廖蓓蓓

1 20世紀(jì)30至40年代法國(guó)流行針織的的微觀原因

在過(guò)去的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)針織毛衫一直是作為內(nèi)衣來(lái)穿著使用的，直到第一次世界大戰(zhàn)之后，著裝的風(fēng)格發(fā)生了巨大的變化，毛衫才形成了最基本的形態(tài)。隨著維多利亞式服裝的衰退，在20世紀(jì)30-40年代針織品的設(shè)計(jì)開(kāi)始興盛，并出現(xiàn)一批杰出的巴黎針織設(shè)計(jì)師。那么究竟是什么原因造成20世紀(jì)30、40年代針織工藝在法國(guó)流行的呢？

從微觀角度來(lái)探討原因，這與人們背后的隱性心理需求有著不可分割的聯(lián)系，在法國(guó)20世紀(jì)30年代至40年代，法國(guó)政治局面是比較混亂的，資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)；法西斯武裝暴徒游行示威；法國(guó)舉行第一次世界杯，第三屆世界杯足球賽；德軍入侵波蘭但法國(guó)戰(zhàn)?。坏诙问澜绱髴?zhàn)；德國(guó)納粹打敗法國(guó)，并占領(lǐng)法國(guó)國(guó)土；法國(guó)巴黎解放；第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，法國(guó)經(jīng)濟(jì)有了前所未有的繁榮和增長(zhǎng)；聯(lián)合國(guó)成立，法國(guó)成為五個(gè)常任理事國(guó)之一；成立法蘭西第四共和國(guó)。這些事件的交錯(cuò)更替的速度，戰(zhàn)爭(zhēng)政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)的動(dòng)蕩不安，人們心里對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，使得法國(guó)人民渴望向往簡(jiǎn)單親和力安定和溫暖的生活環(huán)境，急于想擺脫這動(dòng)蕩不安的年代，懷念以往慢生活節(jié)奏。法國(guó)先于其他國(guó)家發(fā)展針織，把人們內(nèi)心深處對(duì)親和力溫暖的渴望轉(zhuǎn)化為這種手工或機(jī)器針織的創(chuàng)作活動(dòng)，這種帶有懷舊性質(zhì)，擁有治愈性親和力的藝術(shù)行為進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為一種文化的形態(tài)存在于社會(huì)生活之中，平衡著人們的精神和情感。

2 針織作品所體現(xiàn)出來(lái)的心理潛意識(shí)

荷蘭設(shè)計(jì)師凱伊瑟Noortje De Keijzer設(shè)計(jì)我的針織男友作品，設(shè)計(jì)師為那些孤獨(dú)難眠的人設(shè)計(jì)了一個(gè)叫亞瑟和史蒂夫的“枕頭男友”，設(shè)計(jì)師說(shuō)，她的靈感來(lái)自于自己的想法，她認(rèn)為自己的生活中需要一個(gè)男人，因而設(shè)計(jì)初衷是要史蒂夫和亞瑟扮演“完美男友”，讓人們不再感到孤單。

設(shè)計(jì)師不僅僅在圖案或者手法編織創(chuàng)新，她更多地融合在人類情感方面有更深的造詣，我把它理解為一種心理上的交互情感設(shè)計(jì)，編織本身給人們一種安逸暖心治愈系的心靈感受，再加上設(shè)計(jì)師把它創(chuàng)造性地運(yùn)用在人類陪伴“男朋友”身上，讓更多單身男女有了另外一種生活的陪伴，這也是一種心理上的慰藉。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)反映出她的內(nèi)心其實(shí)是一個(gè)孤單缺愛(ài)的小女孩?！拔业尼樋椖杏选边@樣的方式，傳達(dá)人們情感間的交互式體驗(yàn)交流，表達(dá)了人們內(nèi)心深處對(duì)親和力溫暖的渴望。這種情感的交互設(shè)計(jì)是一種努力去創(chuàng)造和建立人與產(chǎn)品及服務(wù)之間有意義的關(guān)系，交互系統(tǒng)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是從“可用性”和“用戶體驗(yàn)”兩個(gè)層面上進(jìn)行，并關(guān)注以人為本的用戶需求?。而這種有著“靈魂溫度”的針織作品有著獨(dú)特的雙向情感交流的渠道，不同層次的情感體驗(yàn)，設(shè)計(jì)師通過(guò)情感化設(shè)計(jì)來(lái)展現(xiàn)自己對(duì)于心理潛意識(shí)的情感意愿，滿足自己的情感需求的這種交互行為，恰恰是設(shè)計(jì)師看到當(dāng)下人們背后對(duì)情感的隱性需求而做出的設(shè)計(jì)反應(yīng)。

3 針織與人體情感間潛在的交互關(guān)系

美國(guó)著名認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼首先提出“情感化設(shè)計(jì)”的概念，他將消費(fèi)者的情感分為三種水平：本能層、行為層、反思層。在本能層的情感化設(shè)計(jì)中，本能水平與最初的反應(yīng)有關(guān)，其設(shè)計(jì)講究的是即刻的情感效果。行為水平的設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于理解和滿足真實(shí)使用產(chǎn)品的人的需求，關(guān)注使用時(shí)產(chǎn)品給人帶來(lái)的感受。反思是消費(fèi)者內(nèi)心產(chǎn)生的更深度的情感、意識(shí)、理解、個(gè)人經(jīng)歷、文化背景等交織在一起所造成的影響?，F(xiàn)代的社會(huì)，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，線上交流無(wú)疑是人們首選，孤單越來(lái)越成為了眾多人心目中的那深處的一面，而擁有著治愈性質(zhì)的物品往往能點(diǎn)燃人們的孤單，缺愛(ài)，渴望得到別人的關(guān)注這樣的隱性需求。而這種社會(huì)上普遍缺失的隱性需求正是當(dāng)下往往能引起流行的心理動(dòng)力。那么，針織如何傳遞這種與人體間情感潛在的交互關(guān)系呢？

正如唐納德·A·諾曼所說(shuō)，我們可以將這種交互關(guān)系的情感分為三種層次：首先，在本能層面上，針織所呈現(xiàn)出來(lái)的外在形態(tài)，相互交錯(cuò)螺旋圈，轉(zhuǎn)化為有規(guī)律的紋路。重復(fù)又有一定規(guī)則的紋理感給人一種安穩(wěn)的視覺(jué)心理感受，再加上針織的材質(zhì)多為柔軟富有親和力的觸感，更貼近人的肌膚，肌膚對(duì)無(wú)法抵抗這種與生俱來(lái)的親切感。因此可以說(shuō)針織的外在形態(tài)傳遞著與人體觸感上親密無(wú)間治愈性的體驗(yàn)，而這種親密無(wú)間治愈性的體驗(yàn)往往能傳達(dá)到人們內(nèi)心深處情感的部分觸動(dòng)。其次，在行為層面上，對(duì)于手工針織來(lái)說(shuō)，手工針織的這種用雙手通過(guò)有規(guī)律的創(chuàng)作性活動(dòng)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者對(duì)于手法的思考、成品效果的猜想、以及對(duì)于穿著對(duì)象著裝效果賦予了一定的情感聯(lián)想，手工針織創(chuàng)作活動(dòng)出來(lái)的針織成品往往體現(xiàn)了與人體情感間潛在的情感化設(shè)計(jì)交流的成分。情感化設(shè)計(jì)的針織作品更加強(qiáng)調(diào)給穿著對(duì)象帶來(lái)的情感體驗(yàn)和精神享受，而針織作品相對(duì)于其他工藝手法的作品而言，更加飽含著創(chuàng)作者豐富的情感來(lái)打動(dòng)穿著對(duì)象。最后，在反思層面上，長(zhǎng)期針織品的使用，穿著者感受到了創(chuàng)作者豐富的情感內(nèi)涵，用另一種間接的方式將情感反饋于創(chuàng)作者，那就是穿著者內(nèi)心所產(chǎn)生的更深度的情感的長(zhǎng)期使用感受，這種感受無(wú)形地依附在針織品中，并不直接口頭反饋于創(chuàng)作者。

總之，隨著科技時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的人希望自己的心靈能得到撫慰，情感得到釋放，在當(dāng)代人們內(nèi)心里的失控、焦慮、缺愛(ài)等的情感，急需得到社會(huì)的關(guān)注，如何將這些情感賦予并設(shè)計(jì)出來(lái)，這是一個(gè)隱形的缺口。