洪靜嫻，金 成

（延邊大學(xué)，吉林延吉133000）

1 闡述地域文化圖騰

在我國，經(jīng)過長期的文化積淀，形成了地域文化。依據(jù)各民族不同的文化現(xiàn)象，地域文化日趨多元，繁生了眾多地域文化圖騰。

圖騰一詞來源于印第安語“totem”，意為“它的親屬”、“它的標(biāo)志”。在原始薩滿的信仰中，認(rèn)為本氏族人都源于某種特定的物種，于是圖騰便與祖先崇拜聯(lián)系到了一起。在許多圖騰神話中，認(rèn)為祖先就來源于某種動物或植物，因此某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。自此之后，圖騰文化備受關(guān)注。圖騰的應(yīng)用也愈法廣泛。

2 地域文化圖騰與皮具產(chǎn)品

圖騰作為地域文化的特殊載體，在一定程度上對于文化的傳承起著不容忽視的推動作用。值得關(guān)注的是，從現(xiàn)代消費者的角度思考，當(dāng)前皮具產(chǎn)品的設(shè)計及品質(zhì)是最為重要的?；谄ぞ弋a(chǎn)品過分同質(zhì)化的現(xiàn)狀，具有地域獨特性的皮具產(chǎn)品設(shè)計將成為主要趨勢。

與此同時，若皮具產(chǎn)品融合地域文化圖騰，既突出了文化內(nèi)涵，也提高了與同類皮具產(chǎn)品的競爭力，可在眾多皮具產(chǎn)品中脫穎而出，得到消費者的青睞。

3 地域文化之下皮具圖騰的創(chuàng)作原則

第一、以人為本。在皮具市場中，皮具產(chǎn)品的外觀設(shè)計大同小異，缺乏創(chuàng)新，禁錮了皮具產(chǎn)品的發(fā)展。因此，需本著以人為本的原則，緊抓消費者的購買需要。如融入地域文化圖騰，賦予皮具產(chǎn)品新的活力，但圖騰的選擇十分重要。圖騰文化距今已有數(shù)千年文化，同現(xiàn)代文化具有相當(dāng)大的距離感，如何完美的融合傳統(tǒng)圖騰元素并且合適的融入進(jìn)現(xiàn)代人的生活，這就是以人為本的重要體現(xiàn)。因此，找準(zhǔn)快速的生活方式和合適的文化圖騰間平衡，對于產(chǎn)品設(shè)計者來說是十分重要的。第二、尊重傳統(tǒng)。上文提到，找準(zhǔn)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)圖騰的融合標(biāo)準(zhǔn)是十分重要的。但尊重傳統(tǒng)也是必不可少的。重視時尚元素的同時，加深文化的烙印，發(fā)揮圖騰文化特有的神秘感，對于吸引消費者的心理是十分有效的，使得一加一大于二。值得注意的是，有些廠商設(shè)計者，只為追求圖騰效果，不尊重圖騰所處的文化環(huán)境和其擁有的文化內(nèi)涵。反而會引起消費者的逆反心理，這樣就會一加一小于二。既損害了圖騰本身的特點，也對產(chǎn)品本身造成特別大的傷害，適得其反。

4 地域文化圖騰在皮具上的應(yīng)用

4.1 地域文化圖騰在皮具產(chǎn)品設(shè)計中的設(shè)計原則

（1）獨創(chuàng)性。獨創(chuàng)性在皮具產(chǎn)品設(shè)計中起著不容忽視的作用。在皮具產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)中，應(yīng)以皮具產(chǎn)品為載體，體現(xiàn)獨特地域文化圖騰所帶來的文化理念。例如唐草圖騰，因盛行于唐代故名唐草，風(fēng)格簡練樸實、獨具美感的同時又富有茂盛、長久的寓意。在地域文化影響下的皮具圖騰設(shè)計中，應(yīng)拓寬視野，在不斷搜集素材與整合的過程中融入傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)獨創(chuàng)性的特點，為現(xiàn)代皮具產(chǎn)品增加文化價值。

（2）內(nèi)涵性。將地域文化圖騰融入皮具產(chǎn)品設(shè)計中時，可按照產(chǎn)品類別，賦予相應(yīng)的內(nèi)涵。以龍圖騰為例，作為中國獨特的一種文化符號，已經(jīng)扎根與深藏于我們每個人的潛意識里。同時，其作為一種神化的吉祥物，其文化內(nèi)涵不言而喻。因此，在體現(xiàn)地域文化特色的皮具圖騰設(shè)計中，需要提高對文化的推廣。

（3）整體性。在皮具產(chǎn)品整體的創(chuàng)新設(shè)計中，必須提高皮具產(chǎn)品功能與地域文化圖騰的契合性。即地域文化圖騰與皮具產(chǎn)品設(shè)計之間應(yīng)更好的協(xié)調(diào)、融合，以達(dá)到平衡。在找尋平衡的過程中，可尋取共同的涵義，或?qū)δ骋缓x進(jìn)行延展，提高整體連貫性，從而增強消費者的認(rèn)同感，進(jìn)而對產(chǎn)品的銷售產(chǎn)生正面作用。

4.2 地域文化圖騰在皮具產(chǎn)品設(shè)計中的轉(zhuǎn)化思路

在地域文化圖騰的設(shè)計轉(zhuǎn)化中，分為具象轉(zhuǎn)化和抽象轉(zhuǎn)化。首先，具象轉(zhuǎn)化方式。在地域文化之下，每一個圖騰都有獨特的意義。皮具產(chǎn)品通過利用這些圖騰，可以更直接的表達(dá)出民族文化、風(fēng)土人情，提升產(chǎn)品的文化價值。其次，抽象轉(zhuǎn)化形式。傳統(tǒng)文化的概念是抽象的，是由價值觀念和民族精神等構(gòu)成，只有將其與皮具產(chǎn)品結(jié)合，才能強化皮具產(chǎn)品的深度。

4.3 地域文化圖騰在皮具產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方式

第一，聯(lián)想。在皮具產(chǎn)品的設(shè)計過程中，可以通過聯(lián)想，將地域文化圖騰與皮具產(chǎn)品聯(lián)系在一起，利用傳統(tǒng)文化，使皮具成為文化的產(chǎn)物。第二，衍生。在設(shè)計時，發(fā)散思維，根據(jù)地域文化圖騰，從多角度考量。演化出新穎、富有美感的圖騰。第三，結(jié)合。只有把地域文化圖騰和皮具產(chǎn)品結(jié)合在一起，才能設(shè)計出符合大眾日益提高審美要求的產(chǎn)品。

5 結(jié)語

每個民族都有風(fēng)格迥異的地域文化，在此之下的圖騰是皮具產(chǎn)品設(shè)計中的寶貴資源。在進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)深刻挖掘地域文化特征，根據(jù)皮具產(chǎn)品種類的不同，選擇、提取相應(yīng)的圖騰。恰當(dāng)運用最具表現(xiàn)力的圖騰于皮具產(chǎn)品中，也更好的促進(jìn)了文化的發(fā)展。在多元文化發(fā)展的今天，只有基于現(xiàn)代社會生活方式創(chuàng)造出來的地域文化圖騰才能真正符合于皮具產(chǎn)品的市場。

參考文獻(xiàn)：

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