Summer

農(nóng)歷正月十五是中國傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)，但是，在福建莆田，那里的元宵節(jié)卻從正月初開始，一直持續(xù)到正月二十九，長達(dá)近一個月，堪稱“全國最長元宵節(jié)”。

早在唐代，莆田就有鬧元宵的習(xí)俗?！吨裰υ~》中就有描述莆田鬧元宵的句子，例如《元宵》云：“節(jié)到元宵興倍生，普天人共樂升平。有樓紫陌繁華盛，燈火輝煌不夜城。”《觀燈》也有云：“更深月色正當(dāng)頭，歌舞聲中燈滿樓。欲住欲行歸去晚，春宵都是醉人游?！笔堑?，在莆田，每逢元宵節(jié)來臨，家家戶戶張燈結(jié)彩，歡慶時常常通宵達(dá)旦，盛況賽過春節(jié)。不僅如此，在近一個月的時間里，不同的村莊會以不同的形式鬧元宵，活動豐富多彩，可謂“十里不同風(fēng)，一村一習(xí)俗”。所以，過年前往莆田，你將會在那一場場盛大的狂歡中，感受到當(dāng)?shù)貪庥舻拿袼罪L(fēng)情。

梅妃故里搭“桔塔”民間絕活打砂花

農(nóng)歷正月初三，當(dāng)莆田其他地方還在緊鑼密鼓地為慶祝元宵做準(zhǔn)備時，黃石鎮(zhèn)的江東村就已早早拉開了元宵節(jié)的序幕。江東村是唐玄宗愛妃梅妃的故鄉(xiāng)，所以，這里的元宵活動和祭祀梅妃息息相關(guān)。

正月初三上午，在村中供奉有梅妃的浦口宮主殿里，村民在梅妃神像前的長方香案上，用一千多個紅桔層層壘起15座“桔塔”，代表江東15個里社。塔身上張貼有喜慶吉祥的紅紙掛幅，塔高從兩側(cè)到中間逐漸遞增，最中間的那座最高，有6米，直抵宮殿的大梁。紅桔塔是專為祭祀而制作的果龕，是源于唐代的民間工藝祭品，為全國獨有。紅桔的紅代表紅利，桔則是吉祥之兆，象征著人們對美好生活的追求和向往。

初四至初七，村中將連續(xù)進(jìn)行演戲祭祀。初七上午，人們會抬著梅妃等偶像金身巡游，巡游隊伍浩浩蕩蕩，彩旗飄揚，馬隊、車鼓隊威嚴(yán)壯觀，其所到之處無不受到村民的熱烈歡迎。巡游隊伍于下午4點左右返回浦口宮，晚上7時偶像金身返位，全村鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，沉浸在一片歡樂祥和的氣氛中。隨著神明歸位，信眾爭香，熱鬧了5天的元宵慶典也漸漸落下帷幕。次日，人們拆下桔塔，將紅桔分發(fā)給各家各戶，一年的喜慶和吉祥也隨之散入千家萬戶。

當(dāng)江東村的元宵活動結(jié)束后，到了正月初九，新度鎮(zhèn)錦墩村又將上演一場驚艷的表演——打砂花。打砂花是一項民間絕活，和北方漢民族地區(qū)的“打鐵花”類似，都是以熔化的鐵水為原料，通過特定的技藝向上拋撒，令其在夜空中綻放出美麗的光影。

錦墩打砂花源于明代中葉，由于錦墩是著名的“鑄造之鄉(xiāng)”，當(dāng)?shù)赜胁簧偃思乙澡T鼎為生。據(jù)說匠人們在冶煉和鑄造時，看到鐵錘與軟化的砂鐵撞擊后濺出熾熱的火花十分美觀，便從中獲得靈感，發(fā)明了獨特的打砂花。后來，這一技藝被運用到正月初九玉皇誕的迎神儀式中，并一直延續(xù)至今。

打砂花通常在錦墩村祥云殿前的廣場上進(jìn)行，時間選在晚上10—12點。當(dāng)表演者將備好的鐵水用特制的竹片潑灑在荔枝樹或榕樹的枝葉上時，鐵水和枝葉相互撞擊，濺起萬朵金花，“火樹銀花”的壯美景象讓人驚嘆。而更為神奇的是，經(jīng)砂花拋灑的樹木，不僅枝葉無損，反倒有除蟲的效果，長勢往往一年更比一年好。

“元宵心”里擺棕轎只屬于勇敢者的游戲

莆田元宵節(jié)到正月十五時進(jìn)入高潮階段，俗稱“元宵心”。此時，許多村莊會同時鬧元宵，在眾多的元宵活動中，擺棕轎是最常見也是最瘋狂的一種。

擺棕轎是莆田一項古老的民俗活動，表演者為身強(qiáng)力壯的成年男子，他們身著傳統(tǒng)服裝，打著赤腳，抬著用棕料做成的轎子，在燃燒的篝火前，按抬轎的走步和擺轎的跳步，隨著時緊時緩的鑼鼓聲，一次又一次地將轎子高舉又落下，一圈又一圈地快跑疾跳。擺棕轎的高潮是赤腳從火堆上踩過去，表現(xiàn)了莆田人豪氣和勇敢的精神，所以，擺棕轎堪稱是勇敢者的游戲。

莆田各地都有擺棕轎的習(xí)俗，而各地棕轎的樣式和材質(zhì)各不相同，重量也相差很大，重的達(dá)幾百斤，輕的只有幾斤。盡管形式差異較大，但每座棕轎頂部都會綁上棕葉，貼上象征不同姓氏、不同村落的神符，各村的棕轎還會放上一尊本村供奉的菩薩。

莆田擺棕轎表演規(guī)模最大的要數(shù)莆田市城廂區(qū)南門社區(qū)。正月十五下午兩點，南門境內(nèi)6個社的棕轎隊從壽光義社出發(fā)，開始繞境表演。棕轎隊一共42架棕轎，其擺法與眾不同，由兩個青壯年抬著一架棕轎，在跑動中不停轉(zhuǎn)動棕轎。一路上，要輪番跳過一堆堆旺火，每到一個社還要進(jìn)行敬神表演，而家家戶戶都會擺出供桌，當(dāng)隊伍經(jīng)過時，則會點燭焚香、放炮迎神。

繞完6個社，隊伍回到壽光義社。這時，代表6個社的6堆干草被點燃，6支棕轎隊便同時上場，圍著代表自己社的火堆進(jìn)行表演，看誰擺得快轉(zhuǎn)得猛。在四周鑼鼓聲和觀眾吶喊助威聲中，小伙子們使出渾身氣力不停地奔跑、轉(zhuǎn)圈，火小了立刻添草，人累了馬上替換，就是不能讓棕轎停下來。在這一波高過一波的競技中，誰也不服輸，直到100擔(dān)干草燒完?；顒咏Y(jié)束后，由6個社的12個福首共同請大家吃福飯。

擺棕轎是莆田極富特色的鬧元宵形式，莆田人將從農(nóng)耕時代起對火神和力量的崇拜融入表演之中。這場勇敢者的游戲，寄托了人們祈盼獲得上天護(hù)佑，消災(zāi)免禍、趨吉避兇的美好愿望。人們相信，那熊熊燃燒的烈火，象征著來年一切興旺發(fā)達(dá)、紅紅火火。

漁村鬧元宵抬神沖海樂逍遙endprint

到了正月十八，莆田南日島最東端的一座小漁村——浮葉村，將迎來與眾不同的慶元宵活動——抬神沖海。

與南日島的其他村莊不同，浮葉村的村民基本承襲了福建惠安凈峰一帶的閩南習(xí)俗，他們講閩南話，住閩南式民居，著惠安服，因此素有“閩南村”“小閩南”之稱。

由于靠海為生，浮葉村的鬧元宵活動自然與海密不可分，抬神沖海就是當(dāng)?shù)鬲毺氐聂[元宵方式，人們抬著供奉神靈的轎子沖向大海，沖海時濺起的水花越大越好，意味著來年越是平安，出海打魚收獲越豐。

抬神沖海是一項神圣而盛大的活動。正月十八這天，村里各姓氏宗族會在族內(nèi)挑選出一名族人充當(dāng)“僮身”。所謂僮身，就是與神明溝通的媒介。吃過午飯后，村里各處的宮、社、廟便忙碌起來，開始起乩請神。這個時候，僮身們會把自己裝扮成所信奉的神明，然后在自家供奉神明之處行禮祈福，等到一切準(zhǔn)備就緒，他們便放松身心，靜待神明“附體”。一般在幾秒鐘后，僮身就會開始劇烈地?fù)u晃身體，與神明產(chǎn)生共鳴。當(dāng)他們神情肅穆，擺出神明貫有的姿態(tài)時，就預(yù)示著請神成功。

神明附體之后，僮身會在眾人簇?fù)碇?，乘坐神轎離開各自的宮、社、廟，先后前往“聚斗安樂社”的宮廟內(nèi)匯合。一路上，彩旗、鑼鼓、鞭炮開道，人山人海，熱鬧非凡。

“聚斗安樂社”是浮葉村供奉主神“金府大人”和“邱府大人”的地方。這兩位大人都是浮葉村人，據(jù)說，村子形成不久，浮葉村與島上其他村莊發(fā)生沖突，對方在浮葉村的井中投毒，“金府大人”和“邱府大人”得知后，便勸說村民不要飲用井水，眾人不聽。無奈之下，二人只得以身試毒，結(jié)果慘死。他們的行為感動了眾人，為了紀(jì)念二人，村民為他們修建了“聚斗安樂社”，并尊為村中的主神。

等到僮身進(jìn)宮時，為了顯示各自的神威，他們會在宮門前手舞足蹈。比如哪吒三太子的僮身，手持圓環(huán)，左右躲閃，步履飄忽，好似腳下踩了風(fēng)火輪一般；而關(guān)帝爺?shù)馁咨韯t會揮舞青龍偃月刀，大開大合，龍行虎步；至于其他僮身，也都是斧鉞鉤叉，刀槍劍戟，各逞威能。這個過程被當(dāng)?shù)厝朔Q為“沖宮”，整個場面令人眼花繚亂。僮身們進(jìn)宮之后，會依序在宮內(nèi)的香爐兩側(cè)坐定，待社長用卜杯求得主神“金府大人”和“邱府大人”同意后，僮身們才依序出宮上轎，追隨兩位主神的神像巡安全村。

浩浩蕩蕩的隊伍在繞村游行一圈之后，最終匯聚到一片寬闊的海灘上。然后，村里的年輕人抬著一頂頂神轎，無畏地沖向大海，同海浪搏擊。許多僮身也會沖進(jìn)海中，他們或在神轎上踏浪起舞，或直接跳入海里，劈波斬浪，手舞足蹈……整個場景彰顯著浮葉村人的勇氣和對神明的虔誠之心，正如一首《竹枝詞》所描繪：“料峭春涼水猶寒，浪花亂開在淺灘。只為肩輿神明駐，沖海祈福不畏難。”endprint