彭曉光

（廣東大宸建筑設計有限公司 廣東廣州 510000）

1 關于卡洛·斯卡帕

意大利建筑師卡洛·斯卡帕，出生于威尼斯，早年曾就讀于威尼斯美術學院，畢業(yè)后進入威尼斯建筑大學從事教學及建筑設計活動。他畢生致力于一些歷史性建筑的修復或擴建等小項目上，并在這些項目中傾注他全部的智慧和心血。他的學生勞斯在斯卡帕的專集中這樣寫道：“卡洛·斯卡帕是運用光線的大師，是細部的大師和材料的鑒賞家，從本質上來說，他并不是一位純粹的建筑師，而是一位藝術家，是一位有著建筑房屋沖動的藝術家?！比藗冚^為熟悉的代表作有Brion墓園、Castelvecchio博物館、Querini Stampalia博物館、Possagno雕塑美術館、Olivetti商店等。斯卡帕在威尼斯度過了一生中的大部分時間，深受其歷史傳統、地理特征及人文情感的影響，并將他對威尼斯豐富多變的水域空間特征、精湛的傳統手工技術、傳統材料以及城市建筑歷史層次的理解不知不覺地映射到作品中。他認為，人與動物最大的區(qū)別在于：人有歷史感。許多建筑師都希望自己的作品能在建筑歷史的縱軸上表現出與前人呼應、讓后人感動的力量。對此，斯卡帕有他自己的理解。作為意大利處于現代主義時期的建筑師，他對“現代”這個詞有著獨特的理解。通過他特有的設計理論和手法使其建筑創(chuàng)作極具個性化和強烈的歷史性特征，使人深刻地領略到其歷史情結。

1.1 斯卡帕的設計領域

斯卡帕的設計生涯從玻璃工藝開始，和威尼斯知名的玻璃制造區(qū)域的摩魯諾工匠們的接觸，深刻的影響著他的一生。甚至有人直稱其某一階段的設計為“摩魯諾時期”。其后在其他設計，玻璃工藝嫻熟的運用也是受這一時期的影響。而伴隨其一生的是展示設計，其視為文化的審閱、生命的深思。斯卡帕強調展示品完美的組合將帶給這些藝術品新的生命，他們將被人們從心理及生理上重新體會、感應和詮釋。另外一些歷史性建筑的修復或擴建等小項目才是他被人們稱為大師的重要作品。在這些富有歷史感的建筑項目中，斯卡帕無論是對歷史的解讀還是回應歷史訴求，都表現的個性十足而富有洞察力和敏銳感，其中布里昂家族墓園的設計最為著名。

1.2 斯卡帕建筑觀的根源

1.2.1 地方傳統的影響

無論是早年生活的帕拉迪奧之城皮亞琴察還是斯卡帕求學及生活很長時間的威尼斯以及晚年在此生活過十年的阿婁洛城，對斯卡帕的建筑觀產生一生的影響。而這些地方對與斯卡帕都是一個“傳統”的觀念?！皞鹘y”對他來講是根，是養(yǎng)育其建筑理念的搖籃。威尼斯的建筑形體的簡潔、明快，并把注意力集中在裝飾和細部上的特點；阿婁洛城的自然景觀；皮亞琴察的帕拉迪奧建筑，都是斯卡帕建筑觀形成的重要原因。

1.2.2 新藝術運動及現代主義兩位大師的影響

分離派的影響使斯卡帕比其他現代主義者更加重視建筑與其他視覺藝術的聯系，特別是繪畫。斯卡帕的繪畫就變成了一種有創(chuàng)造力的感想，一種沉思，一種關于對與錯的爭論，遠不僅僅是對于現實的描述。繪畫在斯卡帕這里成為了一種實驗。斯卡帕汲取新藝術運動的思想精華，經常運用重疊、交織、并置的線條和空間彼此限制，互相補充，并將其在建筑上發(fā)展為三維的風格。在斯卡帕的設計中，很難看到新古典主義者所定義的明確的形體的位置，他對形式強調其創(chuàng)作的自由發(fā)展，斯卡帕把建筑與視覺藝術緊密結合在一起，賦予形式圖像以建筑的語言。

由新藝術運動引導進入現代主義以后，曾有兩個人深深地影響了斯卡帕的建筑設計觀，那就是賴特和路易·康。

在斯卡帕看來，建筑不僅與自然有一種空間上的聯系，更有一種時間上的沉積。建筑與文脈的關系錯綜復雜，最重要的是此建筑與彼建筑之間的關系。他對歷史有著獨特的看法，這也是斯卡帕源于賴特、高于賴特的地方。另外萊特箭鏃中令斯卡帕著迷并為之傾倒的，并不是賴特建筑空間本身所能激發(fā)的創(chuàng)作欲望，而是他所要尋求和發(fā)現那些可以重構建筑整體的節(jié)點的可能。特別是在60年代以后，斯卡帕對賴特開始感到了失望，因為他再也看不到表現在節(jié)點上的真正意義上的結構的美。于是，他把注意的焦點轉向了路易·康。

弗蘭姆頓曾這樣評價路易·康：“個人特性繪出了一幅正反元素共同存在的圖畫。他事實上是古典的，但在造型的穩(wěn)定和對稱上，他又懷念中世紀的浪漫情懷；他最熱切地使用進步技術，卻也不避免設計中石柱的使用；他的思想早已超越了功能主義的設計，但在許多例子中，他又運用功能主義的美學觀；他與理性主義者一樣贊美體量，他的薄的圍墻和全透明體又近似反駁；他很熟悉充滿生命之力的有機觀念，卻不贊同其干擾形態(tài)學”。個人特性上斯卡帕與路易·康有著相同之處，但最主要的是他們對于節(jié)點和裝飾的看法。斯卡帕非常強調節(jié)點，并努力把它們從整體中分離出來，在他看來：建筑是由節(jié)點所聯接的各部分的總和。路易·康則更是強調“節(jié)點是裝飾的起源”。

作為賴特和路易斯·康的追隨者和信徒，斯卡帕重視建筑與環(huán)境之間的關系，重視運用光影塑造空間和氛圍。這一點在布里昂家族墓園設計中體現得淋漓盡致。

1.2.3 東方情懷與詩文想象

與萊特一樣，斯卡帕著迷于日本的情感或者單純的東方。他感動于日本花園中自然與人造材料的組合；動情于建筑中室內外互聯、復雜而又敏感的光線隨著自然的韻律而調整與改變；著迷于那些美麗紋理的木頭材料的交接成了準確美麗的細部。最終他在日本完成了自己最后的生命旅程。

波特來爾的詩是斯卡帕最喜歡的文字之一。斯卡帕的波特萊爾情結主要并非落在對知覺感官的擴展與扭曲，而是斯卡帕擁有一種來自與“暗夜”面、“反向”面的創(chuàng)造力。這種感覺也正是源自波特萊爾詩歌的意境，形成斯卡帕腦海里想象的場景。

1.3 工作風格

斯卡帕在60年代一直到1978年過世，逐漸形成了自己的風格—斯卡帕風格，但是設計量的增加也降低了設計執(zhí)行的速度。一向無視速度及紀律的慢工出細活的工作方式，給他帶來不少麻煩。不少設計案因此而中斷，在這十幾年間，正在完成的設計作品屈指可數。正是這種追求完美的個性，成就了今天的大師。在這一點上本人保持著一種看法，建筑設計本身是一項遺憾的工作，從來就沒有完美之說，也許在某個階段的終結，正是其設計過程所留下的歷史痕跡。

2 卡洛·斯卡帕的設計思想

2.1 “11”數字之謎

布里昂家族墓園設計，斯卡帕反復運用了5.5×5.5cm為模數的線腳作為結構、節(jié)點的裝飾。在此后的設計中，斯卡帕不斷變化比例、材料，改變位置、尺度，對此反復應用，做出了許多耐人尋味的作品。這樣以5.5作為模數開展的細部已經成為了他的標志，建筑界稱之為“斯卡帕細部”。他為什么采用5.5的模數？在書中，這個被認為是數字之謎，由數字11所演化而來，并不斷出現在斯卡帕的建筑之中。這個數字的來源有很多種說法：斯卡帕名字的字母剛好11個；一直以來斯卡帕自稱拜占庭人，而拜占庭所用的羅馬歷法只有11個月等等。對這個模數的反復運用，是源自于對歷史傳統的回應呢？還是只是個人喜好？或者區(qū)別于他人？

2.2 “反向”與正能量

與斯卡帕同一時代的現代建筑師們在追求現代光滑而不留痕跡的立面之時，斯卡帕卻致力于他的細節(jié)設計。而這些細節(jié)往往是那些現代建筑師們不愿面對的接縫、陰角等部位的處理。在這里我看到的不是斯卡帕與時代的格格不入，而是斯卡帕的設計觀念。正如路易斯·康對斯卡帕細部的神秘發(fā)言：“細部是對自然無上的崇敬”。“這些細部都是物理上、需求上的結合，而這個結合最終總是一個美的絕對呈現。”斯卡帕細部的空間精神，是建筑之詩語言的重心。他與時代的這種“反向”，其實是一種正能量在另一個方向的發(fā)揮。

2.3 與傳統正反向對話

現代設計中與傳統對話，最為常見的是一種正面的回應，比如順從歷史文脈機理、延續(xù)原有場所感受、強調建筑延續(xù)性等等。而在斯卡帕建筑經常會見到一些反向的回應，如他生平最后一個作品，威尼斯的圣薩巴斯提諾修道院的入口立面設計。與他的立面90%交接的是安東尼.奧巴諾地設計的舊立面。而他采取的是一種尺度上的正面對話，卻在對話中隱藏著反向性。這種設計方式在某種程度上對我們現在的設計有啟發(fā)作用，與傳統的對話并非一定要正面回應，而采用反向的方式也是可行的，而且可能更有內涵及神秘性。比如在與傳統對話中，不但可以采用傳承前人意圖的方式，顛覆甚至反向也是一種對傳統的回應，這一點值得深思。

3 卡洛·斯卡帕的矛盾性

3.1 大約性與精確性

我們了解的斯卡帕的建筑細部，無不精確無比，讓整個建筑散發(fā)著一種理性的光芒。然而其中卻隱藏著斯卡帕最特殊的設計語言“大約性”。這種以“似”、“不完整”的“大約性”通常被斯卡帕運用于表達他的時光意義。這種矛盾的兩個事物同時存在于一個建筑，也正是斯卡帕建筑中所隱含的詩性的來源之一。

3.2 完成的作品與未完成感

斯卡帕是一位沒有隨波逐流的大師，他不屬于任何流派，沒有留下過多的文字，所有的精神都包含在他的作品及創(chuàng)作的過程中。斯卡帕的每個作品都包含著一種“未完成”的創(chuàng)作過程，而這種含糊其言或者迷離不確定的表達方式以及讓人無法理解而有令人好奇神往的節(jié)點設計，正是斯卡帕建筑里散發(fā)出來的詩性的根源。