梅春英，李曉軍

（濱州醫(yī)學(xué)院，山東 煙臺 264003）

隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展以及人們對疾病和健康觀念的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)模式從單純的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铩睦怼鐣t(yī)學(xué)模式。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)換以及當(dāng)今醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀，對醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德提出了更高的要求。醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)務(wù)人員，在社會主義核心價值觀視域下提高其職業(yè)道德素養(yǎng)是時代提出的新課題。

一、社會主義核心價值觀融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的必要性

中國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，醫(yī)學(xué)生的價值觀念正經(jīng)歷著前所未有的變化?！搬t(yī)乃仁術(shù)”、“濟(jì)世救人”的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)價值觀受到了“經(jīng)濟(jì)主義”價值觀的猛烈沖擊，所以醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育面臨著嚴(yán)峻的考驗，大學(xué)時期是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，所以用社會主義核心價值觀引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育就顯得尤為必要。

1.文化價值觀多元化的影響。伴隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化，世界范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切，形成了多元文化格局。[1]多元文化格局的形成，一方面有利于吸收世界各國文化中先進(jìn)的理念，豐富了價值觀的內(nèi)容；但是另一方面西方文化中的個人主義、拜金主義和享樂主義等一些不良的思想觀念對我國固有的價值觀念造成了嚴(yán)重的沖擊，人們的價值觀呈現(xiàn)多元化和復(fù)雜化的趨勢，價值觀的多元化如果演變成一種混亂的狀態(tài)，就會導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的錯亂，將來就業(yè)后直接影響醫(yī)療服務(wù)的水平。在醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)醫(yī)學(xué)生選擇學(xué)醫(yī)是因為“醫(yī)生這個職業(yè)能賺錢”或者是“父母的意愿”等，只有少數(shù)學(xué)生是為了治病救人而學(xué)醫(yī)。這就導(dǎo)致部分醫(yī)學(xué)生出現(xiàn)理想信念的淡化和歸屬感的迷茫，很多醫(yī)學(xué)生對于人生價值是什么，以及如何追求人生價值產(chǎn)生了困惑。尤其是社會主義市場經(jīng)濟(jì)在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的引入，其所倡導(dǎo)的效率、效益、競爭等觀念也滲入到了醫(yī)療領(lǐng)域，醫(yī)藥勾結(jié)、大處方、欺瞞患者等現(xiàn)象屢見不鮮，導(dǎo)致很多醫(yī)學(xué)生的價值觀念發(fā)生巨大變化，只關(guān)注自己的眼前利益尤其是經(jīng)濟(jì)利益，甚至為了追求個人利益而不惜損害患者和社會的利益。這就迫切需要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育。

2.社會醫(yī)療大環(huán)境的負(fù)面影響。改革開放近四十年，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在我國的確立和完善，社會結(jié)構(gòu)和利益格局的調(diào)整，導(dǎo)致人們的思想觀念發(fā)生了深刻變化，醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域也受到了經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，功利主義滲透到整個醫(yī)療領(lǐng)域，出現(xiàn)了紅包、回扣、過度醫(yī)療、防御性醫(yī)療等為患者深惡痛絕的職業(yè)道德缺失現(xiàn)象，醫(yī)患之間出現(xiàn)信任危機(jī)。我國的醫(yī)患關(guān)系長期以來處于不太和諧的狀態(tài)，醫(yī)鬧和暴力傷醫(yī)事件時有發(fā)生，醫(yī)生對自己的執(zhí)業(yè)環(huán)境不滿意，嚴(yán)重影響了廣大醫(yī)務(wù)人員的工作積極性和對患者的情感付出，對在校醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同也產(chǎn)生了巨大的影響，部分醫(yī)學(xué)生對將來從事的職業(yè)心生恐懼，個別醫(yī)學(xué)生甚至有了轉(zhuǎn)行的想法，嚴(yán)重影響了醫(yī)學(xué)生正確價值觀的形成。在這樣的社會大背景下，一些醫(yī)學(xué)生把醫(yī)患關(guān)系僅僅看作是消費關(guān)系，把患者僅僅看作是消費關(guān)系中的需求方，醫(yī)德意識淡漠，弱化了醫(yī)學(xué)生對醫(yī)生職業(yè)的神圣感和自豪感，救死扶傷、治病救人的職業(yè)理想淡化。社會醫(yī)療大環(huán)境對醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生了消極影響，不利于醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育。

3.醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育缺失的影響。醫(yī)學(xué)的特點決定了醫(yī)學(xué)生的學(xué)制長，專業(yè)課程多，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，而且由于醫(yī)學(xué)極強(qiáng)的實踐性質(zhì)，除了理論課，還有實驗課和臨床見習(xí)、實習(xí)。醫(yī)學(xué)教育的特點導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校的領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生把重心放在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程和臨床技能的學(xué)習(xí)上，而忽視醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育。具體表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)院校的課程設(shè)置重醫(yī)學(xué)專業(yè)教育輕人文素質(zhì)教育，而且醫(yī)學(xué)人文類課程的師資隊伍與人才培養(yǎng)目標(biāo)有比較大的差距；醫(yī)學(xué)考試重專業(yè)技術(shù)考核輕人文素質(zhì)的考核。醫(yī)學(xué)生為了能夠順利完成學(xué)業(yè)，為了將來考研和就業(yè)，只注重醫(yī)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，而忽視人文素養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)，更不用說課余閱讀人文類書籍了。這就導(dǎo)致一些醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)缺失，缺乏遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，不利于醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，以致將來走向工作崗位缺乏競爭力。

二、社會主義核心價值觀融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)容

黨的十八大提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的24字社會主義核心價值觀，包含了國家、社會、公民三個層面，其中公民層面是整個社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)，也理應(yīng)成為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的核心內(nèi)容。[2]

1.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生愛國主義情懷的培養(yǎng)。愛國主義是中華民族精神的核心，是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)和前提，為醫(yī)學(xué)生將來的職業(yè)發(fā)展指明了大的方向。社會需要的醫(yī)學(xué)人才不僅要具備精湛的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)，而且應(yīng)有強(qiáng)烈的愛國主義情懷和高度的社會責(zé)任感。[3]醫(yī)學(xué)生將來從事的是“健康所系，性命相托”的職業(yè)，醫(yī)學(xué)事業(yè)不僅關(guān)系到患者的利益，而且關(guān)系到民族的興衰，所以不能僅僅把“醫(yī)者仁心”、“救死扶傷”作為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)容，要讓醫(yī)學(xué)生著眼于祖國醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，樹立高度的社會責(zé)任感和使命感，把自己將來所從事的職業(yè)放到國家昌盛和社會發(fā)展的大前提下，樹立為祖國醫(yī)學(xué)的發(fā)展和公眾的健康做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想和信念，深刻認(rèn)識個人職業(yè)理想和人生價值的實現(xiàn)與國家民族興衰的關(guān)系，為實現(xiàn)中國夢做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行愛國主義情懷教育是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的“第一?？圩印?，至關(guān)重要。

2.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生敬業(yè)精神的培養(yǎng)。醫(yī)生職業(yè)的高勞動強(qiáng)度和高風(fēng)險性決定了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，必須具備高度的敬業(yè)精神。要培養(yǎng)敬業(yè)精神，必須對自己將來所從事的職業(yè)有著明確的認(rèn)識，要讓醫(yī)學(xué)生認(rèn)識到醫(yī)學(xué)事業(yè)是造福全人類的事業(yè)，是人道主義事業(yè)。一名優(yōu)秀的醫(yī)生不僅需要精湛的醫(yī)術(shù)，而且要有高尚的醫(yī)德，有著對本職工作的高度熱愛?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)日新月異，醫(yī)學(xué)高新技術(shù)迅猛發(fā)展，只有具備高度的敬業(yè)精神才能不斷去鉆研醫(yī)術(shù)，努力提高自己的醫(yī)學(xué)技術(shù)水平，使患者得到最合適的治療。也只有具備高度的敬業(yè)精神，才能產(chǎn)生對生命的敬畏和尊重，以高度的熱情投入到醫(yī)學(xué)事業(yè)中去，在醫(yī)學(xué)科研中能夠耐得住寂寞，在進(jìn)入臨床見習(xí)、實習(xí)和走向工作崗位以后能夠?qū)颊哂凶銐虻膼坌暮湍托?，為患者提供最?yōu)質(zhì)的服務(wù)。

3.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生誠信品格的培養(yǎng)。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，被看做是立身之本，更是當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)遵循的道德原則。由于醫(yī)生職業(yè)的特殊性，醫(yī)患之間的醫(yī)療信息嚴(yán)重不對稱，更要求醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實踐中堅守誠信的道德品質(zhì)，不能因此對患者敷衍馬虎，甚至欺瞞患者?；颊咧栽敢獍炎约旱慕】瞪踔辽懈督o醫(yī)生，愿意把自己不希望別人知道的隱私告訴醫(yī)生，正是出于對醫(yī)生的信任。[4]但是由于受到社會大環(huán)境的影響，醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不誠信現(xiàn)象，如醫(yī)院和醫(yī)生為了增加經(jīng)濟(jì)收益和加強(qiáng)自我保護(hù)對患者實施過度醫(yī)療和防御性醫(yī)療等，導(dǎo)致患者對醫(yī)院和醫(yī)生失去信任，醫(yī)患關(guān)系緊張。因此應(yīng)加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生的誠信教育，讓學(xué)生認(rèn)識到誠信不僅是道德要求，而且是對患者、對自己、對社會負(fù)責(zé)，只有這樣，將來走上工作崗位，才能平等地對待患者，才能贏得患者和社會的尊重，才能構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

4.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生友善道德品質(zhì)的培養(yǎng)。醫(yī)生的服務(wù)對象是具有生理、心理、社會、文化等多重需要的人，而且身患疾病，身心都非常痛苦，是人生中脆弱的時期，需要醫(yī)生格外的去呵護(hù)。所以，醫(yī)生不僅要關(guān)注患者的疾病，更要把患者作為一個整體的人去對待，不僅要關(guān)注患者疾病的生物致病因素，而且要關(guān)注與疾病相關(guān)的患者的心理、生活方式、家庭以及社會因素等。醫(yī)生不僅要全身心地去治療患者軀體上的疾病，而且也要在心理上給患者以安慰，給予患者人文關(guān)懷。但是，由于醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的發(fā)展及其在臨床實踐中的應(yīng)用，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系異化，醫(yī)生只見病不見人；市場經(jīng)濟(jì)使醫(yī)患關(guān)系商業(yè)化，醫(yī)患關(guān)系甚至被看成單純的消費關(guān)系，這些新的變化使當(dāng)今的醫(yī)患關(guān)系日趨復(fù)雜化。當(dāng)前一些暴力傷醫(yī)事件發(fā)生的重要原因就在于醫(yī)生只關(guān)注患者軀體上的疾病，而忽視了患者的心理感受，沒有及時疏導(dǎo)患者及家屬的情緒。俗話說“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，醫(yī)生和藹可親的態(tài)度可以緩解患者及其家屬的緊張、焦慮情緒，有利于拉近醫(yī)生和患者的距離，贏得患者及其家屬的信任。所以，從醫(yī)學(xué)生開始就要加強(qiáng)友善精神的培養(yǎng)，做到與人為善。

三、社會主義核心價值觀融入醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的路徑

1.把社會主義核心價值觀融入到醫(yī)學(xué)生的各門課程中去。由于高等醫(yī)學(xué)教育的特點，醫(yī)學(xué)生專業(yè)課程多，學(xué)業(yè)繁重，醫(yī)學(xué)人文類課程相對欠缺。一般來講，除了醫(yī)學(xué)專業(yè)課程，醫(yī)學(xué)院校大多開設(shè)有《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》、《衛(wèi)生法學(xué)》、《醫(yī)患溝通學(xué)》等醫(yī)學(xué)人文課程，這些課程大多在大學(xué)低年級開設(shè)，學(xué)生進(jìn)入臨床見習(xí)、實習(xí)階段真正接觸患者的時候，幾乎不再開設(shè)醫(yī)學(xué)人文類課程，而且醫(yī)學(xué)人文類課程的教師隊伍大多缺乏醫(yī)學(xué)背景，教學(xué)方式也多以教師單向灌輸為主，[5]和學(xué)生的實際需求還有比較大的差距。由于醫(yī)學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力大，在醫(yī)學(xué)院校增加醫(yī)學(xué)人文類課程難度比較大。所以應(yīng)該把醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育融入到所有的課堂教學(xué)中去，包括思想政治理論課、醫(yī)學(xué)專業(yè)課和其他各門課程，除了改革上述醫(yī)學(xué)人文類課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方式外，還要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，另外還需在醫(yī)學(xué)生的專業(yè)課程中加強(qiáng)職業(yè)道德的教育。

思想政治理論課是醫(yī)學(xué)生的必修課，是進(jìn)行社會主義核心價值觀教育和職業(yè)道德教育的主渠道。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)結(jié)合學(xué)生的特點，把社會主義核心價值觀和醫(yī)務(wù)人員救死扶傷、治病救人的典型案例和我們醫(yī)學(xué)大家嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、甘于奉獻(xiàn)的精神以及醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中比較困惑的問題相結(jié)合，融入到醫(yī)德教育中，這樣會起到較好的效果。在醫(yī)學(xué)生的思想政治理論課課堂上，應(yīng)樹立先進(jìn)典型，這些先進(jìn)人物的塑造應(yīng)有血有肉，避免說教式的灌輸，以引起學(xué)生情感上的共鳴，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生正確價值觀的形成。

在醫(yī)學(xué)專業(yè)知識學(xué)習(xí)階段，應(yīng)將社會主義核心價值觀融入專業(yè)課教學(xué)中。在臨床實踐中，醫(yī)學(xué)生經(jīng)常要面臨生與死，所以在解剖學(xué)的學(xué)習(xí)中，可以融入生命和死亡教育的內(nèi)容，讓醫(yī)學(xué)生正確認(rèn)識生命和死亡，樹立對生命的熱愛和尊重以及敬畏感，以后在治病救人的實踐中就會時時處處為患者著想，急患者之所急。在內(nèi)、外、婦、兒等臨床專業(yè)課程的教學(xué)過程中，不僅要向?qū)W生講授各類疾病的基本特征，而且要關(guān)注各類疾病患者的心理特點，以利于將來在臨床實踐中更好地和患者進(jìn)行溝通，針對患者的心理特點進(jìn)行心理疏導(dǎo)。在專業(yè)課教學(xué)中，涉及到病例討論的，除了讓學(xué)生關(guān)注病例本身外，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注某個病例可能引發(fā)的職業(yè)道德問題，[6]這是加強(qiáng)職業(yè)道德教育的重要途徑，對醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生的影響將是長遠(yuǎn)的。

2.在醫(yī)學(xué)生的實踐中踐行社會主義核心價值觀。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的最終目標(biāo)是將對醫(yī)德的認(rèn)知內(nèi)化為醫(yī)德情感和信念，并體現(xiàn)在醫(yī)德實踐中。我國傳統(tǒng)文化非常崇尚“力行”的美德，有“君子欲訥于言而敏于行”、“力行近乎仁”的說法，明代大哲學(xué)家王陽明提出了“知行合一”的命題，把實踐上升到哲學(xué)的高度。[7]醫(yī)學(xué)是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育和社會主義核心價值觀教育應(yīng)融入到實踐中去。

醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，通過假期實踐、青年志愿者活動、義診、送醫(yī)下鄉(xiāng)、對社會大眾進(jìn)行醫(yī)學(xué)科普等提高醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的實踐活動，讓醫(yī)學(xué)生深入到人民群眾中去。這樣一方面讓醫(yī)學(xué)生在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會的活動中親身體驗到被人們需要的自豪感和成就感，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的使命感、榮譽(yù)感和責(zé)任感；另一方面在醫(yī)學(xué)生奉獻(xiàn)愛心的活動中體驗到互助、友善等情感，提升了醫(yī)德認(rèn)知水平，并把社會主義核心價值觀的要求變成日常生活和學(xué)習(xí)的行為準(zhǔn)則。

進(jìn)入臨床見習(xí)、實習(xí)階段，由于角色的變化，醫(yī)學(xué)生更能體會到醫(yī)生的責(zé)任，所以這一階段是加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要時期。[8]臨床帶教老師在向醫(yī)學(xué)生傳授專業(yè)知識和技能的同時，應(yīng)加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育。在見習(xí)、實習(xí)階段，醫(yī)學(xué)生通過和患者的零距離接觸，學(xué)會和患者進(jìn)行良好溝通，建立良好的醫(yī)患關(guān)系，把醫(yī)德知識付諸醫(yī)德實踐，激發(fā)醫(yī)學(xué)生救死扶傷、治病救人的責(zé)任感。在臨床實踐中，醫(yī)學(xué)生會受到醫(yī)療領(lǐng)域一些不正之風(fēng)的影響，難免會感覺到理想和現(xiàn)實之間的落差。在這個關(guān)鍵時期，臨床教師應(yīng)以正面教育為主，引導(dǎo)學(xué)生正確看待醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象，認(rèn)識到在社會轉(zhuǎn)型期醫(yī)療行業(yè)內(nèi)出現(xiàn)一些問題是不可避免的，這些違背行業(yè)道德的現(xiàn)象會受到公眾的譴責(zé)，通過國家、政府和個人的努力，這些問題都會逐漸解決。還要教會醫(yī)學(xué)生正確認(rèn)知當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀，提高辨別是非善惡的能力，樹立職業(yè)信心。只有通過校內(nèi)外的實踐，才能使醫(yī)學(xué)生了解我國的國情，了解我國醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的現(xiàn)狀以及面臨的問題，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

3.把社會主義核心價值觀融入到校園文化建設(shè)中。校園是醫(yī)學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的場所，校園文化對學(xué)生起著潛移默化的影響作用，良好的校園文化可以起到潤物細(xì)無聲的教育效果。把社會主義核心價值觀融入到醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育中去，需要結(jié)合醫(yī)學(xué)生的校園生活實際，這樣才能引起醫(yī)學(xué)生的共鳴。校園文化建設(shè)應(yīng)該彰顯醫(yī)學(xué)院校的特色，讓醫(yī)學(xué)生感受到濃厚的醫(yī)學(xué)文化氛圍。首先，醫(yī)學(xué)院校要把自己學(xué)校的價值觀融入到校園文化建設(shè)中去，如濱州醫(yī)學(xué)院的“仁心妙術(shù)”、天津醫(yī)科大學(xué)的“德高醫(yī)粹，知行合一”和廣州醫(yī)科大學(xué)的“厚德修身，博學(xué)致遠(yuǎn)”等，以營造良好的學(xué)術(shù)氛圍，讓醫(yī)學(xué)生認(rèn)識到要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)人員需具備哪些品格。以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，建設(shè)良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和考風(fēng)，形成積極向上的校園文化環(huán)境，[9]讓學(xué)生在其中得到良好的熏陶。其次，將醫(yī)德教育融入到校園景觀中，例如學(xué)校的宣傳欄、校史館、校園里中外歷代名醫(yī)的雕塑，教學(xué)樓里墻上的古今中外名醫(yī)的畫像以及對他們先進(jìn)事跡的介紹，在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育中都能夠發(fā)揮積極作用。濱州醫(yī)學(xué)院中西醫(yī)結(jié)合學(xué)院開辟的本草園，體現(xiàn)了中醫(yī)文化特色，集教學(xué)和觀賞于一體，讓醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)和觀賞中傳承中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和文化。再次，結(jié)合醫(yī)學(xué)院校的特點，開展豐富多彩的活動，定期開展專題教育活動，如名家論壇、學(xué)術(shù)沙龍等，在寓教于樂中讓醫(yī)學(xué)生樹立正確的價值觀念，提升自己的職業(yè)道德素養(yǎng)。

[1]蔣麗，鄭小梅等.教育醫(yī)學(xué)生社會主義核心價值觀的基本路徑[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015，（11）:27-28.

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