董雅倩 倉平

[摘要]一個多世紀(jì)前的英國工藝美術(shù)運動和日本民藝運動作為西歐與東亞代表性發(fā)達(dá)國家所誕生的手工藝運動，帶給后世諸多經(jīng)驗與教訓(xùn)。在我國大力提倡“傳統(tǒng)工藝振興”之際，本文通過比較三者的共性與區(qū)別，為傳統(tǒng)工藝在工業(yè)化與城市化浪潮下的振興從“實用”、“自然”與“技術(shù)”三個方面提出了三條可行性建議。希望通過前人的經(jīng)驗與教訓(xùn)，為我國的“傳統(tǒng)工藝振興”尋求一條可行性道路，提升祖國“文化自信”，助力打造“文化強國”。

[關(guān)鍵詞]工藝美術(shù)運動；民藝運動；傳統(tǒng)工藝振興

[Abstract]More than a century ago， The British Arts and Crafts Movement and The Japanese Folk Arts Movement， as the representative developed countries in western Europe and east Asia， gave many experiences and lessons to later generations. At the time when China vigorously advocates the revitalization of traditional crafts， this paper proposes three feasible suggestions for the revitalization of traditional crafts under the tide of industrialization and urbanization from three aspects of "practicality"， "nature" and "technology" by comparing the commonalities and differences of the three.It is hoped that through the experience and lessons of our predecessors， we can find a feasible path for the "revitalization of traditional crafts" in China， improving the "cultural confidence" of our country and helping build a "cultural power".

[Key words] The Arts and Crafts Movement； The Folk Arts Movement； The traditional crafts revitalization plan

我國“傳統(tǒng)工藝振興”概念的提出是基于《“十三五”規(guī)劃綱要》中對于文化重大工程的要求，其中之一為傳統(tǒng)工藝振興計劃的制定。2017年3月，《傳統(tǒng)工藝振興計劃》頒布，其中所稱的傳統(tǒng)工藝，是指具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性。[1]國家近年所發(fā)布的文件頻頻提及“文化自信”，文化和旅游部更是將傳統(tǒng)工藝的振興放在工作之中，如2015年試點啟動的“中國非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”（以下簡稱研培計劃）便是傳統(tǒng)工藝振興的重要一環(huán)。政府主導(dǎo)，多方參與的“傳統(tǒng)工藝振興計劃”使得傳統(tǒng)工藝在中國得到了極大重視，同樣是在城市化浪潮下對傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興，在一個多世紀(jì)前，英國和日本先后興起了工藝美術(shù)運動和民藝運動，這二者對于目前中國的傳統(tǒng)工藝保護和傳承的借鑒意義值得深思。

一 、背景概述

英國工藝美術(shù)運動是19世紀(jì)下半葉起源于英國，為抵制工業(yè)化對傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)建筑的侵害，反對大工業(yè)生產(chǎn)，由英國民間的知識分子自發(fā)組織而成的一場現(xiàn)代化設(shè)計類運動。工藝美術(shù)運動的主要代表人物為約翰·拉斯金和威廉·莫里斯。工藝美術(shù)運動作為第一場自發(fā)的、空前的藝術(shù)設(shè)計思潮，在當(dāng)時世界上引起了劇烈的反響，相繼影響了美國的工藝美術(shù)運動、德國的“生活改良運動”、澳大利亞的工藝美術(shù)運動、俄羅斯的“莊園精神”運動、斯堪的納維亞五國以手工藝為基礎(chǔ)的設(shè)計藝術(shù)運動等。威廉·莫里斯也因此被譽為“現(xiàn)代設(shè)計之父”。

日本民藝運動是20世紀(jì)20年代末在日本國內(nèi)興起，以柳宗悅為代表人物的手工藝運動。從1926年開始，柳宗悅開始致力于倡導(dǎo)恢復(fù)日本的民間工藝，將精力投入到民藝的保護和發(fā)展，民藝運動自此拉開帷幕，開始蓬勃發(fā)展。柳宗悅是“民藝”一詞的創(chuàng)造者，影響了東亞文化圈，因此被譽為“日本民藝之父”。柳宗悅對李朝白瓷淳樸而簡明的制作風(fēng)格情有獨鐘，也代表了他在民藝運動間的思想主流：實用、健康、傳統(tǒng)與自然。

中國的《傳統(tǒng)工藝振興計劃》雖于2017年3月才正式頒布，但是中國的傳統(tǒng)工藝之振興絕不是近幾年才突發(fā)奇想出來的一項暫時性計劃，自2001年昆曲入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”以來，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護得到了國家與民間的重視，經(jīng)過十幾年的不懈努力，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作取得了矚目成就，這也形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)工藝中國特色式的保護和傳承，即國家主導(dǎo)，成立專門政府部門，針對不同階段的任務(wù)，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實行“搶救性保護”與“生產(chǎn)性保護”等具體措施。

二、影響因素的分析

（一）經(jīng)濟及政治因素

英國工藝美術(shù)運動發(fā)生在西方資本主義社會的“工業(yè)革命”大背景下，其中兩個重要的社會背景，一是“工業(yè)化”，1851年，英國在倫敦新建的巨型玻璃房子“水晶宮”舉行了第一屆世界博覽會，展示英國工業(yè)革命的成果。二是“城市化”，在1851年，英國城鎮(zhèn)居民的數(shù)量第一次超越鄉(xiāng)村居民，中產(chǎn)階級隊伍迅速擴大，到1901年，英格蘭和威爾士80%的人口已經(jīng)城市化。

日本民藝運動最重要的社會背景是日本的“脫亞入歐”。1853年“黑船事件”后，日本被迫打開國門，從此走上全盤西化的“脫亞入歐”之路。到20世紀(jì)20年代，日本國內(nèi)完成了“以重工業(yè)為中心的電力產(chǎn)業(yè)革命”，在經(jīng)濟上完成了“脫亞入歐”。一戰(zhàn)后，日本以世界五大國之一的身份參與了巴黎和會及華盛頓會議，在政治上實現(xiàn)了“脫亞入歐”。經(jīng)濟與政治的全面“脫亞入歐”使得日本成為世界前列的強國，東亞最富庶強大的國家。民藝運動在這樣的背景下誕生，多少帶有政治色彩。

中國的傳統(tǒng)工藝振興的社會背景較為復(fù)雜，20世紀(jì)五六十年代，中國的工藝美術(shù)有過一段輝煌期，那時候的工藝美術(shù)行業(yè)為新中國成立之初的經(jīng)濟發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。改革開放之后，工業(yè)化的推行與城市化的推進(jìn)使得耗時長、產(chǎn)量低、經(jīng)濟效益不好的傳統(tǒng)工藝面臨后繼無人的局面。在2001年和2003年，昆曲和古琴藝術(shù)分別入選聯(lián)合國人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，兩次世界級非遺的申報成功，大大激發(fā)了我國保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情和積極性。自此，我國的傳統(tǒng)工藝開始了政府主導(dǎo)的保護與傳承之路。

（二）涉及領(lǐng)域與代表人物

英國工藝美術(shù)運動代表人物為威廉·莫里斯和約翰·拉斯金，這是第一場真正意義上的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計運動。涉及領(lǐng)域包括書籍裝幀（圖1）、紡織品設(shè)計（圖2）、家具設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等，為后世作了第一次在設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域的積極探索，代表人物威廉·莫里斯也被譽為“現(xiàn)代設(shè)計之父”。

日本民藝運動的主要代表人物為柳宗悅（圖3），他是“民藝”一詞的創(chuàng)立者，被譽為日本“日本民藝之父”。其長子柳宗理作為設(shè)計師，深受其父民藝思想的影響，在其工業(yè)設(shè)計作品中有諸多體現(xiàn)，同時也被譽為“日本現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計之父”。日本民藝運動所涉及的領(lǐng)域在柳宗悅時代包括陶器、瓷器、木器、漆器等日本傳統(tǒng)民間工藝品，強調(diào)物品的樸素與自然美。

我國已發(fā)行的《第一批傳統(tǒng)工藝振興名錄》中所包含的類別涉及紡染織繡、服飾制作、編織扎制、雕刻塑造、家具建筑、金屬加工、剪紙刻繪、陶瓷燒造、文房制作、漆器髹飾、印刷裝裱、食品制作、中藥炮制、器具制作等14個門類。目前在傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域獲得認(rèn)可的多集中于各高校研究民藝學(xué)的教授與專家，如東南大學(xué)張道一先生，山東工藝美術(shù)學(xué)院潘魯生教授，以及在非遺研培參與高校中涌現(xiàn)出的一批新興保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的先進(jìn)工作者。但是我國的傳統(tǒng)工藝振興因為是政府主導(dǎo)，指導(dǎo)思想統(tǒng)一，目前還沒有出現(xiàn)像威廉·莫里斯和柳宗悅那樣較為明確的領(lǐng)軍人物。

（三）藝術(shù)風(fēng)格及對后世的影響

威廉·莫里斯在其藝術(shù)實踐中主張恢復(fù)中世紀(jì)哥特式風(fēng)格，其設(shè)計領(lǐng)域主要涉及彩繪玻璃窗設(shè)計、圖案設(shè)計、紡織品設(shè)計、書籍設(shè)計等平面類設(shè)計，建筑、室內(nèi)、家具設(shè)計也有涉及。威廉·莫里斯在他的設(shè)計作品中，偏好以植物藤蔓和花卉為主要題材，對路邊野生的植物更感興趣，不偏好人工培育的觀賞花卉，這也體現(xiàn)在他的設(shè)計理念中：對自然的設(shè)計風(fēng)格情有獨鐘。工藝美術(shù)運動對現(xiàn)代設(shè)計具有深遠(yuǎn)影響，尤其是在對設(shè)計的最終目的與意義歸屬上，提出了難能可貴的理念；設(shè)計應(yīng)該以人為本，倡導(dǎo)綠色設(shè)計，設(shè)計影響生活。時隔一百多年后，設(shè)計行業(yè)取得了長足的發(fā)展，當(dāng)年工藝美術(shù)運動的主張都已成為當(dāng)今設(shè)計行業(yè)發(fā)展的主流觀念。

民藝運動誕生于“一戰(zhàn)”與“二戰(zhàn)”之間，最初，柳宗悅只是對于日本工藝品的民族性和工藝美有一定追求，他希望從這些日本民間工藝品中體味到“真正的美”。[2]而柳宗悅對于日本傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知，開始讓日本的諸多設(shè)計師重點關(guān)注本國傳統(tǒng)文化的巨大生命力，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，誕生了一大批以“日本風(fēng)格”著稱的設(shè)計師，其中最直接的是民藝思想對柳宗理的影響，柳宗理在日本的工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域取得了巨大成就，他將日本的傳統(tǒng)工藝與工業(yè)化生產(chǎn)相結(jié)合，形成了自己鮮明獨特的“日本風(fēng)格”（圖4）。二戰(zhàn)后日本興起了一大批設(shè)計師，柳宗理設(shè)計思想的傳承，對于日本二戰(zhàn)以來的設(shè)計都具有重要指導(dǎo)意義。

與工藝美術(shù)運動和民藝運動“無意識”的對后世設(shè)計產(chǎn)生影響不同，我國的傳統(tǒng)工藝振興分門別類列出了具體十項主要任務(wù)，從名錄、人群、培訓(xùn)、理論研究，到產(chǎn)品開發(fā)、行業(yè)規(guī)范、文化生態(tài)、社會教育、交流合作等都提出了具體要求。目前傳統(tǒng)工藝振興已取得的成績?nèi)缦拢簩ξ覈膫鹘y(tǒng)工藝進(jìn)行了梳理，建立《第一批國家傳統(tǒng)工藝振興名錄》，《名錄》共有383個傳統(tǒng)工藝項目入選，所包含的門類基本都是易產(chǎn)業(yè)化，已取得保護的傳統(tǒng)工藝。對傳承人的培訓(xùn)和進(jìn)修也通過研培計劃逐步落實（圖5、6、7、8、9），但在理論研究與設(shè)計實踐方面，還沒有出現(xiàn)具體鮮明、具有領(lǐng)軍特征的人物和統(tǒng)一思想，此方面需要向工藝美術(shù)運動與民藝運動學(xué)習(xí)已有的經(jīng)驗。

（四）經(jīng)驗與教訓(xùn)總結(jié)分析

通過前文對英國工藝美術(shù)運動與日本民藝運動各項因素的梳理與分析，發(fā)現(xiàn)了二者在傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域能夠帶給我們一定的經(jīng)驗與教訓(xùn)：

1、手工藝的復(fù)興要順應(yīng)時代潮流，“用”字引領(lǐng)

在對英國工藝美術(shù)運動與日本民藝運動的社會背景及政治經(jīng)濟因素分析后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝的良性發(fā)展是一定要順應(yīng)時代發(fā)展潮流的。逆時代潮流而行，一味復(fù)古，會像英國工藝美術(shù)運動一樣陷入背離運動發(fā)起者初衷的地步。在中國的傳統(tǒng)工藝振興過程中，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)提出了傳統(tǒng)工藝的振興需要“用”字引領(lǐng)，讓傳統(tǒng)手工藝以一種新姿態(tài)走進(jìn)現(xiàn)代生活。

2、自然的是永恒的

在設(shè)計方面，工藝美術(shù)運動與民藝運動都異曲同工地崇尚自然，認(rèn)為好的器物與設(shè)計應(yīng)該是能從中挖掘自然之美的，保留手工藝制作中的原始性、民族性、本土化，保持自然之感，這樣才能不失“復(fù)興”二字的本質(zhì)。

3、核心代表人物是運動進(jìn)行的關(guān)鍵

無論是英國工藝美術(shù)運動還是日本民藝運動，都有一個明確的核心人物，他們是整個運動的靈魂，能夠引領(lǐng)運動的方向，一個或幾個在傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域具有話語權(quán)的代表人物必不可少。（表1）

三、英國、日本和中國民藝運動的共性與區(qū)別

英國工藝美術(shù)運動、日本民藝運動與中國的傳統(tǒng)工藝振興，它們發(fā)源與盛行于三個不同的國家，在對其社會背景、涉及領(lǐng)域、代表人物以及所產(chǎn)生的影響方面進(jìn)行相關(guān)分析后可以發(fā)現(xiàn)，三個運動是有相當(dāng)共性的，可從以下方面進(jìn)行總結(jié)：

其一，三項運動都是在本國工業(yè)化、城市化過程中產(chǎn)生與發(fā)展的，具體體現(xiàn)為英國的工業(yè)革命、日本的脫亞入歐與中國的改革開放。經(jīng)歷了幾十年發(fā)展，國民享受到工業(yè)化成果，新興中產(chǎn)階級崛起，相關(guān)思想家、藝術(shù)家、設(shè)計師開始思考工業(yè)化對本國藝術(shù)與設(shè)計方面的沖擊，通過尋找本國的民族特色文化來提升本國的藝術(shù)與設(shè)計水平。其二，三者所涉及的領(lǐng)域都是在手工藝領(lǐng)域，但是各有側(cè)重，基本都是依托本國的手工藝資源，多少都有“復(fù)古”傾向。英國工藝美術(shù)運動和日本民藝運動在制作過程中都偏向自然風(fēng)格，中國的傳統(tǒng)工藝則是包羅萬象，不可同一而論，但是大部分手工藝品的再次振興也都是都從民族性、本土化和文化特征方面進(jìn)行挖掘，也可歸于“自然”一列。其三，英國工藝美術(shù)運動與日本民藝運動都對本國乃至整個世界的藝術(shù)與設(shè)計方向產(chǎn)生了較大影響，為藝術(shù)家與設(shè)計師在工業(yè)化的縫隙中尋求到一條新的、有本土特色的方向。

中國的傳統(tǒng)工藝振興還在進(jìn)行時，但是作為世界上最古老的國家，隨著國家的日漸富庶與強大，中華傳統(tǒng)文化必定會漸漸遠(yuǎn)播重洋，在文化領(lǐng)域重振國威。

三者在以上方面是有著相當(dāng)共性的，但是因為時間跨度過大，時代背景相差太大，同樣也是有著很多顯而易見的差異，可從以下方面進(jìn)行總結(jié)：

其一，知識分子主導(dǎo)與政府主導(dǎo)。英國工藝美術(shù)運動與日本民藝運動都發(fā)生于資本主義國家，在基本完成了本國的工業(yè)化后發(fā)生的自下而上的由知識分子在民間發(fā)起的手工藝運動。而中國的傳統(tǒng)工藝振興是發(fā)源于世界上最大的發(fā)展中國家以及社會主義國家，是政府主導(dǎo)的以保護、傳承以及發(fā)展傳統(tǒng)工藝為目的，帶有鮮明的社會主義特色。其二，涉及領(lǐng)域及對后世的影響不同。英國工藝美術(shù)運動作為第一場現(xiàn)代化設(shè)計運動，主要領(lǐng)域多集中于圖案設(shè)計、書籍裝幀、紡織品設(shè)計、家具設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，對后期諸多國家的設(shè)計都產(chǎn)生了巨大的影響。[3]日本民藝運動多集中于日本本土的傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域，如陶瓷、漆器、木器等，以本民族的傳統(tǒng)文化促進(jìn)本土設(shè)計的發(fā)展。同樣作為東亞國家，中國的傳統(tǒng)工藝振興與日本民藝運動相似的地方較多，如都涉及本國的傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域，政府在運動進(jìn)行的過程中都扮演了重要角色，日本民藝運動對日本戰(zhàn)后的設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，而中國的傳統(tǒng)工藝振興則在整體目標(biāo)中明確提出“使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好滿足人民群眾消費升級的需要”，鼓勵傳統(tǒng)工藝與設(shè)計行業(yè)合作，為傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代生活提供保障。二者在不同的社會背景下先知或后知地對本國設(shè)計產(chǎn)生了影響。其三，運動目的不同。英國工藝美術(shù)運動否定了工業(yè)化后部分粗制濫造的設(shè)計成果，認(rèn)為中世紀(jì)哥特式設(shè)計風(fēng)格才符合當(dāng)下的審美，具有濃厚的復(fù)古傾向。日本民藝運動則是對民眾的工藝大為贊賞，認(rèn)為自然樸素的器物才是本質(zhì)上的美。中國的傳統(tǒng)工藝振興系統(tǒng)化聚焦于本國的傳統(tǒng)工藝，目標(biāo)明確，即保護、傳承、發(fā)展傳統(tǒng)工藝，以本土文化增強“文化自信”，政治色彩明確。

四、以古鑒今，對我國傳統(tǒng)工藝振興的啟示

在手工藝領(lǐng)域中，對威廉·莫里斯與柳宗悅思想的研究對于促進(jìn)中國現(xiàn)行的傳統(tǒng)工藝振興計劃的實施，提升祖國“文化自信”，打造“文化強國”是有建設(shè)性意義的，筆者通過前期文獻(xiàn)整理與調(diào)研，對中國傳統(tǒng)工藝振興計劃的實施梳理了如下建議：

（一）避免大規(guī)?！皬?fù)古”傾向，以“實用”促振興

傳統(tǒng)工藝品大多誕生于日常生活中，與人們的衣食住行息息相關(guān)，如刺繡之于服飾，面人、酒釀技藝之于飲食，木雕技藝之于房屋門窗、車攆等。但是對于傳統(tǒng)工藝的恢復(fù)和發(fā)展，很容易陷入一味地“復(fù)古”傾向中，英國工藝美術(shù)運動在發(fā)展的過程中，否定工業(yè)生產(chǎn)，將中世紀(jì)哥特式風(fēng)格奉為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不吸納工業(yè)化的優(yōu)秀成果，導(dǎo)致莫里斯所創(chuàng)造的本該服務(wù)大眾的設(shè)計產(chǎn)品因為定價太高，只能賣給富裕階層，完全背離了莫里斯的初衷，使得運動在后期萌生了一定的消極意義。因此，傳統(tǒng)工藝雖有“傳統(tǒng)”二字，但是其生產(chǎn)作品一定要與時俱進(jìn)，跟上時代步伐，不能一味“復(fù)古”。

另外，對傳統(tǒng)工藝的保護與發(fā)展，容易將工藝品精品化，將本該在現(xiàn)實生活中經(jīng)常使用的實用工藝品擺進(jìn)博物館的玻璃柜中供人參觀，脫離其本身的實用屬性。日本民藝運動在“實用”方面明顯區(qū)別于工藝美術(shù)運動，柳宗悅在他的論著中寫到“如果美的問題只是停留于過去和歷史的話，那不過是玩味性的鑒賞；對于我們來說，更重要的是新作品的孕育、制作與發(fā)展。相較于過去的聯(lián)系來說，它與未來的關(guān)系更加重要”。[4]從柳宗悅對民藝的理解我們可以看出日本民藝運動的主導(dǎo)思想，即以工藝品為載體，通過制作作品，將傳統(tǒng)應(yīng)用到當(dāng)下，用新的作品來發(fā)揚日本本國的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)工藝振興推行的道路上，我們應(yīng)借鑒日本民藝運動的先進(jìn)經(jīng)驗，探尋傳統(tǒng)工藝品本質(zhì)之美，通過傳統(tǒng)工藝挖掘本國傳統(tǒng)文化，以期利用傳統(tǒng)文化為我國藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域?qū)で笮碌某雎贰?/p>

（二）回歸自然，構(gòu)建傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計的橋梁

當(dāng)代中國的藝術(shù)設(shè)計是由數(shù)千年歷史的工藝美術(shù)所孕育的，20世紀(jì)初，我國引入西方設(shè)計思想，經(jīng)歷了長時間復(fù)雜的融合過程，在20世紀(jì)末形成了我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)科。我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)本是同源，但是隨著時代發(fā)展，手工藝沒落，工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的分野日漸加劇。

在探究工藝美術(shù)運動與民藝運動的共同之處時，可以很明顯地發(fā)現(xiàn)，二者雖在具體實踐領(lǐng)域有一定的出入，但二者最大的共同點在于：強調(diào)手工藝的自然之美，從自然中挖掘美學(xué)特征。莫里斯偏愛自然界的花卉和植物藤蔓，柳宗悅則獨愛日本普通民眾所制雜器的樸素自然之美?！白匀弧痹诖丝梢岳斫鉃槭止に囍谱髦械脑夹?、民族性和本土化，從傳統(tǒng)工藝的制作過程與應(yīng)用材料挖掘隱藏在工藝背后的民族文化特征，理論先行，理論與實踐相結(jié)合，才能做好設(shè)計，架構(gòu)與完善傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計的橋梁。近年來，我國設(shè)計行業(yè)日益繁榮，但是在發(fā)展過程中也萌生了許多問題，如行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不規(guī)范、抄襲成風(fēng)、設(shè)計產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重等。

工藝美術(shù)運動與日本民藝運動的發(fā)展都對本國乃至世界設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，借古鑒今，在設(shè)計中回歸自然，能夠在一定程度上對中國的設(shè)計行業(yè)產(chǎn)生積極意義。而傳統(tǒng)工藝振興推行的過程中，需要政府與行業(yè)搭建傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計的橋梁，以傳統(tǒng)促設(shè)計，在繁榮傳統(tǒng)工藝市場的同時，為設(shè)計行業(yè)注入傳統(tǒng)的“新活力”。

（三）研發(fā)與技術(shù)先行，注重傳統(tǒng)工藝技術(shù)研發(fā)之路

與一個世紀(jì)前的工藝美術(shù)運動和民藝運動相比，當(dāng)今世界重新振興傳統(tǒng)工藝可以借助日新月異的科技發(fā)展。發(fā)揮科技優(yōu)勢，將科技研發(fā)與傳統(tǒng)工藝緊密結(jié)合，對于調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)品內(nèi)在科技含量，能夠產(chǎn)生積極影響，改善原始工藝美術(shù)市場的粗放狀態(tài)，讓傳統(tǒng)工藝跟上時代步伐。科技的發(fā)展對于傳統(tǒng)工藝文化特征的提取也是具有積極意義的，振興傳統(tǒng)工藝并非一味否定工業(yè)化生產(chǎn)，而是要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，借助機器生產(chǎn)，恢復(fù)“有溫度的設(shè)計”。機器生產(chǎn)與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，并非一味肯定機器生產(chǎn)，讓機器生產(chǎn)完全替代手工制作，應(yīng)將二者相結(jié)合，機器生產(chǎn)部分手工藝所需輔料，具體體現(xiàn)工藝品靈魂的具體制作仍應(yīng)由手工制作。另外將傳統(tǒng)工藝與高校教學(xué)緊密結(jié)合，指定相關(guān)高校為傳統(tǒng)工藝提供前沿技術(shù)與研發(fā)模塊，關(guān)鍵性工藝組織專門科研小組進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)，能使傳統(tǒng)工藝的技術(shù)、工藝、審美都能更上一層樓，將傳統(tǒng)工藝與某些文化類公司牽線搭橋，設(shè)計師與匠人的通力合作，更能碰撞發(fā)展出新的火花。

結(jié)語

四十年前，中國走上改革開放之路，巨大的國家迅速蘇醒，工業(yè)化與城市化齊頭并進(jìn)，短短幾十年，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，文化隨之逐漸繁榮。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如火如荼發(fā)展的今天，有著五千年歷史的中國如今將打造“文化強國”提上日程。傳統(tǒng)工藝作為中華傳統(tǒng)文化重要的一環(huán)，在當(dāng)今民族團結(jié)、文化扶貧、國內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級等諸多領(lǐng)域均能發(fā)揮優(yōu)勢，貢獻(xiàn)力量。參照其他國家在手工藝領(lǐng)域的經(jīng)驗與教訓(xùn)能夠為當(dāng)今傳統(tǒng)工藝振興提供新的思路，發(fā)揮傳統(tǒng)工藝的優(yōu)勢為設(shè)計行業(yè)注入古老而創(chuàng)新的原動力，為人們的生活帶來更加豐富的體驗，使傳統(tǒng)工藝迸發(fā)出全新的生命力。

參考文獻(xiàn)

[1]國務(wù)院辦公廳.中國傳統(tǒng)工藝振興計劃.中國政府網(wǎng)[EB/OL].（2017-10-1）[2017-03-12].http：//www.gov.cn/zhengce/content/2017-03/24/content_5180388.htm.

[2] 趙云川.日本工藝文化與日本現(xiàn)代化.[D]北京.中國藝術(shù)研究院.2007，30-67.

[3] 滕曉鉑.威廉·莫里斯設(shè)計思想研究. [D]北京：清華大學(xué).2008，68-153.

[4] 柳宗悅.工藝文化.[M]廣西：廣西師范大學(xué).2006.