拔九千七百五十英尺，北距翠南百里余。東經(jīng)絳隅、塞拉、僧格宗[46]、嶺、提郎宗，折向南，經(jīng)謝爾、獨(dú)秉、阿巴達(dá)拉至印度之鄂多拉古利，共約八日。南經(jīng)木垜、薩丹、密髯、絳嶺底、戒瓊，入不丹境之札什崗，再經(jīng)榮不拉、背什、空不則、鎖波拉、嘉翠直噶，以至印度之古丹，約十二日。西經(jīng)達(dá)巴、南策仁、桑康隆、琫同、勒登、婆隆嘉，五日渡拔爾得河入不丹界，七日至中薩[47]，又七日至不丹首城之布那克[48]。但夏秋間因雨水過多，沿途橋梁沖毀凈盡，不、印兩道皆絕，秋后修復(fù)始通，為西藏與不丹、印度通商除帕里外之唯一要道。

地方分為兩部：上為達(dá)旺札倉(cāng)，乃隸屬于哲蚌寺羅塞林院之寺院；下為雪，為一二百余戶民居之村鎮(zhèn)。

達(dá)旺寺有僧約五百名，全是亹巴，平日居寺者，不及半數(shù)，余皆出外營(yíng)商，僧人多不守戒律，尤喜酗酒滋事。藏人飲料以茶為生命食糧，但該寺僧人全以米所釀成之燒酒為主要飲料，其資望稍久者，可得為拔夏爾！拔夏爾者，乃寺中派出赴雪中民家巡查過往客商，勒征金錢之名，而美所征之錢之名曰地稅，實(shí)乃變相之劫掠也。

至于諷經(jīng)、追懺等事，更不學(xué)習(xí)，蠻橫霸道，以之魚肉人民則有余，宏法利生則從未之見，官府不敢禁，僧官不敢問，寺中堪布雖由羅塞林選放，然無實(shí)權(quán)，僧人視之，不過如供奉神龕中之偶像而已。且自英人年年來此調(diào)查，挾其萬能之盧比勢(shì)力，購(gòu)物雇工，所付恒過當(dāng)?shù)刂祪r(jià)數(shù)倍。又復(fù)聯(lián)結(jié)寺僧，挑激其民族情緒，暗中勾結(jié)，早已墮入于其利餌中矣！

雪中居民，盡系由西藏本部所移植者，多以經(jīng)商為生。雪之東坡為烏堅(jiān)林，乃為紀(jì)念滄漾嘉錯(cuò)而建之小寺。坡下則為絳喀，為最初見稻田之農(nóng)莊，至其莊中始見亹巴住屋。此莊有二莊頭，藏語稱為喜湼爾，歸翠南營(yíng)官[49]任放。此二莊頭連同達(dá)旺寺堪布、達(dá)旺寺公眾及達(dá)旺寺商上管事二人，合稱達(dá)旺六座。凡遇亹隅境內(nèi)一切公眾事宜及對(duì)藏政府呈稟轉(zhuǎn)發(fā)公文，皆由此六座集議解決。

此外，距達(dá)旺五日程之提郎宗亦受其管轄，提郎寺之堪布，須經(jīng)此六座公同議定選放。提郎宗南二日程之塔克郎宗[50]，每年冬全由六座委派該宗頭人，輪流前往印境之鄂多拉古利，提取地稅盧比五千元。據(jù)云：該地原屬藏轄，英人蠶食后，詭稱代當(dāng)?shù)赝寥送昀U賦稅，藏方以年年有地稅可得，遂不過問。積漸侵略，有由來矣！

翠南宗在達(dá)旺設(shè)有米棧，其職務(wù)與翠南米棧相同。而達(dá)旺寺之商上，則主管該寺錢糧寺產(chǎn)及僧人布施、熬茶、舍粥等事。

查英國(guó)自中英藏森姆拉會(huì)議[51]后，大西藏計(jì)劃無形擱淺，然其野心招揭，舉世詬議，深知非計(jì)，于是轉(zhuǎn)而謀其次者，遂移其工作重心于康、藏、滇邊境之野人區(qū)域，而亹隅恰當(dāng)門戶，歷年派遣地理、地質(zhì)、氣象、動(dòng)、植、探礦等專家學(xué)者，人數(shù)之多，無法計(jì)數(shù)。調(diào)查測(cè)繪，不遺余力。

民國(guó)十三年間，即誘引藏方夏札倫欽[52]與之訂約，將亹隅、賈隅連帶藏江口一并割讓與英，以為扶助西藏叛我獨(dú)立之報(bào)酬。但當(dāng)時(shí)地理情形不熟，進(jìn)行未力，迄今已積十余年之成績(jī)。頗具經(jīng)營(yíng)把握，始于民國(guó)二十四年，由英駐拉薩委員[53]威廉孫向藏政府積極交涉割讓事宜，但經(jīng)蔣參議致余暗中設(shè)法極力阻止，且電告行政院轉(zhuǎn)飭外交部令駐英郭大使泰祺向英外（交）部抗議后，幸未實(shí)現(xiàn)。[54]但實(shí)際英人對(duì)此區(qū)中工作益力，并未絲毫放松。

民國(guó)二十六年春，且派員深入匝日山之嘉曲崗，集合村人教以種稻技術(shù)，開墾荒地，建筑臨時(shí)住屋，直至八月新谷登場(chǎng)時(shí)始回。彼時(shí)，亹、賈兩處地方官吏，曾呈報(bào)噶廈，噶倫等以條約系由夏札手訂，不干已事，具存退讓之心，而現(xiàn)夏札已死多年，更無人出頭負(fù)責(zé)交涉，如此損失土地辱國(guó)喪權(quán)之重大案件，竟秘不外宣，推諉了事，可謂昏瞆糊涂已極！

英人見藏方默然不理，知更可欺，于是變本加厲，愈來愈兇，今春乃有率兵侵入達(dá)旺，公開聲明正式占有之舉，事態(tài)擴(kuò)大，噶廈初猶顢頇隱秘，但拉薩市街早已家傳戶曉，無人不知，但噶廈則視若無睹，仍思姑息不理聽其自然變化，后禍誠(chéng)不堪設(shè)想。

查此次英人來達(dá)旺者，計(jì)英官一名，學(xué)者若干，無線電臺(tái)工作人員二名，醫(yī)生一人，尉官一人，兵士八十余人，皆武裝齊備，苦力二百余人，全體約近三百。自印度高亞答出發(fā)，經(jīng)鄂多拉古利、亞巴達(dá)拉、獨(dú)秉、謝爾、提郎宗、嶺、僧格宗、塞拉、絳隅，于藏歷二月三十日抵達(dá)旺，五月初二日循原路回去，計(jì)逗留六十三日。駐帳于達(dá)旺雪坡下之平洼處，伐山作柴，辟地練操，每日工作不過縱令兵士捕殺禽獸、采集花草制成標(biāo)本外，無非攝影、繪圖，參觀寺院跳神，呼令民婦歌舞，其最令人注意者，厥有三端：

1、召集當(dāng)?shù)仡^目人等，公開宣稱英國(guó)占有自達(dá)旺迤南之全部亹隅境地。

2、集數(shù)日之力，詳細(xì)詢問亹隅全境每年對(duì)藏政府所繳納支應(yīng)之賦稅差徭賬目。

3、饋送達(dá)旺寺僧眾以糖、酒、紙、煙、電筒、電池及其他雜物，凡十余大箱，極盡其猙獰、陰險(xiǎn)、狐媚之能事。當(dāng)?shù)仡^人所謂達(dá)旺六座者，于英國(guó)人來后，曾數(shù)度舉行會(huì)議籌謀應(yīng)付之方法，終以列席者意見紛岐，或竟有意投誠(chéng)英人甘作奴隸者，會(huì)議毫無結(jié)果，僅由達(dá)旺寺堪布派人會(huì)同翠南宗所遣人員一同急馬馳赴拉薩噶廈報(bào)告，均不得要領(lǐng)，頹然而返。英人于臨去時(shí)，復(fù)宣稱今歲秋后九十月間仍復(fù)再來。無人之境，誰復(fù)能阻之不來！

又查，此次統(tǒng)率英官名羅噶爾卜提斯，彼于民國(guó)二十五年冬，曾率六七十人一同到達(dá)旺駐營(yíng)，此乃其再度騷擾也。

（四）英人今后對(duì)藏邊之動(dòng)向

藏江下游諸地，為全藏精華所在，英人之朝夕窺伺者，不僅止在于其利源，尤因其地對(duì)我之國(guó)防關(guān)系，一旦英人囊括斯土，則左而工布、太昭、嘉黎、碩督，進(jìn)擾三十九族，以高屋建瓴之勢(shì)，控制昌都、玉樹，威脅青、康。中路由江心坡入察隅、波密、貢覺、乍雅，據(jù)瀾滄、金沙之上流，以擾西康中部。右而逾野人山，經(jīng)滇境之片馬、維西、中甸，阿墩子，以向巴塘。

計(jì)劃在切斷中國(guó)本部經(jīng)由青、康、滇三方面至西藏之聯(lián)絡(luò)，永久置西藏于其保護(hù)之下！陷我國(guó)西陲國(guó)防于萬劫不復(fù)之境，則其侵占亹隅、賈隅，實(shí)為其預(yù)定初步計(jì)劃之一，復(fù)與其自緬甸方面侵入尖高山[55]，通過滇、川中區(qū)以出揚(yáng)子江上游之獨(dú)占長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)利益之計(jì)劃相呼應(yīng)，則中國(guó)不亡而自亡，陰狠毒辣，莫此為甚。

查民國(guó)二十二年冬，英人侵占班洪[56]；二十四年夏，向西藏政府交涉割讓亹隅、賈隅；今春逕悍然率兵侵入，一切皆似從整個(gè)計(jì)劃中之一根線索而來，則亹隅、賈隅勢(shì)在必得。今后惟有更加積極侵略，加緊完成其吞噬步驟，預(yù)料最近之將來，其侵略動(dòng)向有如下數(shù)者：

1、今秋[57]九、十月間，仍統(tǒng)率軍隊(duì)進(jìn)駐達(dá)旺，其人數(shù)及武裝必更多、更精，甚至于就此長(zhǎng)駐不歸，實(shí)現(xiàn)其永久占據(jù)之野心。[58]

2、同時(shí)撤換其現(xiàn)駐拉薩辦事人員，調(diào)回錫金人髯以巴都[59]，所易新任，必為高級(jí)干吏。來后必向藏政府嚴(yán)厲交涉割讓事宜，以求取得法律上之根據(jù)，或竟有無理要求，以威脅利誘手段，逼令西藏宣布脫離我國(guó)而完全承認(rèn)英之保護(hù)。

3、或竟出兵江心坡[60]、片馬[61]，侵入滇、緬北段未定國(guó)界內(nèi)之我國(guó)境地，如班洪故事。

4、如以上三者經(jīng)我國(guó)預(yù)籌對(duì)策防范得宜后，英人或?qū)⑻羲衾獱柨χ靥崦駠?guó)十八年及其他藏、尼間懸案，煽動(dòng)藏尼戰(zhàn)爭(zhēng)，以增我西陲糾紛，而坐收漁翁之利。

（五）我國(guó)之對(duì)策

現(xiàn)我國(guó)已進(jìn)入抗戰(zhàn)建國(guó)最嚴(yán)重關(guān)頭，對(duì)于西藏，有不得不兼顧，不得不勉力行之者，有如下數(shù)端：

1、外部令駐英大使向英提嚴(yán)重抗議，以待抗戰(zhàn)結(jié)束后作交涉時(shí)之法律根據(jù)。

2、同時(shí)嚴(yán)令西藏政府不得擅自簽訂任何喪權(quán)辱國(guó)條約。

3、代籌歷年西藏積欠英方一切債款，但須撤退金沙江西岸藏兵為條件。

4、協(xié)助西藏劃亹隅、賈隅、波密、察隅為特別邊區(qū)，官吏由西藏政府任命，中央給予經(jīng)濟(jì)技術(shù)及訓(xùn)練區(qū)內(nèi)武裝實(shí)力之援助，以開發(fā)藏江下游之野人區(qū)域。

5、令滇省派兵占領(lǐng)維西以西未定國(guó)界中之可能地帶，以防英兵來侵，并分兵駐扎藏、滇商路，以控制察隅。

6、令川、康軍由巴塘[62]渡河，進(jìn)駐貢覺、乍雅[63]一帶，以遙控波密。

7、組織一大規(guī)模之科學(xué)考察團(tuán)，包括各種必要之學(xué)科，以調(diào)查特別邊區(qū)內(nèi)之一切自然及人事之情形。

8、以精銳武力護(hù)送新近由青海方面覓得之第十四世新達(dá)賴入藏。[64]

二十七年十月一日珠璣密參[65]

達(dá)旺調(diào)查游記

（一）前論

凈地吉祥匝日靈尬舉本師本尊天

敬請(qǐng)佉屣羅護(hù)法凈壞業(yè)孽障加持

寂滅壞緣及阻礙請(qǐng)降最上大悉地

宗喀巴匝日繞山偈

西藏地理區(qū)域，隨處而異名。各區(qū)域中的情形，英國(guó)人比土著的西藏人還要知道得清楚些。我們內(nèi)地，除了工布和達(dá)布兩個(gè)名詞外，很少人對(duì)于藏江南折下游諸地的方向和位置弄得清楚的。

自從趙爾豐[66]經(jīng)營(yíng)西康時(shí)征討波密后，才漸漸地引起人們對(duì)于這塊地方的注意?？上覀儗?duì)于這方面的工作，中間停頓了三十年了，現(xiàn)在要是拿起人家孜孜不息的成績(jī)來看，真是羞死了也沒有地縫可鉆！

藏江南折的地方，名為白馬崗（Pad me-gang譯作蓮花陂），折度差不多是個(gè)直角。未折以前，北岸是工布，南岸是達(dá)布。既折處，和工布迤連而隔江和白馬崗相望的，就是波密。

波密之南，一直連到印度阿三[67]（Assam）省的邊界的整塊區(qū)域，就是趙爾豐派程鳳翔[68]去調(diào)查過的察隅。察隅的東邊，正是南北行脈的野人山，接到云南的北界，所以程氏能由那條路走到云南的維西縣。

南折后的藏江的西岸，有一個(gè)重要的山峰，名為匝日[69]（Tsa-Ri），這是黃帽派佛教徒的一個(gè)圣跡。我讀《宗喀巴傳》，知道他老先生曾在此處修成“無上瑜伽之樂輪”。圍繞這個(gè)峰的道路有三條，就是頂周、腰周和麓周，藏話分別叫做Tse-Kor、Bar-Kor、Rong-Kor。峰頂和峰腰，平時(shí)都有路可通，所以朝禮靈跡修佛事功德的人，想在峰頂和峰腰繞轉(zhuǎn)多少周，都有機(jī)會(huì)能辦得到。惟有山麓的一周，卻困難甚。因?yàn)樯铰吹闹車?，延袤很寬廣，并且東南兩面，盡是野人巢穴[70]。西藏人名這種野人為玀巴（Lo-Pa）。我記得一本外國(guó)書中說他們是獨(dú)立玀玀的一支，血統(tǒng)很近印、緬種族，我想或許是不錯(cuò)的，因?yàn)樗麄兪遣荒芎痛ā⒌徇吔绲暮诎坠穷^混為一談的。

繞行匝日的人，就拿野人的殘殺不計(jì)，這山麓的周圍，盡是深密的森林，簡(jiǎn)直無路可走！西藏政府每逢申年[71]，就須預(yù)先集中牛、羊、布帛、食鹽、鐵器等等，于陰歷四月間趕到野人交界處犒賞他們，必滿其欲，然后才由野人開路，攔阻的樹木盡行砍倒，迎面的崖壁鑿梯縋繩，真是所謂逢山開路，遇水搭橋。這樣才能使十二年一遇，而久渴待等的成千成萬的善男信女跟隨野人們一繞這匝日之麓！

聽說野人們每搭成一座橋，就攔據(jù)橋頭，伸手向這些隨來的繞山男女要買路錢，不給錢的不讓過橋，這些好容易十二年一望而得修大功德的人，敢說不給錢嗎？只得忍氣吞聲的奉獻(xiàn)了。

野人等給了錢的人完全渡過了，便立即把橋拆毀，為的是怕落后的人不出買路錢過橋而白撿便宜！所以一年過去了，這條路的橋梁，仍是和未來以前一樣的沒有一座，這樣野人便可每個(gè)申年飽拿買路錢！

十二年中，這條路上的樹木又長(zhǎng)滿了，路仍就沒有了，崖上的梯繩都劘蝕了，無論怎樣都繞行不通，所以必須期待到第二個(gè)申年。地理情形既是這樣的荒棄，旅行的機(jī)會(huì)又是這樣的困難，所以我敢武斷地說，內(nèi)地人竟無人曾經(jīng)繞行過這一周匝日之麓呢？——除開三個(gè)哲蚌寺的漢僧[72]：山東了空、北平大月、康定永楞[73]。他們?cè)诿駠?guó)二十一年（壬申）去繞過一回，上面關(guān)于野人的那些話，還是三人中的一位親自述給我聽的。抱歉的是，沒有見到他們的詳細(xì)文字記載，希望民國(guó)三十三年（甲申）時(shí)，我們有福拜讀關(guān)于這方面的記載文字。

言歸正傳，匝日的東北直抵藏江，從折點(diǎn)角心迤南的一條江岸地帶，這個(gè)區(qū)域就是白馬崗。它的西鄰，也是匝日正北，這個(gè)區(qū)域是達(dá)布。匝日南麓和偏西一個(gè)區(qū)域，就是賈隅（Jayul）。匝日的西邊，較東部的地勢(shì)要高，一部分是達(dá)布；一部分是業(yè)（Nye）；一部分是這隅（Treyu1）；一部分是賈隅。匝日的東南麓，直抵藏江，盡是野人地帶。這個(gè)地帶，或說是屬于賈隅的一部分，或說是一個(gè)獨(dú)立區(qū)域應(yīng)另予名稱，這倒不管它?？墒窃讶辗錥74]是正處在達(dá)布、白馬崗、野人區(qū)和賈隅四個(gè)大區(qū)域的中心點(diǎn)了。

雖然，匝日峰在藏人眼光中，不過覺得峰頂有一個(gè)上樂宮（Dem chopodrang）無非是一個(gè)圣跡或修道所在，但我覺得如果置身峰尖，左向一望，那條渾渾灝灝的藏江流出國(guó)境，南下注入印度之普拉馬普特拉（Brah maputraR.）江。江東岸的察隅，邊界上聞?wù)f很有些自由進(jìn)出國(guó)境的藏、印負(fù)販貿(mào)易，東南迤連的正是久已甌脫的野人山脈[75]。英國(guó)人的勢(shì)力，是可以隨隨便便沖進(jìn)來的。右向一望，西南迤連到賈隅的，正是后戶大大開放了的亹隅（Monyul官書上有寫作麥隅的）。挨到亹隅的，又是一個(gè)久已甌脫的不丹屬國(guó)，英國(guó)人的勢(shì)力，也是可以隨隨便便沖進(jìn)來的。在左右兩股侵略勢(shì)力平行沖進(jìn)的交點(diǎn)，就是這個(gè)匝日峰。所以匝日峰成為藏江西岸的重要山峰的原因，就是這點(diǎn)。

現(xiàn)在英國(guó)人圖謀西藏的鷹犬是哲孟雄[76]人，焉知將來的鷹犬非不丹人和野人呢？況且邊界上的野人最是禍胎，此捕竄彼，彼逐逸此，滇、緬邊界上，我們已經(jīng)吃了幾十年的苦虧和教訓(xùn)了，現(xiàn)在我們不能不在這些邊界上預(yù)先加以密切注意！如果我們預(yù)先把這些野人治理不好，沒有辦法時(shí)，他們不像哲孟雄人僅僅為禍于西藏，他們能夠替英國(guó)人作向?qū)В苯拥溛业岜焙涂抵衃77]，那才是我們的心腹大患呢？

如果我們的算盤有遠(yuǎn)大的打算的話，我們要保康、滇，就必須要力謀藏江下游的安全。要謀藏江下游的安全，就必須要認(rèn)識(shí)匝日山脈[78]在這段國(guó)防上的重要，我們要經(jīng)營(yíng)這個(gè)匝日山脈使它成為良好據(jù)點(diǎn)，不但可以使英國(guó)從野人山和不丹沖進(jìn)來的左右平行侵略勢(shì)力永遠(yuǎn)得不到聯(lián)絡(luò)，并且還是保障整個(gè)西藏領(lǐng)土的最高根據(jù)地！除開經(jīng)營(yíng)這個(gè)根據(jù)地，同時(shí)重要的還有兩件事：“在內(nèi)政上，對(duì)于野人要有良善和徹底的治理辦法。外交上，要誓不承認(rèn)英國(guó)保護(hù)不丹的非法現(xiàn)狀”，愿同胞三復(fù)斯言。

我很沉痛地說，我們失敗的原因是很多的，由于歷史的，經(jīng)濟(jì)的，政治的，國(guó)防的，心理的……一切，一切，雖人有百口，口有百舌，亦不能一一舉而盡言之。

我曾經(jīng)聽到過幾種辦藏事的成功要訣：有些人說：“從前的失敗是因?yàn)檗k藏事的人，都是犯官革吏，以后我們?cè)俨荒芘汕策@種人去駐藏辦事了！”有些人說：“只要中央調(diào)遣一師人開進(jìn)藏境，藏事就能立刻解決。因?yàn)槲鞑厝耸亲钇圮浥掠驳模　庇行┤苏f：“應(yīng)當(dāng)好好研究藏文、藏語，因?yàn)檫@樣就可以容易通達(dá)藏情，辦理自然順利了！”

這些主意，合攏來都要得，一個(gè)個(gè)分開來干，都要不得！

因?yàn)槎际且黄姡?/p>

偏偏藏事敗壞得最無法收拾的時(shí)候，正是這三個(gè)條件都齊備完在的時(shí)候。誰都知道藏事的一敗涂地，滿清的末任的駐藏欽差大臣聯(lián)豫是要負(fù)百分之百的責(zé)任的。但是，第一，聯(lián)豫不是犯官革吏；第二，鐘颕駐藏陸軍全部，加上欽差大臣衛(wèi)隊(duì)和乾隆末年以后駐定永不調(diào)防的綠營(yíng)制兵，三股合湊也不下一師人數(shù)；第三，欽差大臣幕中的“藏文專家”真是滿坑滿谷，學(xué)識(shí)淵博，哪里是今日這些后生小子所可仰望于萬一的呢！

然而，我們究竟是失敗了！

我很沉痛地說，五十年來的這種關(guān)系，只可以拿一個(gè)極簡(jiǎn)單的比喻來形容，可以說是賣淫的寡嫂管束小姑不許偷漢，當(dāng)然是越管束姑嫂越反目了！好是現(xiàn)代社會(huì)是不重貞操的，依照分工合作的社會(huì)學(xué)原理，我主張我們現(xiàn)在的政策要賣淫的盡管賣淫，只要不生爛瘡；偷漢的盡管偷漢，但不準(zhǔn)絲毫倒貼！這個(gè)名堂叫做各取所需，也就是分工的干法。寡嫂要幫助小姑成人自立，小姑要服從寡嫂的教養(yǎng)訓(xùn)練，大家和和氣氣地過日子，這個(gè)名堂叫做各盡所能，也就是合作的辦法。那么現(xiàn)在最要緊的，還是瘡爛的趕緊醫(yī)治，貼失的設(shè)法找補(bǔ)。從此以后，再不蹈從前的覆轍。有希望的前途，實(shí)大有可為呢！

現(xiàn)在我要舉些事實(shí)，來說明這個(gè)比喻。

滿清政府是一個(gè)最無貞操的政府。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，就染上了第一個(gè)被強(qiáng)奸的毒瘡。從此，就慢慢地爛開了！

太平天國(guó)不失是一個(gè)革命的潮流，極力地在禁止鴉片。然而太平天國(guó)的失敗，中國(guó)人說是異端邪教，違圣棄道；外國(guó)人說是竄改《圣經(jīng)》，故天父棄之，天兄殛之。其實(shí)這些都是偽善的士君子們?nèi)涡哉_加的考語。

太平天國(guó)失敗的真正原因，還是清廷簽訂的一紙《天津條約》！這一紙條約的背幕，就是允許外國(guó)有貿(mào)易的自由——包括鴉片貿(mào)易在內(nèi)——從此就有洋兵吃天朝的俸餉，洋將戈登就花其翎而黃其褂的當(dāng)上了提督。太平天國(guó)亡了，中國(guó)的鴉片毒素從此更深，無法湔浣，中國(guó)的主權(quán)損失，從此漬爛得不堪收拾，這不是滿清政府自動(dòng)賣淫的結(jié)局嗎！

如果是一個(gè)有貞操的，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的中毒，是因?yàn)轼f片而起，以后就要不共戴天地禁絕鴉片，然而滿清政府竟是忘棄大仇，所以《天津條約》就公開地允許外人有鴉片貿(mào)易的自由，我們還能說她不是自動(dòng)賣淫嗎？從此以后，滿清政府就蔑棄貞操了！

賣淫之例一開，以后接接連連地一次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，就添一個(gè)瘡，就多一層毒，就更潰爛一次。直到庚子之役的《辛丑條約》的賣淫情形，可算是來者不拒，大肚包容！一紙《中俄密約》，簡(jiǎn)直是一根淫籌。賣淫賣到這種地步，還有什么辦法！

上樑不正中樑歪，中樑不正倒下來，這是千古不磨的名言。于是多爾吉夫[79]（Dorjiff）來了，榮赫鵬[80]（Yong husband）來了，柏爾[81]（Bell）來了，你難道有力量去禁止西藏不偷英、俄兩個(gè)大漢嗎？

什么鳳全，什么張蔭棠，什么趙爾豐，什么聯(lián)豫，你越逼緊，她越和你反目。結(jié)果欽差跑了，軍隊(duì)遣散了，類伍齊失了，昌都失了，德格失了，希姆拉會(huì)議召集了，英國(guó)大叔作了保姆，西藏人感激英國(guó)人沒齒不忘，買了英國(guó)人的軍火，付不起價(jià)，英國(guó)就伸手要亹隅和賈隅兩個(gè)區(qū)域作抵價(jià)。于是西藏人才覺悟到哲孟雄貼出去了，不丹貼出去了，英國(guó)人胃口大了，開始懊悔起來了！

朋友呢？俄國(guó)要建設(shè)，中國(guó)要抗日，廓爾喀太渺小，大批英國(guó)人到了達(dá)旺扎營(yíng)了！一齊恐慌了！

這就是我走亹隅的機(jī)會(huì)來到。

（未完待續(xù)）

[注釋及參考文獻(xiàn)]

[1]歐陽無畏（1913-1991），又名歐陽覺猛、歐陽鷙，法名君庇亟美。遼寧沈陽人，祖籍江西興國(guó)，被官方視為民國(guó)時(shí)期入拉薩佛教寺院為僧的第一位漢族人。“其出生年份尚存爭(zhēng)議：臺(tái)灣‘蒙藏委員會(huì)’2000年印行的《歐陽無畏教授逝世八周年紀(jì)念論文集》標(biāo)明其生于民國(guó)三年（1914年）；同樣是臺(tái)灣‘蒙藏委員會(huì)’印行的《蒙藏季刊》第21卷第4期《歐陽無畏對(duì)國(guó)民政府時(shí)期的西藏邊務(wù)之見》，開篇即寫其生于1913年。本文采用1913年為其出生年，證據(jù)有二：一是《軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)侍從室人事登記卷》（臺(tái)北‘國(guó)史館’藏，檔案號(hào)129000102909A）人事考核組寫明其當(dāng)時(shí)年齡為32歲，蓋章時(shí)間為1945年4月；二是國(guó)民黨敗退臺(tái)灣后，啟用新的人事檔案袋，筆者在其新的檔案袋（臺(tái)北‘國(guó)史館’藏，檔案號(hào)129000056938A）中看到1953年5月1日存卷的‘革命實(shí)踐研究院研究員結(jié)業(yè)成績(jī)表’，歐陽無畏填寫的年齡是40歲。綜上可知其出生時(shí)間為1913年。1934年，歐陽無畏隨黎丹率領(lǐng)的西藏巡禮團(tuán)入藏抵拉薩，后留藏進(jìn)入哲蚌寺果芒扎倉(cāng)研習(xí)藏學(xué)，同年被國(guó)立中央大學(xué)校長(zhǎng)羅家倫聘為中央大學(xué)駐藏研究員。其精研藏傳佛教密教經(jīng)典，將宗喀巴著作譯成漢文，深為哲蚌寺數(shù)千喇嘛所佩服。但書稿毀于‘八一三’淞滬炮火，此后沒有再重譯，為其終身遺憾。歐陽無畏1941年返回重慶，在國(guó)立中央大學(xué)與中央政治學(xué)校教授藏文。1945年抗戰(zhàn)勝利后，兼任國(guó)防部邊務(wù)研究所藏文教員。此后受國(guó)民政府國(guó)防部第二廳的委托，以少將軍銜的身份批準(zhǔn)入藏收集情報(bào)。1948年6月再度經(jīng)青海入藏，并于1950年考取格西學(xué)位候選人。1951年4月，西藏和平解放前夕，離藏到印度噶倫堡，最終輾轉(zhuǎn)去了臺(tái)灣”（歐陽無畏著、韓敬山整理：《藏尼游記（一）》，《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2016年第3期，第75-76頁(yè)）。1971年6月22日，任臺(tái)灣“國(guó)史館”纂修，1979年10月在臺(tái)灣“國(guó)史館”退休。1991年10月10日在臺(tái)北病逝，終年78歲。2005年9月，臺(tái)北法光佛學(xué)研究所主辦的第192期《法光》雜志刊載蕭金松《緬懷師恩紹繼絕學(xué)——君庇亟美喇嘛圓寂十五周年追思》一文，對(duì)歐陽無畏的評(píng)價(jià)是：“現(xiàn)今在臺(tái)藏學(xué)人才，大半出其門下，培養(yǎng)了許多藏學(xué)及佛學(xué)人才，對(duì)臺(tái)灣藏學(xué)與西藏佛學(xué)之傳揚(yáng)貢獻(xiàn)極大，堪稱為臺(tái)灣藏學(xué)之父?！?/p>

[2]蕭金松：《歐陽無畏教授（君庇亟美喇嘛）的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與影響》，《中國(guó)藏學(xué)》2011年第S1期，第35頁(yè)。

[3]新中國(guó)成立后，中國(guó)人民解放軍于1962年中印邊境東段開始自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，暫時(shí)收復(fù)達(dá)旺地區(qū)。中國(guó)主動(dòng)宣布?；鸷螅瑢④婈?duì)撤至“實(shí)際控制線”。1987年印度宣布成立所謂的“阿魯納恰爾邦”，該邦基本是由三塊屬于中國(guó)的區(qū)域構(gòu)成——門隅、珞瑜、察隅，約9萬平方千米的土地。2017年11月19日，印度總統(tǒng)拉姆·納特·科溫德在7月份上臺(tái)后首次竄訪我藏南地區(qū)。次日中國(guó)外交部發(fā)言人指出，中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)印度領(lǐng)導(dǎo)人在有爭(zhēng)議地區(qū)活動(dòng)，現(xiàn)在中印關(guān)系發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)刻，希望印方避免采取讓邊境問題復(fù)雜化的舉措?！捌駷橹?，中印就邊境問題進(jìn)行了19輪對(duì)話，最新一輪于2016年4月進(jìn)行。通過對(duì)話，雙方同意邊境和平與安寧是印中關(guān)系持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)認(rèn)為科溫德訪問破壞了邊境和平與安寧。更糟糕的是，科溫德對(duì)阿魯納恰爾邦立法會(huì)議的講話聽起來也對(duì)中國(guó)不大有好。他在講話中鼓勵(lì)阿魯納恰爾邦與除了中國(guó)之外的鄰國(guó)開展貿(mào)易，特別提出該邦要根據(jù)印度制定的東向行動(dòng)政策與東盟國(guó)家積極開展合作”（夏洛特·高：《印度是否又在邊界爭(zhēng)端問題上考驗(yàn)中國(guó)？》，美國(guó)外交學(xué)者網(wǎng)站，2017年11月21日）。

[4]今譯為喜馬拉雅山。從地理上講，橫亙東西的喜馬拉雅山脈，數(shù)千年來并沒有阻礙中印兩國(guó)人民的交往交流。中印兩國(guó)是世界上人口最多的兩個(gè)國(guó)家，由于共同的命運(yùn)，第二次世界大戰(zhàn)后，這兩個(gè)新生民族國(guó)家友好互動(dòng)，印度是最早承認(rèn)中華人民共和國(guó)是中國(guó)合法政府。印度第一任總理尼赫魯于1954年成為首位訪問中華人民共和國(guó)的“非共產(chǎn)黨員政府首腦，訪問期間同中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東和周恩來共同倡導(dǎo)了‘和平共處五項(xiàng)原則’，后來成為公認(rèn)的戰(zhàn)后外交學(xué)說之一……盡管中印兩國(guó)在最近幾十年里的交往遠(yuǎn)比過去更廣更深，但隨著它們?cè)谇安痪迷俣认萑胲娛聦?duì)峙，由來已久的邊界問題和根深蒂固的戰(zhàn)略疑慮再度成為焦點(diǎn)?！保S忠清：《中印能恢復(fù)兄弟般鄰國(guó)關(guān)系嗎？》，香港《南華早報(bào)》網(wǎng)站，2017年9月19日）。

[5]羅家倫（1897-1969），字志希，浙江紹興人。早年積極投身新文化運(yùn)動(dòng)，1928年任清華大學(xué)首任校長(zhǎng)，1932年任中央大學(xué)校長(zhǎng)。1943年擔(dān)任國(guó)民政府監(jiān)察院新疆監(jiān)察區(qū)監(jiān)察使，1945年派任聯(lián)合國(guó)教育文化會(huì)議代表。1947年2月28日特任國(guó)民政府駐印度特命全權(quán)大使。羅家倫1952年為《達(dá)旺調(diào)查記》書寫序言時(shí)，擔(dān)任臺(tái)灣地區(qū)考試院副院長(zhǎng)。筆者2016年在臺(tái)期間，發(fā)現(xiàn)了1951年7月歐陽無畏與時(shí)任臺(tái)灣當(dāng)局“駐印度大使”羅家倫交往的四封信件，得知其在印度以及去臺(tái)均得到羅家倫的大力幫助與協(xié)調(diào)。其自述“作為國(guó)防部二廳派遣人員”，他在一封信明確報(bào)告羅家倫：“事勢(shì)危迫，無法繼續(xù)潛伏，避匿至四月十六日，秘密離拉，冒充青海省籍安多藏族，變?yōu)椴孛贺Ъ湃唬M(jìn)入印境，五月九日平安抵達(dá)噶倫堡”。

[6]對(duì)藏開展深度調(diào)研是歐陽無畏的強(qiáng)項(xiàng)。筆者在臺(tái)灣搜尋到一份標(biāo)注“耿字第687號(hào)”的“國(guó)防部”給羅家倫的公函，顯示歐陽無畏在完成達(dá)旺調(diào)查任務(wù)13年后的1951年8月4日，“國(guó)防部”希望歐陽無畏“設(shè)法留印繼續(xù)擔(dān)任對(duì)藏邊調(diào)查工作，如無法留印，可準(zhǔn)來臺(tái)”。

[7]1939年2月18日。

[8]歐陽無畏所述行署，其全名是“特派致祭護(hù)國(guó)弘化普慈圓覺大師達(dá)賴?yán)飳Ｊ剐惺稹保?934年2月9日由印鑄局刻印關(guān)防、牙章，2月22日首次以“特派致祭達(dá)賴大師專使行署”名義向國(guó)民政府文官處發(fā)出公函。1934年11月28日，黃慕松入藏致祭任務(wù)完成返京后，所呈請(qǐng)“酌留人員繼續(xù)駐藏辦事”得到“行政院提出國(guó)防會(huì)議通過”（《國(guó)民政府為留藏辦事人員經(jīng)費(fèi)業(yè)經(jīng)審查通過事給行政院訓(xùn)令（1935年3月14日）》，行政院檔案，中國(guó)藏學(xué)研究中心、中國(guó)第二歷史檔案館合編：《十三世達(dá)賴圓寂致祭和十四世達(dá)賴轉(zhuǎn)世坐床檔案選編》，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1991年1月，第125頁(yè)），但對(duì)外始終采用“行署”名義，并沒有使用“駐藏辦事處”這一名稱，直到1940年4月1日，蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處正式成立。

[9]亹達(dá)旺在民國(guó)時(shí)期簡(jiǎn)稱達(dá)旺或塔汪，今稱門隅（門域）或達(dá)旺。“達(dá)”藏語意即達(dá)尊，“旺”藏語意即講經(jīng)?！敖夥徘暗臐h文史料上，多譯為‘悶域’。關(guān)于門域，有兩種說法，一說是泛指西藏所屬的喜馬拉雅山中高山深谷地區(qū)（在喜馬拉雅山脈主嶺以南），‘門’含有低熱之地之意。另一說法，指錯(cuò)那宗南部以達(dá)旺為中心的門地區(qū)”（林田：《門域歷史沿革及印度侵占經(jīng)過（內(nèi)部資料）》，拉薩：西藏社會(huì)科學(xué)院西藏學(xué)漢文文獻(xiàn)室編印，1989年9月，第1頁(yè)）。新中國(guó)成立后，行政區(qū)劃屬西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣，人口主要以門巴族、珞巴族、藏族為主。達(dá)旺曾是門隅的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，清代西藏地方政府錯(cuò)那宗委派官員和宗本長(zhǎng)期駐守。1947年，印度獨(dú)立后即開始非法侵占門隅達(dá)旺地區(qū)，印度稱達(dá)旺為TO WANG，譯為塔灣。其把所謂的麥克馬洪線以南的我國(guó)領(lǐng)土，劃為東北邊境特區(qū)，東北邊境特區(qū)之下，又分四個(gè)邊境區(qū)，“把門域劃為卡門邊境區(qū)，設(shè)一政治專員駐邦迪拉，即地圖上的波的山口之下。卡門邊境區(qū)之下設(shè)塔灣區(qū)，即達(dá)旺區(qū)，管理門域北部。在達(dá)旺設(shè)一行政官（有的譯為警察局長(zhǎng)），有兩個(gè)助手，管理戶籍、治安等，境內(nèi)駐軍參與一些行政管理”（林田：《門域歷史沿革及印度侵占經(jīng)過（內(nèi)部資料）》，第33-34頁(yè)）。由此可知，“印度侵占我國(guó)領(lǐng)土門域及其他地區(qū)，是下定決心要繼承英國(guó)的侵略遺產(chǎn)，而這份‘遺產(chǎn)’，第一，是完全非法的；第二，就這份‘遺產(chǎn)’的絕大部分來說，英帝國(guó)主義也沒敢和沒有能夠抓到手。而印度在獨(dú)立以后，一步步地把這片我國(guó)的領(lǐng)土抓了過去，甚至超過了這份非法的空頭的‘遺產(chǎn)’”（林田：《門域歷史沿革及印度侵占經(jīng)過（內(nèi)部資料）》，第43頁(yè)）。1949年底，達(dá)旺及印度阿薩姆省區(qū)域遭逢大地震，“印度政府為救災(zāi)善后，歷時(shí)兩年，封鎖阿薩姆省實(shí)施航空測(cè)量，不準(zhǔn)任何外人旅行”（歐陽無畏、程發(fā)軔、柳長(zhǎng)勛等：《中印國(guó)界研究》，臺(tái)北：中山學(xué)術(shù)文化基金會(huì)，1976年5月，第66頁(yè)）。值得一提的是，六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措就出生于此。

[10]今西藏自治區(qū)山南市扎囊縣扎塘鎮(zhèn)。

[11]今西藏自治區(qū)山南市乃東區(qū)澤當(dāng)鎮(zhèn)。

[12]今西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣錯(cuò)那鎮(zhèn)。錯(cuò)那，藏語意為“湖邊”，曾用名錯(cuò)拉、翠南、翠納、滿攝納、們錯(cuò)拉、崔納等。

[13]今稱達(dá)旺寺，全名為達(dá)旺甘丹朗杰拉孜，是門隅地區(qū)最大的寺院，歷史上由拉薩哲蚌寺委派堪布予以管理。該寺由哲蚌寺學(xué)經(jīng)活佛梅惹·洛卓嘉措奉五世達(dá)賴?yán)锪_桑嘉措之命于1680年創(chuàng)建。此寺所在行政區(qū)域歷來由西藏地方政府直接管轄。1694年西藏第司桑杰嘉措撰著《達(dá)旺甘丹朗杰寺寺規(guī)》，明確要求寺院“保衛(wèi)邊境領(lǐng)土不受侵犯和維護(hù)政教地位昌盛吉祥”（阿旺朗杰著、俄日才讓、陳金鐘譯：《達(dá)旺甘丹朗杰寺寺規(guī)》，《中國(guó)藏學(xué)》2007年第4期，第71頁(yè)），被視為保邊之寺。達(dá)旺寺主體是“一高大的白色建筑群，規(guī)模宏大，布局完整，僧舍林立，平時(shí)可容納僧人500名，多時(shí)可達(dá)700名”（陳立明：《藏傳佛教在門隅的傳播和影響》，《中國(guó)藏學(xué)》2006年第1期，第44頁(yè)）。達(dá)旺寺內(nèi)“主供為五世達(dá)賴?yán)锼n的蓮花生大師五替身之一的塑像和五世達(dá)賴?yán)镆宰约旱谋茄L制的吉祥退敵圣母唐卡一幅，還有約二層樓高的釋迦牟尼鍍金銅像。該寺?lián)碛蟹鹣?、佛?jīng)、佛塔之多在門隅所有的寺廟中極為罕見”（西藏自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)總編、西藏自治區(qū)錯(cuò)那縣地方志編纂委員會(huì)編撰：《錯(cuò)那縣志》，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2013年1月，第724頁(yè)）。

[14]今譯為哲古湖，海拔4600米，面積約66平方千米，位于西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)美縣哲古村，距措美縣城北50千米。哲古藏語意為“彎刀”，因湖的形狀像一把彎刀而得名，為古代苯教朝圣之地。

[15]即拉薩。

[16]即拉薩河。

[17]藏文意為“無邊寺”“存想寺”，寺院融合漢、藏以及印度三種建筑風(fēng)格，因此又稱“三樣寺”。該寺集西藏古代文明、中原文明、印度文明之大成，是藏族文物古跡中歷史悠久的著名寺院。該寺的建成，標(biāo)志著西藏第一座集佛法僧三寶齊全的佛教寺院橫空出世。寺院存有長(zhǎng)92米的《西藏史話》，繪制了從羅剎女與神猴成婚到九世達(dá)賴?yán)锏臉I(yè)績(jī)，是西藏壁畫寶庫(kù)中的精品。

[18]今譯為聶唐，位于西藏自治區(qū)拉薩市曲水縣。

[19]今稱拿日雍措，曾用名奶子雍木錯(cuò)、乃熱宇錯(cuò)，1989年定現(xiàn)名。藏語意為“碧玉湖”，海拔4900米，面積58平方千米，湖中有月牙形小島，位于西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣。

[20]今稱康格多山，海拔7060米，位于西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣，為錯(cuò)那縣境內(nèi)最高峰。

[21]今稱白拉山。

[22]今稱勒布。1988年后，行政區(qū)劃屬西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣麻瑪鄉(xiāng)、勒鄉(xiāng)。

[23]今譯為阿底峽。

[24]今譯為敏珠林寺或敏竹林寺，位于西藏自治區(qū)山南市扎囊縣扎期鄉(xiāng)敏竹林村。該寺初建于10世紀(jì)，面積10萬余平方米，為藏傳佛教寧瑪派六大寺院之一。該寺僧侶在宗教學(xué)術(shù)和書法藝術(shù)上有著較高的造詣，除了學(xué)習(xí)佛教典籍外，還要學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、天文、歷算、藏文、梵文?！懊糁榱质乔安貙幀斉傻膬蓚€(gè)著名寺院之一，因兩座寺院所傳的伏藏不同而形成寧瑪派的兩個(gè)小支派”（西藏自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)總編、《西藏自治區(qū)志·文物志》編纂委員會(huì)編撰：《西藏自治區(qū)文物志（上）》，北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2012年11月，第614頁(yè)）。值得一提的是，“原噶廈政府僧官學(xué)校的教師，按慣例由該寺委派。因此，敏珠林寺又有西藏‘第一座學(xué)府’之稱”（羅絨占堆編：《山南》，北京：五洲傳播出版社，2000年1月，第72頁(yè)）。

[25]即江孜白居寺，藏語全稱“吉祥輪上樂金剛魯希巴壇城儀軌大樂香水海寺”，簡(jiǎn)稱“班廓德慶”，始建于1427年，位于西藏自治區(qū)日喀則市江孜縣江孜鎮(zhèn)。歐陽無畏所稱“江孜大塔”即白居塔，亦稱菩提塔或十萬佛塔，該塔高42.4米，108門，77間殿堂，共9層，是西藏境內(nèi)最為雄偉的建筑珍品。此佛塔的建筑設(shè)計(jì)“采用曼荼羅壇城式構(gòu)造，這種以嚴(yán)密的佛教宇宙觀為依據(jù)而建的寺塔，完美地傳達(dá)了佛教抽象的哲學(xué)思想，這在西藏佛教建筑史上并不多見”（文藏藏主編：《西藏的白居寺》，北京：中國(guó)工信出版集團(tuán)人民郵電出版社，2015年9月，第23頁(yè)）。

[26]又稱霍爾三十九族，亦稱藏北三十九族，簡(jiǎn)稱“三十九族”?！敖裎鞑刈灾螀^(qū)那曲地區(qū)東部與昌都市西北部一帶三十九個(gè)部落的總稱。清朝中央政府平定羅卜藏丹津叛亂后，為了分散蒙古諸部在青海一帶的實(shí)力，加強(qiáng)中央政權(quán)的統(tǒng)治，采取分區(qū)設(shè)置、漸次招撫的辦法，將原來青海蒙古七十九族一分為二：青海玉樹四十族部落歸西寧辦事大臣，藏北三十九族部落劃歸駐藏大臣管理”（陳渠珍著、韓敬山校注：《艽野塵夢(mèng)——關(guān)于西藏的生死回憶和一場(chǎng)曠世絕戀》，廣州：廣東旅游出版社，2017年5月，第62頁(yè)）。

[27]漢商在拉薩經(jīng)營(yíng)的商號(hào)主要有裕盛永、世順和、興紀(jì)、文發(fā)隆，其中“云南商人有二十來個(gè)，都是經(jīng)營(yíng)茶葉的，以陀茶數(shù)量最多”（韓修君：《北京商人在拉薩經(jīng)商略記》，西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料研究委員會(huì)編：《西藏文史資料選輯（第三輯）》，1984年2月，第96頁(yè)）。

[28]平商即北平商人的簡(jiǎn)稱。1940年，隨同蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)吳忠信入藏主持十四世達(dá)賴?yán)镒彩乱说闹焐僖菰诶_做過調(diào)查：“拉薩有北平商店七家，各具資本數(shù)十萬元，經(jīng)營(yíng)綢緞及瓷器等物……資本雄厚，生意鼎盛，店房既極堂皇，店友服飾，亦甚整潔，拉薩世家官吏，樂與往來”（朱少逸：《拉薩見聞?dòng)洝鞑氐谑妮呥_(dá)賴?yán)镒驳涠Y紀(jì)實(shí)》，上海：商務(wù)印書館，1947年6月，第107-125頁(yè)）。歐陽無畏1939年所述北平商人所創(chuàng)“興記”，在1945年前后“生意最為興隆，因有柳霞作東家，本錢大約都在一萬品藏銀（每品為五十兩）。其他北京商店也各有本錢五六千品左右，本錢不夠時(shí)，可以通過關(guān)系向西藏地方政府借款”（韓修君：《北京商人在拉薩經(jīng)商略記》，西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料研究委員會(huì)編：《西藏文史資料選輯（第三輯）》，1984年2月，第94-95頁(yè)）。

[29]歐陽無畏所述的關(guān)帝廟位于今西藏自治區(qū)山南市乃東區(qū)澤當(dāng)鎮(zhèn)，“該廟系早年隨駐藏大臣進(jìn)藏后留居當(dāng)?shù)氐?0多名漢地軍民于18世紀(jì)中后期集資修建。寺廟基本為漢式，殿堂結(jié)構(gòu)為抬梁式，屋頂為硬山式，但墻體結(jié)構(gòu)及附屬住房則采用藏式建筑”（陳崇凱：《藏傳佛教地區(qū)的關(guān)帝崇拜與關(guān)帝廟考述》，《西北民族研究》1999年第2期，第190頁(yè)）?！笆凹?jí)步入圓拱形的小廟大門，便進(jìn)入第一個(gè)方形院落。院子前部左右兩側(cè)各一便房，房?jī)?nèi)各塑一馬。兩廂為看管人臥室、廚房、廁所等建筑，院內(nèi)植花草，院落最后地平抬高，建土地神殿，殿內(nèi)塑土地諸神。院側(cè)還專修一寺院看管人住房。土地神殿后部亦有一空院落，穿過這個(gè)院落，再拾級(jí)而上，便是關(guān)帝廟正殿。正殿和其后的度母殿皆居于第三級(jí)地平上”（索朗旺堆、張仲立主編：《乃東縣文物志》，西藏自治區(qū)文物管理委員會(huì)1986年12月，第72頁(yè)）。關(guān)帝廟“正殿為四根明柱，前墻整個(gè)為窗欞，窗前南角有一木欄，欄內(nèi)懸掛架式銅鐘、木鼓各一，與內(nèi)地左右分列不同。由于當(dāng)?shù)貪h藏民族世代友好，頻繁通婚，親如一家，所以每年藏歷九月十三舉行關(guān)帝廟會(huì)時(shí)，當(dāng)?shù)貪h藏混血后裔及藏族群眾同漢族一起，到關(guān)帝廟上香叩頭、求簽卜卦”（陳崇凱：《藏傳佛教地區(qū)的關(guān)帝崇拜與關(guān)帝廟考述》，《西北民族研究》1999年第2期，第191頁(yè)）。值得一提的是，“關(guān)帝廟‘文革’中被毀，此廟原有三幅漢文楹聯(lián)，亦隨著關(guān)帝廟的毀滅，不知去向了”（索朗旺堆、張仲立主編：《乃東縣文物志》，西藏自治區(qū)文物管理委員會(huì)1986年12月，第73頁(yè)）。

[30]今譯為門隅，屬西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣。門隅是藏語“低凹”之意。

[31]今譯為覺拉，屬西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣覺拉鄉(xiāng)。

[32]今譯為洞嘎，屬西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣曲卓木鄉(xiāng)。

[33]今譯為大昭寺，屬西藏自治區(qū)拉薩市。

[34]亦稱拉章強(qiáng)佐，拉章指活佛的居住處，強(qiáng)佐在清代多譯為總管，此處以官職名代機(jī)構(gòu)名，即“西藏政府的金庫(kù)所設(shè)立的米?！保ǚ拷ú骸段鞑佧}史研究》，《鹽業(yè)史研究》1995年第1期，第33頁(yè)）。

[35]今譯為瓦弄，地處西藏自治區(qū)林芝市察隅縣下察隅鎮(zhèn)南，為高山峽谷密林地區(qū)，地形異常復(fù)雜，隘口陡壁，懸?guī)r絕壁，晝夜溫差極大。其在非法的麥克馬洪線南側(cè)，為印度侵占。1962年中國(guó)人民解放軍在瓦弄發(fā)起自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)，這是新中國(guó)成立后為保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整進(jìn)行的第一次邊境自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)。

[36]張蔭棠（1864-1937），廣東新會(huì)人，著名外交家。他是清代最后一位駐美國(guó)、墨西哥、秘魯、古巴公使。中華民國(guó)成立后，其接受孫中山的任命，擔(dān)任駐美國(guó)外交代表。值得一提的是，1906年10月張蔭棠受清中央政府之命以副都統(tǒng)銜入藏，其彈劾駐藏大臣有泰成功后致力藏政革新，提出《善后問題二十四條》《治藏芻議十九款》。正當(dāng)其實(shí)施新政之初，張蔭棠“本人在藏僅半年，即被清廷調(diào)離西藏，其事業(yè)遂爾中輟，未得善終”（郭衛(wèi)平：《張蔭棠治藏政策失敗原因初探》，《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1988年第1期，第56頁(yè)）。

[37]免費(fèi)運(yùn)輸攤派的差役制度，主要保障舊西藏地方政府的喇嘛或官員出外所征發(fā)的人、馬、牛差役。

[38]今稱為白馬岡，“藏譯老卡止?！读种タh志》稱這里是‘西藏僧俗罪過十年者，皆留軍于此，經(jīng)酋長(zhǎng)分配鄉(xiāng)間，囚于樹上，其囚糧由土人供濟(jì)，期滿放回。如有竊逃者，被土人拿獲，格殺勿論，受剝皮、剁手之刑’”（陳渠珍著、韓敬山校注：《艽野塵夢(mèng)——關(guān)于西藏的生死回憶和一場(chǎng)曠世絕戀》，廣州：廣東旅游出版社，2017年5月，第153頁(yè)）。

[39]今譯為布拉馬普特拉河，位于雅魯藏布江下游。

[40]印度事實(shí)上并沒有“阿三省”，歐陽無畏所述的“印度阿三”其實(shí)是中國(guó)人對(duì)印度人約定成俗的特定描述。它出現(xiàn)于近代時(shí)期，并與上海出現(xiàn)的印度籍巡捕有關(guān)：一說近代印度由于淪為殖民地，在半殖民地的中國(guó)部分人眼中，其地位低于巡捕中的“西巡捕”和“華巡捕”位列第三，稱之阿三；一說是上海方言“阿SIR”的諧音；一說是英國(guó)巡捕用“I say”作為訓(xùn)話開始，印度籍巡捕聽此詞匯立即保持敬畏站姿，聞聲的上海百姓將此音口語為“阿三”，而“三”字在上海方言中極具貶義。不管何種說法，有一點(diǎn)是肯定的，歐陽無畏當(dāng)時(shí)對(duì)印度采用如此稱呼，是對(duì)其的“厭惡與譏諷”（王汝良：《“阿三”考》，《東方論壇》2017年第4期，第88頁(yè)）。

[41]歐陽無畏所述實(shí)有遠(yuǎn)見，今天這一區(qū)域被稱為“西藏糧倉(cāng)”。

[42]今稱為匝里山。

[43]門巴是藏族對(duì)他們的稱呼，意為門隅地方的人，今稱為門巴族，于1964年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)確認(rèn)，主要分布在西藏自治區(qū)山南市錯(cuò)那縣勒布辦事處及曲卓木鄉(xiāng)一帶。時(shí)至今日，“我國(guó)門巴族的絕大部分還生活在非法的麥克馬洪線以南印度占領(lǐng)下的廣大地區(qū)。由于非法的麥克馬洪線的分割，尚不能對(duì)門巴族總?cè)丝谶M(jìn)行精確統(tǒng)計(jì)，估計(jì)有5萬余人，根據(jù)2010年我國(guó)第六次人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，分布在我國(guó)實(shí)際控制區(qū)以內(nèi)的僅有7475人”（吳楚克、更尕易西：《門巴族：從遙遠(yuǎn)的歷史走來》，《中國(guó)民族報(bào)》2016年6月10日，第8版）。

[44]歐陽無畏所述有誤，門巴族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族門巴語支，但其方言復(fù)雜，分為“勒布話、里話、德讓話、達(dá)旺話及外遷到墨脫的門巴人使用的倉(cāng)洛話、八米巴話等方言”（呂昭義、紅梅：《門巴族——西藏錯(cuò)那縣貢日鄉(xiāng)調(diào)查》，昆明：云南大學(xué)出版社，2004年7月，第211-212頁(yè)），無文字。

[45]六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措出生在今門隅夏尼瑪錯(cuò)松之色如措宇松地方。

[46]今譯為申隔宗，此宗在民國(guó)時(shí)期屬于錯(cuò)那宗派代表管理。

[47]今譯為通薩宗，位于不丹中部。

[48]今譯為廷布。

[49]即一僧一俗兩名管家。

[50]今譯為達(dá)隆宗，此宗在民國(guó)時(shí)期屬于錯(cuò)那宗派代表管理。

[51]今譯為西姆拉會(huì)議。該會(huì)議英人唆使西藏地方倫欽夏札提出一系列要求，遭到中央代表駁斥。英遂與倫欽夏札私下交易，夏格巴在《藏區(qū)政治史》藏文版中公開寫明：麥克馬洪在西藏代表們準(zhǔn)備的每本資料卷首都簽注了“這些材料為條約提供了旁證”的字樣?！皬倪@些片段中，已可看出英帝國(guó)主義策動(dòng)夏札等人搞‘西藏獨(dú)立’對(duì)付中國(guó)中央政府方面，其預(yù)謀是何等細(xì)致、具體而陰險(xiǎn)”（王貴、喜饒尼瑪、唐家衛(wèi)：《西藏歷史地位辨——評(píng)夏格巴〈藏區(qū)政治史〉和范普拉赫〈西藏的地位〉》，北京：民族出版社，1995年9月，第247頁(yè)）。他們炮制出“麥克馬洪線”，將屬于中國(guó)西藏地方管轄的9萬多平方千米的土地劃給英屬印度。袁世凱政府的代表并沒有在條約正式文本上簽字，并聲明中國(guó)絕不承認(rèn)這一條約，一直拖到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，西姆拉會(huì)議宣布無限期休會(huì)。“西姆拉會(huì)議是當(dāng)年大英帝國(guó)一手操縱西藏分裂主義勢(shì)力掀起‘西藏獨(dú)立’的一個(gè)又高又大的惡浪……在相當(dāng)危急的情勢(shì)下，最終頂住了這一惡浪的沖擊，沒有被它掀倒，使西藏未能從祖國(guó)分裂出去。其后‘西藏獨(dú)立’的浪潮仍時(shí)有涌現(xiàn)，但從政治分量上看，似乎均未超過此浪。西姆拉會(huì)議后的中華民國(guó)在西藏地方三十五年的歷史，就是中國(guó)政府繼續(xù)抵制西姆拉條約、竭力保住中國(guó)在藏可能喪失的主權(quán)而最后沒有喪失的歷史”（王貴、喜饒尼瑪、唐家衛(wèi)：《西藏歷史地位辨——評(píng)夏格巴〈藏區(qū)政治史〉和范普拉赫〈西藏的地位〉》，北京：民族出版社，1995年9月，第270頁(yè)）。

[52]藏語意即“大臣”。

[53]歐陽無畏所述不準(zhǔn)，實(shí)際是哲孟雄英行政官。

[54]筆者2014年6月在臺(tái)灣“國(guó)史館”查詢到“侍從秘書號(hào)次A1929-023”的檔案，即蔣致余于1935年8月24日電詢蔣中正是否在英官等抵拉薩前派人歡迎再視其等如何應(yīng)付免礙中英邦交等文電日?qǐng)?bào)表，蔣致余的電報(bào)考慮得非常全面，并得到蔣中正的照準(zhǔn)。蔣致余的電報(bào)請(qǐng)示是：“西藏為我領(lǐng)土，職屬中央官吏，應(yīng)否與之酬??？似應(yīng)先期請(qǐng)示。職意在該英官等到拉（薩）日，擬派人歡迎，先盡地主之誼，且看該英官等如何應(yīng)付，倘情勢(shì)不佳，好在職在病中，即托病重謝客，度此難關(guān)，保全國(guó)家體面，且免礙中英邦交”。該電報(bào)抄送的相關(guān)人員就有剛剛就任三個(gè)月的中國(guó)駐英印大使郭泰祺。歐陽無畏所稱的威廉孫在蔣致余的電報(bào)中稱威廉遜。

[55]今譯為高黎貢山。

[56]又稱班洪事件，是民國(guó)時(shí)期英緬殖民當(dāng)局于1934年無理侵占中國(guó)領(lǐng)土，制造邊界沖突的事件。1937年4月27日，中英滇緬南段未定界勘界委員會(huì)發(fā)表報(bào)告書：中英爭(zhēng)執(zhí)中之領(lǐng)土，經(jīng)中立委員判歸中國(guó)者有五分之三，著名之班洪在內(nèi)。詳見1937年4月30日《大公報(bào)（天津版）》第二版。班洪位于今天云南省滄源佤族自治縣。

[57]1938年。

[58]1937年、1938年、1939年英國(guó)三度派遣軍官，從印度阿薩姆省深入“門隅之達(dá)旺，作永久占領(lǐng)的準(zhǔn)備”（歐陽無畏、程發(fā)軔、柳長(zhǎng)勛等：《中印國(guó)界研究》，臺(tái)北：中山學(xué)術(shù)文化基金會(huì)，1976年5月，第66頁(yè)）。

[59]多譯作饒依巴都。

[60]1926年秋，英國(guó)派出300余人入侵位于片馬之西的江心坡，十余個(gè)村寨被焚毀，景頗族、傈僳族民眾奮起反抗，前后延續(xù)十余年，直到第二次世界大戰(zhàn)開始，英軍始從江心坡撤軍。

[61]1911年1月，英國(guó)侵入此地，激起中國(guó)人民的強(qiáng)烈抗議。宣統(tǒng)三年八月十四日（1911年10月5日）在天津出版的《順天時(shí)報(bào)》刊文呼吁“占我片馬實(shí)為亡滇先兆”。

[62]今處四川省西部邊緣，為川滇藏交界。

[63]今譯為察雅，屬西藏自治區(qū)昌都市。察雅藏語意為“巖窩”，西藏自治區(qū)最大的格魯派尼寺——角克寺位于此地。

[64]歐陽無畏希望“以精銳武力護(hù)送新近由青海方面覓得之第十四世新達(dá)賴入藏”，所述不準(zhǔn)。一是他還沒有經(jīng)過金瓶掣簽或中央政府批準(zhǔn)坐床，只能稱為是十三世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世候選靈童入藏；二是中央政府最終并沒有用精銳武力護(hù)送候選靈童入藏，“青海幼童之送藏，乃屬當(dāng)然之事，毫無問題，更不因達(dá)賴轉(zhuǎn)世牽涉其他政治問題，中央不另派人隨同進(jìn)藏，可見中央政府的坦誠(chéng)，此于藏有百利而無一害”（韓敬山：《再轉(zhuǎn)金輪——近代中央政府關(guān)于達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世決策研究》，中央民族大學(xué)哲學(xué)流動(dòng)站博士后出站報(bào)告，2018年1月，第242頁(yè)）。

[65]密參即密村齋舍，歐陽無畏在拉薩所居住的地方。

[66]趙爾豐（1845-1911），字季和，今遼寧省遼陽市人，清漢軍正藍(lán)旗人。曾任川滇邊務(wù)大臣，后改任駐藏大臣。1911年，署四川總督，鎮(zhèn)壓保路運(yùn)動(dòng)。武昌起義后，被迫讓權(quán)于“大漢民國(guó)”四川軍政府，但仍據(jù)總督署企圖反攻，軍政府擒趙爾豐后，《頒發(fā)捕殺趙爾豐獎(jiǎng)狀文》，稱“如山催卵，如湯沃冰，指顧之間，趙逆就擒”，隨即為都督尹昌衡所誅殺。

[67]今譯為阿薩姆。

[68]程鳳翔，清末將領(lǐng)，其于1909年受駐藏大臣趙爾豐的指派，率部進(jìn)軍西藏，并在察隅中印邊界樹立界碑，宣示主權(quán)。

[69]今譯為匝里山。

[70]所稱“野人”等，系歐陽無畏沿用舊時(shí)不當(dāng)說法，請(qǐng)讀者注意分辨。

[71]就是猴年。歐陽無畏所說的猴年離他書寫此日記最近的應(yīng)是1932年。

[72]從歐陽無畏的記述中可知，這三位法師應(yīng)該是1930年代前后在藏，但目前記述最為翔實(shí)的是1940年代后的漢僧檔案，如2006年9月，臺(tái)灣地區(qū)“蒙藏委員會(huì)”印行駐藏辦事處檔案選編之漢僧卷。筆者僅在楊嘉銘《民初游學(xué)西藏的漢僧及其貢獻(xiàn)》（張駿逸主編：《歐陽無畏教授逝世八周年紀(jì)念論文集》，臺(tái)北：“蒙藏委員會(huì)”，2000年2月，第68-69頁(yè)）一文中查詢到關(guān)于永楞的只言片語，但歐陽無畏在此文中所述了空和大月兩位法師的相關(guān)資料遍尋無果。

[73]1931年10月法尊抵拉薩時(shí)已在哲蚌寺。

[74]今譯為南迦巴瓦峰，海拔7756米，位于喜馬拉雅山東段，有“西藏眾山之父”之稱。

[75]今譯為康藏山脈，為中緬交界處。

[76]今譯為錫金。

[77]云南北部和西康中部。

[78]今譯為喜馬拉雅山脈。

[79]德爾智，全名阿旺洛桑德爾智，曾用名阿旺·德爾智、羅桑古巴、佐治野夫、多吉也夫、多爾日耶夫、德爾捷也夫，阿旺德爾智堪布、參寧堪布，俄羅斯布里亞特蒙古人，出生在遠(yuǎn)東地區(qū)貝加爾湖以東，后成為沙俄政府暗中派遣拉薩的政治密使，“賜勛章，授以對(duì)西藏密策，給巨資，命往西藏留學(xué)”（黎孤島：《俄人東侵史》，哈爾濱，1930年版，第267頁(yè)，轉(zhuǎn)引自朱梓榮：《帝國(guó)主義在西藏的侵略活動(dòng)》，拉薩：西藏人民出版社，1980年12月，第48頁(yè)）。入藏之后，其“煞費(fèi)苦心地攻讀藏語文，鉆研經(jīng)典，以期博得西藏上層集團(tuán)的賞識(shí)和信任，一陣努力，幾番裝扮，德爾捷也夫露出頭角。他以‘學(xué)識(shí)遠(yuǎn)超庸眾’之畫皮，招搖撞騙，又借助于沙俄政府提供的大量活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，經(jīng)常散發(fā)‘布施’，進(jìn)行公開賄賂，終于獲取一些僧侶貴族的青睞，被推舉為未成年的十三世達(dá)賴的‘參寧堪布，意為侍講經(jīng)師’。從此，德爾捷也夫利用和達(dá)賴研討經(jīng)典的殊特地位，出入布達(dá)拉宮，鉆進(jìn)了西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)的心臟”（顧祖成、于乃昌：《評(píng)沙俄特務(wù)德爾捷也夫在西藏的活動(dòng)》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1978年第1期，第78頁(yè)）。值得一提的是，布里亞特蒙古人德爾智雖是個(gè)俄國(guó)間諜，但十三世達(dá)賴?yán)锎藭r(shí)已視德爾智為心腹，全權(quán)由其策劃西藏仿效外蒙古實(shí)行獨(dú)立，進(jìn)而藏蒙結(jié)盟的計(jì)劃。隨后，52歲的德爾智有意暴露真實(shí)身份，“58歲時(shí)最終說服十三世達(dá)賴?yán)锱c他化整為零的70名俄國(guó)武裝團(tuán)隊(duì)——均為俄國(guó)蒙古族喇嘛，一起前往俄國(guó)遠(yuǎn)東地區(qū)……”（喜饒尼瑪、韓敬山：《九世班禪傳》，北京：五洲傳播出版社，2018年3月即將出版）。

[80]榮赫鵬（1863-1942），出生于印度，1904年發(fā)動(dòng)第二次侵藏戰(zhàn)爭(zhēng)，率領(lǐng)英軍開進(jìn)拉薩，強(qiáng)迫西藏地方政府與其訂立《拉薩條約》，自此英國(guó)自認(rèn)為確立了對(duì)西藏的特殊地位，積極策劃“西藏獨(dú)立”，妄圖將西藏控制于英國(guó)之下。[81]今譯為貝爾（1870-1945），出生于英國(guó)，“曾任職印度內(nèi)務(wù)部，長(zhǎng)期擔(dān)任英國(guó)駐錫金行政長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)對(duì)不丹、錫金的經(jīng)營(yíng)以及駐西藏亞東、江孜商務(wù)代理處等侵藏機(jī)構(gòu)的高級(jí)官員，是英國(guó)政界著名的‘西藏通’。1904年，其隨榮赫鵬的遠(yuǎn)征軍侵略西藏。1910年，十三世達(dá)賴?yán)锬隙萦《绕陂g，其充任拉攏達(dá)賴的聯(lián)絡(luò)員”（歐陽無畏著、韓敬山校注整理：《藏尼游記（五）》，《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017年第1期，第83頁(yè)）。1924年，貝爾在英國(guó)出版Tibet Past and Pressnt（筆者譯《西藏今昔》）一書，該書附有13篇與西藏有關(guān)的“外交文件”，1929年8月30日，王光祈在德國(guó)柏林國(guó)立圖書館編譯此套文件后，由上海中華書局1930年4月出版，定名《西藏“外交”文件》。