★ 曾雅婷 劉爭強(qiáng) 劉建城 章文春（江西中醫(yī)藥大學(xué) 南昌 330004）

旴江流域素有崇尚醫(yī)學(xué)、尊重醫(yī)生的風(fēng)俗，因其源遠(yuǎn)流長的歷史文化底蘊(yùn)，自古以來一直享有“文化之邦”的美譽(yù)。這為旴江醫(yī)學(xué)千百年來涌現(xiàn)出數(shù)百位聞名于世的醫(yī)家奠定了基礎(chǔ)。其中明代的龔居中便是在中醫(yī)氣功養(yǎng)生祛病方面最具代表性的醫(yī)家之一。龔居中編寫的《福壽丹書》共7卷，在延齡篇中介紹了46條祛除各種疾病的氣功導(dǎo)引法。筆者就該篇中對(duì)頭部病證和眼部病證氣功導(dǎo)引法進(jìn)行簡要探析。在本篇功法中，共記敘了掩耳叩齒法、背坐抱耳法等2種氣功導(dǎo)引法對(duì)頭部病證的治療，摩熱臍輪法、降火提水法、退翳明目法等3種氣功導(dǎo)引法對(duì)眼部病證的治療，現(xiàn)總結(jié)歸納如下。

1 頭部病證氣功導(dǎo)引法

1.1 掩耳叩齒法 原文：“治頭昏咬牙。端坐閉氣，用雙手掩耳擊天鼓三十六通，復(fù)叩齒三十六遍”［1］。

操作方法：正身盤坐或平坐，含胸拔背，頭正頸直，全身放松深吸氣，爾后止住呼吸以閉氣。閉氣的同時(shí)，兩手掩耳兩食指壓中指，然后食指用力滑下，略有敲擊彈性?？陕勅豇Q天鼓聲，如此反復(fù)36次后呼氣，呼氣后閉氣，上下齒輕輕互叩，連叩36次。叩齒畢，徐徐吸氣，意念吸取的自然清氣，連同叩齒過程中產(chǎn)生的口中津液，用力深咽至腹部丹田。如此36個(gè)回合便可收功。收功恢復(fù)成預(yù)備姿勢，全身放松，息心靜慮，自然呼吸，待呼吸調(diào)順后收功。

頭昏是眩暈病證的一個(gè)癥狀，是以頭暈、眼花為主要臨床表現(xiàn)的一類病證。眩暈是由于情志、飲食內(nèi)傷、體虛久病、失血?jiǎng)诰爰巴鈧?、手術(shù)等病因，引起風(fēng)、火、痰、瘀上擾清空或精虧血少。本方法利用動(dòng)靜相兼氣功功法，先達(dá)到全身放松的狀態(tài)，心凈如鏡，靜如潭水，意守丹田。鳴天鼓，有通血脈、激發(fā)內(nèi)氣作用，《圣濟(jì)圣錄》曰：“擊天鼓，天鼓者，耳中聲也。”《十二度按摩圖》言“鳴天鼓治頭暈?zāi)垦！?，可“醒神益腦”“清心明目”。叩齒，真氣可流通于周身百節(jié)，能祛心火，治牙痛。叩齒、咽津、握固、鳴天鼓，是中國道家傳統(tǒng)養(yǎng)生四寶。長期修煉可治療頭昏、失眠等癥狀。

1.2 背坐抱耳法 原文：“治濕腦頭風(fēng)。以雙手抱耳連后腦，運(yùn)氣一十二口，合掌一十二次”［1］。

操作方法：以身平坐，用雙手抱住雙耳、后腦，調(diào)息運(yùn)氣12口；復(fù)以手第二指疊在中指上，作力放下第二指，重彈腦后，有如擊鼓之聲，共12次。然后兩手臂輕輕上舉至眉側(cè)，沿眉向兩側(cè)分開，兩手抱耳連著后腦的玉枕骨下，吸氣，意念將氣導(dǎo)引至腦中；呼吸，兩手向后伸出合掌，意念將氣從腦中導(dǎo)引至腦后的虛空。

端坐形體，可引動(dòng)經(jīng)氣，有利于氣血的暢通運(yùn)行。沿眉向兩側(cè)分開，雙手抱耳連后腦，有利于收攏腦部之氣，使大腦得養(yǎng)；意念將氣導(dǎo)引至腦中，使腦部得到清氣的濡養(yǎng)，兩掌向后伸出合掌，且將腦部濁氣導(dǎo)出，有利于腦部濕濁之氣的排除。清氣來而濁氣出，則濕腦頭風(fēng)愈。

2 眼部病證氣功導(dǎo)引法

2.1 摩熱臍輪法 原文：“治三焦血熱上攻，眼目昏暗。正坐，用手摩熱臍輪后按兩膝，閉口靜坐，候氣定為度，運(yùn)氣為九口”［1］。

操作方法：端身正坐，靜坐，心身放松。右手在下，左手按于右手背，右手心貼于肚臍上，順時(shí)針方向摩熱臍輪。手由下向上轉(zhuǎn)時(shí)吸氣，由上向下轉(zhuǎn)時(shí)呼氣。動(dòng)作要輕柔舒緩。時(shí)間以十分鐘或自覺臍輪有熱感為度。再以兩手掌導(dǎo)引至膝蓋，按定兩膝蓋，閉口靜坐，深呼吸放松，吸氣時(shí)氣從臍入，臍輪微微有內(nèi)縮的感覺，呼氣時(shí)氣從臍而出，臍輪有開張的感覺。運(yùn)氣9次后使心平氣和，病去神安。然后收功。

三焦是中醫(yī)學(xué)中的特有名稱，它不單純指某一臟器，而是內(nèi)臟機(jī)能的概括，關(guān)系到整個(gè)人體的氣血運(yùn)行。氣血通暢則通。《難經(jīng)·六十六難》載：“臍下腎間動(dòng)氣者，人之生命也，十二經(jīng)之根本也，故名曰三焦之別使也，主通行三氣，經(jīng)過五臟六腑。原氣者，三焦之別使也?！痹瓪馐侨松?，十二經(jīng)之根，通過三焦激發(fā)于五臟六腑，無處不至，它是人體活動(dòng)的原動(dòng)力。因而對(duì)三焦的調(diào)理，能起到防治各內(nèi)臟有關(guān)諸病的作用。用手摩熱臍輪后按兩膝能夠使三焦血熱下降，從而減少熱氣對(duì)眼部的熏蒸。候氣定為度，運(yùn)氣為九口使全身氣機(jī)通暢，眼目放松，全身透明透亮，清清亮亮。

2.2 降火提水法 原文：“治火眼腫痛。以舌往上腭，目視鼻，將心火降涌泉穴，腎水提上昆侖，一時(shí)行三次，每放火三十六口”［1］。

操作方法：周身中正，百會(huì)上領(lǐng)，下頜回收，舌頂上腭，兩眼平視前方，看到天地交合處的一點(diǎn)，兩目放松，兩眼勻速回收，收至鼻尖，留一絲縫隙，兩眼輕輕閉合，將神光收至腦中心，照亮全身。兩手捧氣上升，升至頭頂上方，百會(huì)打開，松肩落肘，貫氣下落，經(jīng)頭面部，頸項(xiàng)部，到達(dá)胸部的時(shí)候用意念想著自己的心臟，隨著意念將氣貫入腳底的涌泉穴。吸氣盡呼氣時(shí)，提肛縮腎，兩足跟向下蹬，足掌向外翻向上翹，手自然放松。此為一次動(dòng)作，稍事休息，再做第二次，共做3次為一遍。做完一遍后，兩手重疊于丹田之上并意守丹田，聽任小腹之起伏。如此休息1min左右，再做第二遍。若一遍未做完而感到疲勞時(shí)，也可隨時(shí)按上述要領(lǐng)休息1min左右再做。

這一功法是水火既濟(jì)的良方。足三陰肝、脾、腎之經(jīng)氣隨足跟下蹬、足趾上翹之勢而上升，以達(dá)“肝脾之氣宜升”，“腎水上升以濟(jì)心火”，陰升陽降之實(shí)效。《針灸經(jīng)》云：“足三陰由足走胸，足三陽由頭走足。”腎經(jīng)之涌泉穴為升腎水之處，即水升泉底。人身水火為根基，醫(yī)學(xué)典籍言之頗詳。火上升水下降則“水火未濟(jì)”而疾病叢生；火下降水上升則“水火既濟(jì)”而百病皆消，這一式由于足蹬貫氣而使腎水上升，心火下降，肝脾之氣隨之而上升。正如《內(nèi)經(jīng)》所云“肝脾之氣宜升”，同時(shí)手三陰之經(jīng)氣隨動(dòng)作之勢達(dá)于指端，轉(zhuǎn)而趨入三陽上達(dá)頭面，即“三陽榮于面”。從而使心火下降，腎水上提。2.3 退翳明目法 原文：“此明目。棲地坐定，以兩手反背，伸左脛，右膝壓左腿上，行五息引肺去風(fēng)，久久為之，夜視物如晝。又法，雞鳴時(shí)，以兩手擦熱熨兩目，行三度，以指拭目，左右有神光?！?/p>

操作方法：端身正坐，平地坐定，以兩手反背，左腿平伸右腿彎曲并輕壓于左腿上，緩緩呼吸5次；再右腿平伸左腿彎曲輕壓右小腿上緩緩呼吸5次。眼睛微閉，但眼球要隨兩腿左右移動(dòng)。意念兩腿發(fā)出一股外氣，灌入眼睛里面。如此循環(huán)3次之后收功，收于下丹田。另外一個(gè)方法雞鳴的時(shí)候，將兩手摩擦生熱，再將兩只手熨兩目數(shù)度，以指拭目左右，待兩眼有熱度感之后收功。此法養(yǎng)目，除目疾，增強(qiáng)視力。

此法先安靜放松全身，在右膝壓左腿上的同時(shí)，鼻吸入肺，意念氣將眼目的風(fēng)邪從十指尖卻出。同時(shí)眼球隨兩腿左右移動(dòng)，意念兩腿發(fā)出一股外氣，灌進(jìn)眼睛里面，做到悠然自得，排除雜念。如此堅(jiān)持練此法，能夠使視野開曠清晰，視力好轉(zhuǎn)。雞鳴的時(shí)候，陽氣始升，將兩手擦熱之后熨兩目有利于兩眼放松，氣血通暢，如此連做幾次，可以除目疾，增強(qiáng)視力。

綜上所述，無論治療頭部病證的“掩耳叩齒法”“背坐抱耳法”，亦或是治療眼部病證的“摩熱臍輪法”“降火提水法”“退翳明目法”，都是通過氣功導(dǎo)引對(duì)形、氣、神的鍛煉和調(diào)控來達(dá)到祛病強(qiáng)身的效果?；谛螝馍袢灰惑w的生命觀，考究中醫(yī)導(dǎo)引的方法和手段可以看出中醫(yī)導(dǎo)引的實(shí)質(zhì)就是對(duì)形氣神的鍛煉和調(diào)控［2］?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》中說：“夫形者，生之舍也。氣者，生之充也。神者，生之制也?！鳖^部病證和眼部病證的氣功導(dǎo)引法中都有一定的動(dòng)作（包括呼吸）要求和規(guī)范，這便是對(duì)形的鍛煉和調(diào)控；也有“運(yùn)氣”的相關(guān)操作，這便是對(duì)氣的鍛煉和調(diào)控；在做每個(gè)導(dǎo)引動(dòng)作都要有意念活動(dòng)的參與，或存想，或意注，或?qū)б蚍潘?，這都是對(duì)神的鍛煉與調(diào)控。形氣神三者是相互依存、相互聯(lián)系的整體。沒有形則神氣無所依附，人的生命也就無從談起；沒有氣則無生命的有機(jī)活動(dòng)，氣失于升降出入而“神機(jī)化滅”“氣立孤危”；生命活動(dòng)沒有神的調(diào)控則“氣亂、精離”“形乃大傷”［3］。神是生命活動(dòng)的主宰，其中以神為主，精神放松、形意相合、神注莊中、氣隨莊動(dòng)，意識(shí)活動(dòng)始終貫穿其中，是氣功導(dǎo)引的關(guān)鍵。