張祥愛，徐偉，吳培旭(.廣東理工學(xué)院 ，廣東 肇慶 5600; .廣東科技學(xué)院 機(jī)電工程系，廣東 東莞 53083)

我國傳統(tǒng)手工藝不僅是我國多元一體設(shè)計(jì)文化的基礎(chǔ)，而且是組成世界各國各民族文化的重要部分。刺繡作為一種傳統(tǒng)的生活方式，蘊(yùn)含著中國深厚的傳統(tǒng)文化精神，是我國難得的文化遺產(chǎn)。然而，由于受到了現(xiàn)代生活方式的沖擊，全球范圍內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝大多瀕臨滅絕。因此，傳統(tǒng)手工藝在人類文明中的傳承工作是亟待解決的一大問題。由于傳統(tǒng)手工藝品比市面上規(guī)格化的工業(yè)品更獨(dú)具特色，更環(huán)保，而且在歐美等發(fā)達(dá)國家由于工作時(shí)間減少，現(xiàn)實(shí)生活節(jié)奏的加快，具有清新、恬靜藝術(shù)風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息的手工藝品更受歡迎[1]。

1 關(guān)于潮繡針法的研究現(xiàn)狀

文獻(xiàn)有助于保存和更好地推動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)的研究工作。在我國的四大刺繡針法研究中，唯獨(dú)潮繡針法的研究文獻(xiàn)頗為稀缺(截止2017年10月15日，就中國知網(wǎng)上能查到的關(guān)于蘇、蜀、湘、潮繡的針法文獻(xiàn)數(shù)量分別為13、2、4、0)。

明清以后特別是清末、民國時(shí)期，廣東地區(qū)的工商業(yè)和手工業(yè)還是有一定發(fā)展基礎(chǔ)的，這為潮繡針法的研究提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。但令人十分不解的是，既然具備潮繡針法研究的物質(zhì)條件，但為什么實(shí)際上潮繡針法的研究文獻(xiàn)(包括古代的)卻如此稀缺呢？甚至潮繡目前已經(jīng)身為國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了，但為什么依然不見有關(guān)潮繡針法的研究文獻(xiàn)？這的確是一個(gè)引人深思的問題。

潮繡針法研究文獻(xiàn)的缺失，直接帶來了一些問題。例如，一些經(jīng)典的、傳統(tǒng)的針法可能面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)，后人即使想要學(xué)習(xí)也無從下手。又例如，今人在對(duì)潮繡針法做研究的時(shí)候，缺乏直接可參考的文獻(xiàn)，這也將給后續(xù)的潮繡針法的研究者帶來相同的難題。

正因?yàn)槿绱?，本文將在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)潮繡針法相關(guān)研究文獻(xiàn)稀缺的原因做出一些啟發(fā)性的、探索性的研究，以拋磚引玉，為后續(xù)學(xué)者的研究鋪平道路。

2 潮繡針法研究文獻(xiàn)稀缺的原因探究

2.1 文化習(xí)俗原因

歷代志書就描述了潮州民俗之一的女子刺繡——“其婦女之俗，百金之家不晝出，千金之家不步行，日勤女紅，布帛盈箱?！?，明代也盛傳民謠“東門曬魚網(wǎng)，西門擺花規(guī)，南門削竹筷，北門梭腳腿?！?。這些文字記載描述的是潮汕地區(qū)的婦女在業(yè)余時(shí)間從事潮繡的家庭手工藝的情景。潮州的女子一般從七、八歲就開始由母親或姐姐口口相傳，學(xué)習(xí)潮繡技藝，并嘗試?yán)C一些簡單的紋飾圖案。隨著潮繡針法的逐步熟練，再慢慢增加刺繡圖案的復(fù)雜程度。正因?yàn)槌崩C針法主要為女子之間的傳承，而在“女子無才便是德”的封建社會(huì)的大背景下，加之潮汕地區(qū)古已有之的重男輕女的思想根深蒂固，潮汕女子識(shí)字的人并不多，自然不能很好地將自己掌握的潮繡針法轉(zhuǎn)換為文字，予以記錄和保留[1]。

2.2 地理位置原因

古代交通條件并不發(fā)達(dá)。潮汕地區(qū)在古代屬于南蠻之地，遠(yuǎn)離中原文化的中心，自然很難受到主流文化的重視，也很難獲得主流文化的認(rèn)可。自然，掌握文字主動(dòng)權(quán)的主流文化不會(huì)關(guān)注和研究潮繡針法，便很難產(chǎn)生潮繡針法的研究文獻(xiàn)。相比之下，同為四大名繡的“蘇繡[2]、蜀繡”位于政治文化中心，容易受到主流文化的重視，至少為刺繡針法的研究提供了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)。古時(shí)，京城有專為達(dá)官貴人做衣服所設(shè)的繡坊，繡坊一般在民間挑選優(yōu)秀的繡娘。

另外，刺繡與養(yǎng)蠶，繅絲分不開——這些都是不可或缺的物質(zhì)條件[3]?！疤K繡、蜀繡”最為著名，發(fā)展早，不僅位于政治文化中心還位于紡織中心。例如巴蜀地區(qū)的人民早在中華文明的開端時(shí)期就懂得繅絲養(yǎng)蠶的技術(shù)。秦漢時(shí)期，紡織業(yè)的中心更是偏向于古蜀地區(qū)。蜀郡在戰(zhàn)國末期已經(jīng)成為全國第二大絲織中心了[4-5]。由于潮汕地區(qū)紡織業(yè)并沒有四大繡種中其他繡種所在地區(qū)發(fā)達(dá)，潮繡的發(fā)展也不如它們那樣快速。

2.3 歷史原因

潮繡開始于唐宋，興盛于明清。當(dāng)?shù)刈谧搴妥诮碳漓氲钠毡殚_展、當(dāng)?shù)貞騽　眲〉姆睒s是促成潮繡產(chǎn)生和發(fā)展的直接原因。目前能查閱到的關(guān)于潮州刺繡的文獻(xiàn)是宋寶二年(1254)出于潮州知州陳煒之手的《題湖平石壁》。清代乾嘉時(shí)期，受到本地社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的影響，潮繡逐漸商業(yè)化。晚清至民國初，是潮繡的巔峰時(shí)期。四大繡種中“蘇繡、蜀繡、湘繡”比潮繡的歷史還要悠久[6-8]。

蘇繡這一藝術(shù)在春秋時(shí)期就有記錄了。西漢文學(xué)家楊雄的《蜀都賦》就描繪了蜀錦蜀繡的華麗景象。湖南長沙烈士公園工地在1958年出土了戰(zhàn)國木廓墓中的兩件繡花娟殘片，佐證湘繡具有2000多年的歷史。田自秉教授在所著的《中國染織史》中指出：“湘繡的歷史，過去一般都認(rèn)為始創(chuàng)于清朝末年，最為晚出。但自1972年長沙馬王堆一號(hào)墓出土娟地長壽繡、娟地乘云繡、羅綺地信期繡等精美漢代刺繡后，對(duì)于它的歷史有了新的認(rèn)識(shí)”。因此就誕生的時(shí)間來看，產(chǎn)生較晚也可能是潮繡針法研究文獻(xiàn)稀缺的原因之一。

此外，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國很長時(shí)間內(nèi)處于半殖民半封建的狀態(tài)中，自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，民族危機(jī)日趨嚴(yán)重，社會(huì)動(dòng)蕩不安。清政府腐敗無能，為賠償戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，不得不加重賦稅，底層的人民經(jīng)常過著顛沛流離的生活。動(dòng)蕩的社會(huì)背景下，可能會(huì)導(dǎo)致潮繡針法的傳承斷層。

2.4 經(jīng)濟(jì)原因

潮汕地區(qū)本來就是一個(gè)商業(yè)氣息比較濃郁的地區(qū)。有資料顯示，清末潮汕地區(qū)經(jīng)營潮繡的繡莊有20余家，華商經(jīng)營的抽紗商有近10家，外國創(chuàng)辦的抽紗洋行有10多間。這些潮繡機(jī)構(gòu)基本都是以盈利為導(dǎo)向的商業(yè)機(jī)構(gòu)，主要是以潮繡為牟利工具，并不會(huì)組織人力、財(cái)力對(duì)潮繡針法進(jìn)行記錄、整理、研究[9-10]。同時(shí)大多數(shù)繡娘則將潮繡當(dāng)成謀生手段，而不是藝術(shù)。過分重視潮繡的商業(yè)價(jià)值，忽略了其文化價(jià)值也是潮繡針法研究文獻(xiàn)稀缺的原因之一。

由于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性，為了保證潮繡產(chǎn)品在市場(chǎng)上的新穎性和獨(dú)特性，商家之間對(duì)內(nèi)部的潮繡針法的管理會(huì)非常嚴(yán)格。出于保密的原因，即使有潮繡針法的記錄、整理和研究，但對(duì)外公開的可能性很小。

2.5 潮繡自身的原因

潮繡所繡的品種多為當(dāng)?shù)刈谧搴妥诮碳漓胗闷穂11-13]，它的適用范圍很窄，流通性與普適性不強(qiáng)，不似蘇繡一般是大幅作品，其作品在國內(nèi)流傳甚少，不容易引起人們的關(guān)注和贊美，也不容易讓人產(chǎn)生探究與記載的心理。潮繡針法一直保持自己的傳統(tǒng)特色，并沒有與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合。但蘇繡1958年開始推廣機(jī)繡，又發(fā)展電腦繡花。

3 建議與期望

鑒于潮繡針法研究文獻(xiàn)缺失的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，本文呼吁更多的有識(shí)之士可以從地區(qū)和民族傳統(tǒng)文化的角度，去關(guān)注潮繡針法、保護(hù)潮繡針法。

3.1 深入挖掘潮繡多方面的價(jià)值

保護(hù)潮繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先得先了解潮繡的價(jià)值，認(rèn)清潮繡的定位。我們要挖掘出潮繡作為欣賞品可以愉悅身心，給人一種美感的藝術(shù)價(jià)值；挖掘潮繡與其他繡種相互切磋，取長補(bǔ)短，為促進(jìn)中華繡藝良好發(fā)展提供技藝交流價(jià)值；挖掘潮繡包含的中國傳統(tǒng)刺繡技術(shù)以及理論的學(xué)術(shù)價(jià)值；挖掘潮繡在服裝、裝飾畫等的實(shí)用價(jià)值；挖掘潮繡帶有民族色彩及氣息的民俗學(xué)價(jià)值。通過挖掘以上價(jià)值，讓人們對(duì)潮繡更了解，更欣賞，使潮繡得到更好的傳承、保護(hù)與發(fā)展[14]。

3.2 建立健全潮繡傳承人檔案，認(rèn)定命名傳承人

近年來，隨著非遺的認(rèn)定，我國也將相關(guān)的傳承人記載進(jìn)了檔案。因此，保護(hù)潮繡傳承人也是保護(hù)潮繡工作中的重要工作。一方面，讓這些傳承人更加自豪于自己的潮繡手藝，更加樂于去研究和創(chuàng)新

潮繡，并樂于將這門手藝教給別人。另一方面，傳承人在潮繡的傳授和創(chuàng)新上將會(huì)花更多的時(shí)間，這在一定意義上也保護(hù)和發(fā)展了潮繡。

3.3 政府提供人力、財(cái)力及物力，鼓勵(lì)承辦潮繡學(xué)習(xí)活動(dòng)

潮繡本來就是一個(gè)耗時(shí)耗資耗力的工作。極少有由民間自發(fā)的潮繡繡藝學(xué)習(xí)活動(dòng)。想要使潮繡發(fā)展得更好，政府就得提供一定的人力、物力及財(cái)力給傳承活動(dòng)。政府也可以提供相應(yīng)的場(chǎng)所，提高人們承辦潮繡學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性，同時(shí)也要讓潮繡學(xué)習(xí)落到實(shí)處。

3.4 重視潮繡創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)潮繡可持續(xù)發(fā)展

任何一門藝術(shù)都離不開創(chuàng)新，潮繡也不例外。我們不能一成不變地繼承，要重視潮繡創(chuàng)新，鼓勵(lì)潮繡人員積極創(chuàng)新，讓潮繡得以可持續(xù)發(fā)展。

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