高建民

摘 要：工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)民間優(yōu)秀的民族文化，歷經(jīng)了近千年的傳承和發(fā)展得以延續(xù)至今。然而，到了現(xiàn)在在現(xiàn)代化進(jìn)程中卻著面臨人亡藝絕的窘境。如何讓工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)傳承發(fā)展下去，保護(hù)好民族的傳統(tǒng)文化精華，是一件時(shí)間緊任務(wù)重的大事。本文闡述保護(hù)非遺的重要性，并根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)提出非遺文化傳承人培養(yǎng)的路徑及方法，創(chuàng)新工藝美術(shù)非遺傳承人培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承人

早在十五年前，聯(lián)合國(guó)教科文組織就通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作引起各國(guó)高度重視，我國(guó)政府更是將其提升到國(guó)家文化戰(zhàn)略的高度，學(xué)術(shù)界也以極大的熱情投入到保護(hù)工作中，但這無(wú)疑是一項(xiàng)龐大艱巨的工程，需要從多方面進(jìn)行及時(shí)深入的研究。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義，工藝美術(shù)成功入選世界非物質(zhì)文化異常名錄。作為我國(guó)民間文化的優(yōu)秀代表，如今也受到了現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊，如何有效保護(hù)傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？非遺傳承人培養(yǎng)是非遺傳承的核心，在探索和總結(jié)各種有效方式加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)的同時(shí)，還要進(jìn)一步重視通過(guò)宣傳和針對(duì)性的政策，不斷提高社會(huì)對(duì)傳承人的價(jià)值認(rèn)知，提高傳承人的社會(huì)地位，以綜合措施保障非遺傳承的持續(xù)性。

一、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義

（一）認(rèn)識(shí)歷史的需要

與物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣具有重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值。所不同的是，物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)是以物化的固態(tài)的方式來(lái)展現(xiàn)其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過(guò)活態(tài)傳承的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和意義。可以說(shuō)，任何一種傳統(tǒng)文化事項(xiàng)都具有歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，都會(huì)從不同的角度給人類(lèi)以啟迪。

（二）文化創(chuàng)新的需要

人類(lèi)社會(huì)要發(fā)展，就需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新的源泉主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：一是向國(guó)外學(xué)習(xí)，從異域文化中汲取營(yíng)養(yǎng);二是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，從本土文化中汲取精華。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)創(chuàng)新各個(gè)新領(lǐng)域中都將發(fā)揮重要作用。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是認(rèn)識(shí)歷史的需要，同時(shí)也是創(chuàng)建新文學(xué)、新藝術(shù)、新技術(shù)、新工藝的需要。

（三）保護(hù)文化多樣性的需要

正如《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》所說(shuō)，文化“多樣性創(chuàng)造了一個(gè)多姿多彩的世界，它使人類(lèi)有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價(jià)值觀，并因此成為各社區(qū)、各民族和各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動(dòng)力，以及在民主、寬容、社會(huì)公正、各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來(lái)的文化多樣性對(duì)于地方、國(guó)家和國(guó)際層面的和平與安全是不可或缺的”。人類(lèi)非物文化遺產(chǎn)本身就是文化多樣性的表現(xiàn)與體現(xiàn)，一定程度上說(shuō)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是保護(hù)人類(lèi)文化的多樣性。

（四）重建社會(huì)秩序的需要

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)社會(huì)群體的發(fā)展都需要凝聚力，而一個(gè)群體或者民族的凝聚力最根本最重要的是來(lái)自于文化認(rèn)同。我們今天所進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，除了在保護(hù)中國(guó)千百年來(lái)積淀起來(lái)的各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式方面應(yīng)發(fā)揮重要作用外，還應(yīng)充分考慮到這些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式在傳承中華文明，特別是傳承中華道德文明、增強(qiáng)民族自信心和民族凝聚力方面將發(fā)揮重要的作用。

二、工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)及模式分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有活態(tài)性，它以人為載體，世代相傳。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，他們掌握并承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)和精湛技藝，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物。因此，加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）校企聯(lián)合培養(yǎng)人才

一直以來(lái)工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承模式較為單一，人才的培養(yǎng)周期長(zhǎng)，且缺少培養(yǎng)計(jì)劃及理論知識(shí)。所以，找到合理的人才培養(yǎng)模式就顯得尤為重要。以武漢邱氏漆線畫(huà)為例，早在新中國(guó)成立之初，邱氏漆線畫(huà)就放棄了家族式傳承模式，把工藝技巧公布于世，積極尋找愿意學(xué)、有靈氣的年輕人拜師學(xué)藝，邱氏漆線畫(huà)第十三代傳人中，就有以王志明為代表的很多外姓弟子。另外筆者在武漢考察時(shí)了解到，近年來(lái)武漢邱氏漆線畫(huà)與武漢市中小學(xué)，每年都會(huì)聯(lián)合舉辦各種活動(dòng)，做到了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝從娃娃抓起。在采訪武漢至愛(ài)邱氏漆線畫(huà)藝術(shù)有限公司董事長(zhǎng)劉永江先生時(shí)，他談到，武漢邱氏漆線畫(huà)在人才培養(yǎng)方面，正在走“校企聯(lián)合辦學(xué)”的路子，借助專(zhuān)業(yè)院校的力量培養(yǎng)漆線畫(huà)人才，而這種模式將為傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才培養(yǎng)探索出一條新路。

（二）規(guī)范產(chǎn)業(yè)化

工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走產(chǎn)業(yè)化道路，在保護(hù)好的情況下合理利用，實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)效益，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出困境尋求發(fā)展的有效途徑。對(duì)此，相關(guān)專(zhuān)家提出了自己的看法：一種技藝完全靠國(guó)家來(lái)支持是不行的，大量的去生產(chǎn)，可以培養(yǎng)學(xué)徒，繼續(xù)發(fā)展的希望比較大，對(duì)地方文化的貢獻(xiàn)也比較大。對(duì)于工藝美術(shù)這樣的傳統(tǒng)文化技藝，只要進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)利用設(shè)非常受大眾歡迎的，例如可以把它運(yùn)用到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)上，這樣可以增添室內(nèi)空間的藝術(shù)感和格調(diào)。同時(shí)，在產(chǎn)業(yè)化的時(shí)候我們要規(guī)范化運(yùn)用，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用的前提是尊重，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品應(yīng)該走高、精、尖的市場(chǎng)路線，用高品質(zhì)的原料、精湛的手工藝，融入精神內(nèi)涵，增加手工藝品的文化附加值。

（三）完善保護(hù)機(jī)制

在工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，政府應(yīng)該倡導(dǎo)、管理、協(xié)調(diào)、整合各種力量、平衡各種關(guān)系，讓他們參與到工藝美術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中來(lái)。積極引入市場(chǎng)資本和知識(shí)資本，共同促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與更新。政府不僅要制定相關(guān)的法律法規(guī)，還要因地制宜地建立健全和可持續(xù)的保護(hù)機(jī)制。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要幾代人的不懈努力。只有救助措施遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，法律和政策必須規(guī)范和保障。我國(guó)的工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著悠久的歷史和精湛的技藝，但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，有的正在逐漸消亡，有的即將消亡。雖然我國(guó)已經(jīng)開(kāi)展了一系列的搶險(xiǎn)救援工作，但仍相對(duì)滯后，如何有效地開(kāi)展搶險(xiǎn)救援工作是時(shí)代賦予我們的一項(xiàng)重要任務(wù)。

（四）加大財(cái)政投入保障

長(zhǎng)期以來(lái)，由于缺少足夠的經(jīng)濟(jì)支持，許多重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到及時(shí)的搶救和必要的保護(hù)，而處于瀕臨消亡的境地。據(jù)一些地方報(bào)告，早年收集的檔案材料有些已開(kāi)始發(fā)黃霉變，錄音、錄像帶也有一些報(bào)廢，有些單位原計(jì)劃要搶救染織工藝、陶瓷工藝、家具工藝藝術(shù)等，都因?yàn)闆](méi)有經(jīng)費(fèi)而無(wú)法實(shí)施。此外，要建立國(guó)家文化藝術(shù)檔案館，增設(shè)地方文化藝術(shù)檔案館，等等，也需要大量資金。目前，在一些經(jīng)濟(jì)落后、人口貧困的地區(qū)，地方政府優(yōu)先考慮的是物質(zhì)上的脫貧致富，拿不出更多的資金從事文化建設(shè)。然而，要等到經(jīng)濟(jì)翻身之后再進(jìn)行文化建設(shè)則為時(shí)已晚。那時(shí)，許多工藝美術(shù)非物質(zhì)文化已經(jīng)消失，民間文化藝術(shù)傳承的土壤已經(jīng)崩潰，由此造成的損失是無(wú)法彌補(bǔ)的。

要全面實(shí)施搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工程，就需要一定的資金投入、物質(zhì)保證。所以，國(guó)家應(yīng)設(shè)立搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)項(xiàng)基金，用于資助工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、采錄、保護(hù)、教學(xué)、研究、傳播、出版，以及資助培養(yǎng)傳承人等。資金的來(lái)源應(yīng)該是多渠道的，要吸納企業(yè)和社會(huì)的贊助。還可以考慮從與民俗文化有關(guān)的經(jīng)濟(jì)收入中提取適當(dāng)比例，用來(lái)作為工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展基金。

三、結(jié)語(yǔ)

在搶救與保護(hù)工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐中，堅(jiān)持正確的保護(hù)原則和保護(hù)理念只是做好保護(hù)工作必不可少的前提，要使保護(hù)工作落到實(shí)處且卓有成效，還必須通過(guò)政府主導(dǎo)和社會(huì)參與的模式，采取合理有效的保護(hù)方法與措施。工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作不僅是單個(gè)群體和個(gè)人權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，更是政府行使公共文化服務(wù)職能的重要體現(xiàn)，是社會(huì)公益文化事業(yè)的重要組成部分。所以，工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是一項(xiàng)涉及面非常廣的系統(tǒng)工作。要做好這項(xiàng)工作，讓文化繼續(xù)傳承發(fā)展下去，就要首先解決好傳承人問(wèn)題，只有如此，優(yōu)秀的民族文化才能生生不息。

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