楊兵

（四川大學(xué) 四川成都 610000）

引言

在新世紀(jì)前面的一二十年里，新科技出現(xiàn)了爆炸似的發(fā)展，似乎能夠感覺到，整個(gè)人類社會(huì)的根基都在動(dòng)搖，在這個(gè)社會(huì)上幾乎所有的行業(yè)也都開始搖晃起來，所有行業(yè)的舊有的框架都松散了，老人們都在驚恐且驚奇的審視著行業(yè)內(nèi)外，門外來了“野蠻人”。對(duì)于雕塑行業(yè)在當(dāng)下我想說的只有一個(gè)詞——“跨界”。

1 關(guān)于“規(guī)矩”

有一個(gè)詞非常有意思，站在“跨界”對(duì)立面，就像一奶同胞的兄弟一樣，互為彼此照應(yīng)。這個(gè)詞就是“規(guī)矩”。“規(guī)矩”這個(gè)詞就像漢字里面的很多詞組一樣可以分拆理解，“規(guī)”是“規(guī)”“矩”是“矩”。“規(guī)”和“矩”都有具體參照物而言，到目前為止，還沒有哪一種規(guī)矩沒有具體指向性，“規(guī)”是定義，指某一事物屬性的要點(diǎn)，正因?yàn)椤耙?guī)”中具體的點(diǎn)，世界上的事物才會(huì)變得獨(dú)特而豐富多彩?！熬亍笔欠秶凇耙?guī)”中針對(duì)事物屬性確定成點(diǎn)，“矩”即是點(diǎn)與點(diǎn)之間連接成線，線成面，面成體。類似于動(dòng)畫中的3D建模，“規(guī)”和“矩”冥冥中在虛擬的空間中構(gòu)造出一個(gè)具體的空間形體。這個(gè)形體，或許就是事物真實(shí)本體。是人類社會(huì)用文字再現(xiàn)事物的真實(shí)，是一個(gè)空間一個(gè)范圍，一個(gè)事物不可逾越的質(zhì)的紅線，一旦越過了，事物的穩(wěn)定性便不復(fù)存在。

2 對(duì)“跨界”的理解

首先，我認(rèn)為“跨界”是一個(gè)動(dòng)詞，是對(duì)一行為過程中的描述，而非是一個(gè)名詞的注解。每一個(gè)事物之所以能夠被定義，主要是因?yàn)槠溆忻鞔_的界定范圍和特征屬性。所謂“跨界”，顧名思義就是一類事物的演變和發(fā)展已經(jīng)突破了原有的界定范圍和特征屬性，在保留了部分特征屬性的同時(shí)兼容了更豐富的語(yǔ)素，拓展到了更寬泛的空間范疇，需要重新被定義。對(duì)事物的本質(zhì)而言，“跨界”可以理解為突破本質(zhì)范疇的進(jìn)化。

3 雕塑藝術(shù)向公共藝術(shù)跨界

近十年時(shí)間里，中國(guó)雕塑行業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)歷了最初的以人物為主體的架上雕塑；蘇派以紀(jì)念碑形式為主的革命題材雕塑；再到90年代風(fēng)靡全國(guó)的現(xiàn)代主義風(fēng)格城市雕塑；而至今日，公共藝術(shù)景觀雕塑大行其道，即便是很多傳統(tǒng)雕塑的創(chuàng)作也美其名曰公共空間藝術(shù)，仿佛只要和公共概念掛上邊，便載歌載舞的進(jìn)入了新時(shí)代。記得我8年前在讀本科的時(shí)候，大學(xué)里面開設(shè)的雕塑專業(yè)作為前沿的探索還被稱為城雕專業(yè)方向?，F(xiàn)在放眼全國(guó)，城市雕塑方向這個(gè)概念已經(jīng)難覓蹤跡，全中國(guó)都在大倡公共藝術(shù)之風(fēng)。通過學(xué)習(xí)和自己粗淺的觀察，我發(fā)現(xiàn)從傳統(tǒng)雕塑到公共藝術(shù)的跨界，絕非是把傳統(tǒng)技藝放置于公共空間這么簡(jiǎn)單，而是在時(shí)代更迭中各種因素的作用下，傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的邊界已經(jīng)由內(nèi)而外的實(shí)現(xiàn)了突破，非常多的語(yǔ)素已經(jīng)和之前完全的不同，在科技和經(jīng)濟(jì)等多重作用下，傳統(tǒng)雕塑已經(jīng)悄無(wú)聲息的實(shí)現(xiàn)了跨界，而且還更加強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)著對(duì)未來和未知的誘惑。究其原因，或許從中央美術(shù)學(xué)院展望教授在2017年重慶雙年展參展作品“花草亭”上可以窺見一斑。

4 作品的形式語(yǔ)言及功能性考慮

傳統(tǒng)雕塑尤其是架上雕塑更注重雕塑本體的形式語(yǔ)言，展望的“芳草亭”作品取題于中國(guó)傳統(tǒng)造園組件中‘亭子’作為創(chuàng)作的母體，通過現(xiàn)代性不銹鋼材料的巧妙運(yùn)用，使傳統(tǒng)木石結(jié)構(gòu)亭子的概念充滿了現(xiàn)代觀感和互動(dòng)性。亭子的飛檐和柱子造型經(jīng)過藝術(shù)化處理，通過仿自然性的造型手段變成了不規(guī)則的自然山石形態(tài)，仿佛幾塊不經(jīng)意的石壁，又像山巒聳立，讓人感到自然而親近，隱約間中國(guó)造園的親近自然、天人合一的審美趣味融合相生。然而，值得一提的是，“花草亭”作品中使用功能的特性是傳統(tǒng)雕塑作品中不存在的。傳統(tǒng)雕塑從展示空間的政治性到審美人群的特定性上決定了其相對(duì)小眾藝術(shù)的特性。“花草亭”作品的功能作為普通生活中涼亭存在，也決定了其作品的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)針對(duì)的人群較之以往的雕塑有著本質(zhì)的不同，是相對(duì)大眾藝術(shù)，是真正相對(duì)敞開的公共空間。一件屬于高端審美趣味的藝術(shù)品轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娝囆g(shù)生活消費(fèi)品，其根本性的轉(zhuǎn)變我認(rèn)為是不再僅僅圍繞雕塑本體形態(tài)進(jìn)行塑造，雕塑作品的場(chǎng)域已經(jīng)在非常多的因素作用下，空間范圍向外擴(kuò)散，作為現(xiàn)代公共藝術(shù)的“芳草亭”，實(shí)則是對(duì)整個(gè)場(chǎng)域空間的重構(gòu)。作品本身的構(gòu)造以及作品與環(huán)境空間的互動(dòng)還有作品在時(shí)間的作用下對(duì)作品本身的重塑成為藝術(shù)作品本身重要的組成部分。

5 結(jié)語(yǔ)

人們對(duì)于高品質(zhì)空間產(chǎn)品的需求和當(dāng)下城市優(yōu)質(zhì)公共空間建設(shè)資源匱乏形成明顯的供需壓力，從而誘導(dǎo)藝術(shù)家或者設(shè)計(jì)師結(jié)合傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)和其他藝術(shù)的、科技的、未來的諸多門類對(duì)環(huán)境空間進(jìn)行再創(chuàng)造。尤其在中國(guó)，人口密度比較大的現(xiàn)狀下，如何實(shí)現(xiàn)整體生活品質(zhì)提高，在有限的資源和空間里共享高品質(zhì)公共空間將是非常理想的方案，隱含在人們意識(shí)層面的共享需求是突破空間壁壘的動(dòng)力所在。來自社會(huì)需求端實(shí)實(shí)在在的牽引，在傳統(tǒng)雕塑向公共藝術(shù)‘跨界’的過程中起到了非常重要的作用，而對(duì)于公共生活需求來講，功能性的設(shè)置將是必不可少的融入性條件。或許這就是時(shí)代的需求，展望的‘花草亭’就是一則非常生動(dòng)的例證。