李前軍

（蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 甘肅蘭州 730020）

1 扎尕那藏族傳統(tǒng)聚落地理概況

迭部縣位于甘南藏族自治州東南部，地處白龍江上游的甘川兩省結(jié)合部，東臨舟曲縣、宕昌縣，北接卓尼縣、岷縣，西南與四川省若爾蓋縣、九寨溝接壤，古為華夏邊陲一隅，屬少數(shù)民族聚居區(qū)，又毗鄰漢地。從新發(fā)掘的石器、陶器等諸多馬家窯、寺洼等文化遺存可知，早在三四千年前的新石器時(shí)期，就有人類在這里繁衍生息。

扎尕那藏族傳統(tǒng)聚落地處藏彝走廊，民族交融和遷徙較為頻繁。居住在此的藏族人民世代繁衍，至今仍沿用傳統(tǒng)的建筑材料、營建技術(shù)，建造著自己世外桃源般的村寨，延續(xù)著傳統(tǒng)的生活習(xí)俗和居住方式，已形成了其特有的建筑與藝術(shù)文化，具有十分獨(dú)特的民俗民風(fēng)和宗教文化等特征。

2 扎尕那藏族傳統(tǒng)聚落形態(tài)特征

扎尕那藏族聚落地處青藏高原高寒森林植被區(qū)，氣候分區(qū)上屬于甘南高寒濕潤區(qū)，相對(duì)雨水較為充足，白龍江支流益哇曲沿著村腳奔騰而過，為聚落提供了豐富的水資源，聚落區(qū)內(nèi)天然植被良好，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。由于早期技術(shù)與文化整體水平相對(duì)低下，扎尕那藏族聚落的布局形態(tài)沒有經(jīng)過特意的人為規(guī)劃，大多是自發(fā)性形成的。藏寨核心聚落選址在迭山山脈之間，大多為山腰緩坡型的布局方式。

聚落整體布局是拾階而上，民居建筑依著山勢(shì)由下而上緩緩升高，營造了很好的景觀視線，獲得了豐富的空間層次變化。鮮明的地域特色，也符合了長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位的藏傳佛教及其學(xué)說（如天梯說、中心說、金剛說、來世說等），對(duì)建筑形式和傳統(tǒng)聚落的空間組織等起到了重要的支配作用。在村寨中，居民們除了利用各家各戶間的空地開辟田地，在民居建筑周邊較為平緩的地勢(shì)上，還有著大量適合耕種的農(nóng)田，方便村民們勞作，來滿足整個(gè)村寨生產(chǎn)生活的需要。

3 扎尕那藏族聚落傳統(tǒng)建筑

建筑凝聚了世界上每一個(gè)民族最高的文化創(chuàng)造，因?yàn)槿藗兛偸强桃獾貫樽陨頎I造一個(gè)適應(yīng)自然和社會(huì)環(huán)境的舒適空間，并使這一空間成為精神的物質(zhì)化體現(xiàn)。扎尕那聚落藏民從1000多年前由游牧逐步轉(zhuǎn)為定居的過程中，經(jīng)歷了不斷的演變與發(fā)展，在借鑒臨近兄弟民族建筑工藝的基礎(chǔ)上，總結(jié)出一套利用地形、就地取材的山區(qū)建房經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的民房，既有獨(dú)特的民族特色和濃郁的地方特色，又有藏漢建筑風(fēng)格結(jié)合的特征，最終形成了其特有的民居建筑風(fēng)格。

3.1 聚落建筑類型

3.1.1 民居

民居是最大眾化的一種建筑。幾乎可以說在任何一個(gè)民族中民居都難以和宮殿、寺廟相提并論而成為民族建筑的經(jīng)典，但是它在民族建筑中卻有著宮殿和寺廟無法代替的地位。扎尕那藏族聚落建筑中，民居是主體，多是以部族或者家族為單位聚居，相對(duì)比較集中。由東哇、業(yè)日、達(dá)日、代巴4個(gè)自然村落的聚落文化形成為簇群模式發(fā)展，各村落間相距有一段距離。房屋隨地形而建，依山就勢(shì)，一般坐北向陽；房屋四周均為厚厚的土石墻，屋架緊挨圍墻蓋起，且多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，受旅游、交通等的沖擊，民居形式在逐漸發(fā)生變化，部分村民將傳統(tǒng)建筑改造為供游客居住的家庭旅館，但我們看到的聚落建筑組成部分依然是大量的居民住宅。

3.1.2 寺院

扎尕那藏族聚落全民信教，除村落民居外，還有寺院建筑。寺院無論面積大小，地位都彌足重要，寺院建筑是這一地區(qū)傳統(tǒng)聚落的中心，重大的宗教儀式、定期的宗教活動(dòng)均在此進(jìn)行。拉桑寺就位于扎尕那村委東哇村寨最高處的山腰上，背山面寨，是一座相對(duì)獨(dú)立的寺院。民居中多不設(shè)置煨桑爐，每日的煨桑、宗教活動(dòng)，村民都會(huì)沿著蜿蜒曲折的山路前往山頂?shù)睦Ｋ?。寺院與居民們的生活息息相關(guān)，不可或缺，其地位的崇高不言而喻。寺院所處的地理位置及建筑外型與民居有很大的區(qū)別，顯示出其地位的崇高與特殊，這樣的精神空間給每一個(gè)平凡的信教者的生活賦予了意義和秩序。

3.2 聚落民居建筑特點(diǎn)

地處偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)聚落，由于其生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，生產(chǎn)方式長(zhǎng)期不變，某種民居形式會(huì)沿用很長(zhǎng)的歷史時(shí)期而變化不大，甚至今日仍在使用。這其間，也有一些民族與漢族的交流較廣泛，生產(chǎn)力提高很快，在明清時(shí)期居住建筑也步入木構(gòu)瓦房的形制。歷經(jīng)長(zhǎng)期的演變，甘南藏居受回族建筑影響，房屋上半部朝南面改為木制外檐裝修，內(nèi)部有木制回廊及推拉的花欞格木窗等。房屋結(jié)構(gòu)以榫卯連接的木制體系又與西藏傳統(tǒng)的民居結(jié)構(gòu)不同，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼗?、漢民族的建筑傳統(tǒng)；而以版筑夯土做圍合結(jié)構(gòu)，又是當(dāng)?shù)刈怨叛赜玫慕ㄔ旒夹g(shù)。扎尕那藏族傳統(tǒng)聚落民居同樣如此，村民們運(yùn)用自身的智慧，順應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，就地取材，將本民族的宗教信仰、民俗習(xí)慣融入到民居建筑中，形成獨(dú)特的建筑風(fēng)格，并隨著時(shí)間的推進(jìn)而日益成熟。

4 扎尕那藏族聚落建筑發(fā)展現(xiàn)狀及問題

扎尕那藏族傳統(tǒng)聚落建筑，其獨(dú)特的地域特色是我國傳統(tǒng)民居聚落研究的重要組成部分，有很高的歷史價(jià)值和保護(hù)意義。然而，伴隨著“新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展”等政府政策、外來文化的多重沖擊與挑戰(zhàn)，社會(huì)環(huán)境、地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、家庭構(gòu)成及交往方式的變化綜合影響著扎尕那聚落居民的生活狀態(tài)，生產(chǎn)方式由傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向集農(nóng)耕、放牧、旅游、商業(yè)等多元化模式的發(fā)展，尤其是扎尕那村落的旅游業(yè)發(fā)展迅速，使得聚落中的民居類型發(fā)生了變化，出現(xiàn)了很多問題。

4.1 傳統(tǒng)民居缺少管理，保護(hù)乏力

傳統(tǒng)聚落建筑大多年代久遠(yuǎn)，多為土木結(jié)構(gòu)，抗風(fēng)雨侵蝕與抗災(zāi)能力差，有些民居散落在相對(duì)偏僻、交通不便的貧困落后區(qū)域，缺少管理。長(zhǎng)年生活在聚落中的居民們對(duì)傳統(tǒng)村落稀缺性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)身邊的建筑保護(hù)乏力，造成許多鄉(xiāng)土建筑自然性毀壞，破敗嚴(yán)重，多都處于自身自滅狀態(tài)，得不到有效保護(hù)。

4.2 民居自建性破壞嚴(yán)重

任何傳統(tǒng)民居的形成都是在不同時(shí)代下，順應(yīng)著不同的生活生產(chǎn)需求而變化改進(jìn)的。隨著社會(huì)的進(jìn)步、交通的便捷及信息的暢通，部分居民對(duì)現(xiàn)代生活方式和品質(zhì)的合理追求、對(duì)原有居住環(huán)境的不滿意構(gòu)成傳統(tǒng)聚落保護(hù)的內(nèi)部壓力。一些富裕起來的村民自發(fā)改建房屋，棄舊建新，造成新建筑與傳統(tǒng)老建筑形式上的不協(xié)調(diào)，破壞了原有建筑面貌。

4.3 商業(yè)利益驅(qū)使下的開發(fā)性破壞

近年來旅游業(yè)的快速發(fā)展帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分鄉(xiāng)村政府片面追求傳統(tǒng)村落土建筑的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，出現(xiàn)“重開發(fā)、輕管理”現(xiàn)象。部分村民的主要收入來源大部分為經(jīng)營家庭旅館、餐飲服務(wù)所得。有的村民采用新樣式、新材料對(duì)原有建筑進(jìn)行了或多或少的加建、改建來適應(yīng)這樣的商業(yè)運(yùn)營，盲目改建后的民居建筑失去了所應(yīng)該承載的重量，形似神不似，甚至不倫不類，與周邊環(huán)境格格不入。

5 扎尕那藏族聚落建筑的保護(hù)與發(fā)展

傳統(tǒng)聚落環(huán)境失去了原有的意境和純樸，地域特色的民居正在縮減。如何注重民族傳承，合理地更新、保護(hù)傳統(tǒng)聚落建筑，已是當(dāng)務(wù)之急。針對(duì)在多元化模式發(fā)展過程中，對(duì)傳統(tǒng)民居改造中出現(xiàn)的問題，提出以下發(fā)展意見和保護(hù)對(duì)策：

5.1 規(guī)劃先行，統(tǒng)籌指導(dǎo)

扎尕那藏族聚落傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)與發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的工程，涉及各個(gè)方面的問題，不能以旅游開發(fā)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)而對(duì)其進(jìn)行破壞和強(qiáng)行的介入。在實(shí)施保護(hù)的時(shí)候一定要堅(jiān)持“規(guī)劃先行，統(tǒng)籌指導(dǎo)”，將其納入到甘南藏族自治州的整體發(fā)展方向中，并明確保護(hù)內(nèi)容。保護(hù)的要素主要包括自然環(huán)境、人文環(huán)境及物質(zhì)文化遺存。采取原物保護(hù)、原貌保護(hù)、風(fēng)貌保護(hù)等方法，保證聚落自然環(huán)境、人居環(huán)境和文化保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

5.2 整體保護(hù)，有效傳承

在保護(hù)過程中，首先，應(yīng)尊重傳統(tǒng)選址格局及與周邊自然環(huán)境的依存關(guān)系；尊重傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，不改變傳統(tǒng)建筑形式，對(duì)確定保護(hù)的瀕危建筑物、構(gòu)筑物應(yīng)及時(shí)搶救修繕。其次，對(duì)于傳統(tǒng)民居中一些不合理的構(gòu)造，如房屋通風(fēng)、采光、緊鄰人們起居室的旱廁、牲畜棚，會(huì)對(duì)人的健康造成影響的結(jié)構(gòu)，就應(yīng)該作有必要的更新，但要注意有機(jī)更新，做好新舊協(xié)調(diào)。在改造中，施工工藝和材料的選用至關(guān)重要，應(yīng)就地取材，選用與整體環(huán)境相融、經(jīng)濟(jì)適用的材料，對(duì)傳統(tǒng)施工工藝應(yīng)加以延續(xù)和傳承。

5.3 政府引導(dǎo)，全民參與

傳統(tǒng)聚落建筑的保護(hù)與發(fā)展不能單純依靠外生力量，而需要更多地依靠自身優(yōu)勢(shì)。聚落居民世世代代生活在此，沒有誰能比他們更了解自己生活的環(huán)境。任何的規(guī)劃政策、保護(hù)措施的接受與否，當(dāng)?shù)厝耸亲钣性捳Z權(quán)的。應(yīng)尊重聚落居民作為文化遺產(chǎn)所有者的主體地位，動(dòng)員多方力量參與到村落建筑的保護(hù)與發(fā)展中來。政府應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)聚落保護(hù)中的主導(dǎo)作用，處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，發(fā)動(dòng)全民參與聚落建筑的保護(hù)與管理，建立“政府引導(dǎo)、村民主體、社會(huì)參與”的傳統(tǒng)聚落保護(hù)機(jī)制，使傳統(tǒng)聚落環(huán)境保護(hù)更加規(guī)范化。

6 結(jié)語

扎尕那藏族傳統(tǒng)聚落建筑是在這一地區(qū)獨(dú)特的地域環(huán)境、傳統(tǒng)宗教文化背景和社會(huì)環(huán)境等相互融合下而產(chǎn)生的重要物質(zhì)載體，是該地域民族情感的根基。通過對(duì)扎尕那藏族傳統(tǒng)聚落建筑發(fā)展趨勢(shì)的研究得出，只有尊重自然環(huán)境、尊重傳統(tǒng)文化、尊重居民作為文化遺產(chǎn)所有者的主體地位，合理有效的去保護(hù)與發(fā)展，現(xiàn)有聚落建筑才能得到良性的傳承與發(fā)展。