楊洋

[摘要]羌族傳統(tǒng)大漆工藝是一項(xiàng)人類所共有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曾與羌族人民的生活息息相關(guān)。當(dāng)下，大部分羌族傳統(tǒng)大漆工藝已經(jīng)脫離了羌族人民的日常生活，其保護(hù)、傳承、發(fā)展也就面臨巨大的挑戰(zhàn)。本文首先介紹了羌族傳統(tǒng)大漆工藝產(chǎn)生的背景及發(fā)展過程；第二部分介紹了羌族大漆工藝在羌族建筑、家具、生活用具、民間工藝等領(lǐng)域的應(yīng)用；第三部分對羌族傳統(tǒng)大漆工藝的現(xiàn)狀及原因進(jìn)行了分析；最后，在羌族傳統(tǒng)大漆工藝的保護(hù)和傳承方面提出了一些建議。

[關(guān)鍵詞]羌族；大漆工藝；非遺保護(hù)；傳統(tǒng)民間工藝

[Abstract]The traditional Qiang-lacquer technology is an intangible cultural heritage which belongs to the human being. It has been related to the lives of the Qiang people closely. Today， for various reasons， most of the traditional Qiang-lacquer technology has been out of the daily life of the Qiang people. And its protection， inheritance and development are facing enormous challenges. In this paper，we firstly introduce the background and development of the traditional Qiang-lacquer technology. In the second part， we introduce the application of the traditional Qiang-lacquer technology in Qiang's traditional architecture， furniture， life utensils， folk crafts. In the third part， we analyze the present situation and reasons of the traditional Qiang-lacquer technology. In conclusion， we propose several suggestions for the protection and inheritance of the traditional Qiang-lacquer technology.

[Key words] Qiang Nationality；Lacquer technology；Protection of intangible cultural heritage；Traditional folk craft

大漆又名天然漆、生漆，是從漆樹中割取的天然漆樹液。具有防腐蝕、防滲透、耐強(qiáng)酸、耐強(qiáng)堿、防潮、絕緣、耐高溫等特點(diǎn)，并享有“涂料之王”的美名[1]。中國使用天然漆的歷史悠久，可追溯到公元前七千多年前。

羌族作為中國西部的一個(gè)古老民族，對中國歷史發(fā)展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，在大漆工藝的使用上也有著悠久的歷史。羌族的傳統(tǒng)大漆工藝曾體現(xiàn)在羌族人民生活的方方面面，羌族人民居住的建筑、建筑內(nèi)的家具、日常生活使用的工具，甚至民間工藝美術(shù)領(lǐng)域都與大漆工藝息息相關(guān)，可以說羌族傳統(tǒng)大漆工藝有著絢麗奪目的歷史。羌族傳統(tǒng)大漆工藝不僅是羌族本身珍貴且優(yōu)秀的民族工藝，更是全中國乃至全人類所共有的一項(xiàng)文化遺產(chǎn)。2007年，羌族水磨漆制作工藝被公布為北川羌族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，同年被綿陽市人民政府公布為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2009年被四川省人民政府公布為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[2]雖然羌族的傳統(tǒng)大漆工藝作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了一定的保護(hù)，但其現(xiàn)狀卻是堪憂的——傳承與發(fā)展面臨重重困難，對羌族傳統(tǒng)大漆工藝進(jìn)行更好保護(hù)的迫切性應(yīng)該是毋庸置疑的。

要想更好地保護(hù)羌族傳統(tǒng)大漆工藝，就應(yīng)該先了解羌族傳統(tǒng)大漆工藝是如何產(chǎn)生和發(fā)展的，并對其運(yùn)用及現(xiàn)狀進(jìn)行研究和分析。筆者通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)資料，實(shí)地調(diào)研理縣桃坪羌寨、茂縣的古羌城、汶川羅卜羌寨、汶川龍溪羌人谷以及當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、文化館等地，并結(jié)合對原生態(tài)羌族文化的了解，首先從羌族人民所在地區(qū)的自然條件、社會(huì)需求、地緣影響三個(gè)方面來分析羌族傳統(tǒng)大漆工藝的產(chǎn)生和發(fā)展；其次從羌族的建筑、家具、生活用具、民間工藝美術(shù)四個(gè)方面，對羌族傳統(tǒng)大漆工藝的運(yùn)用進(jìn)行分析；最后對羌族傳統(tǒng)大漆工藝的現(xiàn)狀及其原因進(jìn)行分析。

一、羌族傳統(tǒng)大漆工藝的產(chǎn)生和發(fā)展

羌族傳統(tǒng)大漆工藝的產(chǎn)生和發(fā)展與羌族人民所在地區(qū)的自然條件、社會(huì)需求密不可分，同時(shí)也受到地緣的影響。

（一）自然條件

羌族主要分布在四川省境內(nèi)的阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘、黑水等縣以及綿陽市的北川羌族自治縣，部分散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴縣、綿陽市的平武縣以及貴州省銅仁地區(qū)的江口縣和石阡縣[3]。從羌民族所在地的自然條件來看，這些地方普遍林木茂密，木材資源豐富，因此在建筑和家具的材質(zhì)上較多選用木材，但木料如果沒有經(jīng)過天然生漆的處理，有遇水遇潮容易腐爛、長時(shí)間放置容易蟲蛀等問題，因此使用天然生漆來對其進(jìn)行保護(hù)便成為了必要的需求。

再者，羌族人民的主要聚居地四川為我國天然生漆的主要產(chǎn)地之一。漆樹在四川境內(nèi)又主要分布于南坪、松潘南側(cè)、黑水、金川、康定、雅江南緣、稻城東南側(cè)一線以東以及青川、平武等地。[4]從漆樹在四川的分布來看，主要區(qū)域恰恰是羌族人民的主要聚居地，再加上大多數(shù)羌族聚居于高山或半山地帶，漆樹資源更加豐富。顯而易見，豐富的木材資源與漆樹資源為羌族大漆工藝的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。

（二）社會(huì)需求

羌人的祖先過著游牧的生活，最初是“所居無?！?，或“逐水草而居”，而且由于自然、經(jīng)濟(jì)、政治等原因，羌人在歷史上進(jìn)行過多次大大小小的遷徙，這種居無定所的生活使得輕便耐用的木質(zhì)器具更適合他們的生活需要，因?yàn)橄啾容^而言，陶制的器物更容易損壞且不便攜帶，金屬的器物就顯得太過沉重了。隨著對生漆這種天然涂料的發(fā)現(xiàn)，羌族人民開始在木質(zhì)器具上使用生漆，它既可以幫助木質(zhì)器物防潮防腐防蛀，還能使其觸感更加濕潤，外觀更加美觀。

隨著羌族人民的生活方式從游牧轉(zhuǎn)變到農(nóng)耕，羌族人民也從一開始的居無定所到壘石而居，形成了具有自己民族和地域特色的建筑群。由此，羌族建筑物中的木結(jié)構(gòu)、木家具，以及家居工藝品對大漆工藝有了更大的需求，也因此促進(jìn)了大漆工藝的進(jìn)一步發(fā)展。

（三）地緣影響

羌族人民生活的地區(qū)，在地緣上與漢族、彝族、藏族等民族接近，通過長期的不斷融合，羌族不僅在生活習(xí)俗上受其他民族的影響，在建筑、家具、民間工藝美術(shù)上也多少受到了以漢族為主的其他民族的影響，這種在本民族的特色中糅合進(jìn)其他民族特點(diǎn)的現(xiàn)象在大漆工藝中也不例外，羌族大漆工藝的產(chǎn)生和發(fā)展也多少受到漢族、彝族等其他民族大漆工藝的影響。

二、羌族傳統(tǒng)大漆工藝的運(yùn)用

羌族傳統(tǒng)大漆工藝應(yīng)用廣泛，羌族建筑、家具、生活用具、民間工藝美術(shù)等領(lǐng)域都有對大漆工藝的運(yùn)用。

（一）羌族建筑中傳統(tǒng)大漆工藝的運(yùn)用

羌族的建筑包括民居、碉樓①、官寨②、寺廟、橋梁、棧道、作坊等，以碉樓和民居為主。受自然條件的影響，羌族的建筑多以石砌建筑為主，部分為黃泥建筑。羌族人民因地制宜地使用當(dāng)?shù)氐钠螯S泥作為建筑材料，無論是碉樓、官寨、民居還是橋梁棧道，都主要依靠石材與木材，用黏土做粘合劑修建而成。建筑的外觀淳樸而有質(zhì)感，與周圍的環(huán)境十分和諧。而建筑中的門、窗、梁、柱、椽、吊腳樓、過街樓等木質(zhì)結(jié)構(gòu)則大多使用大漆工藝進(jìn)行髹飾。

羌式建筑中的門多為木結(jié)構(gòu)，且多用大漆做髹飾。有些羌民居住在離漢區(qū)較近的汶川岷江下游河谷地區(qū)，由于氣候較高山地區(qū)更溫暖又受漢族影響頗深，羌民居大門的形制大多為漢民居北方垂花門的樣式（圖1）。這種垂花門在尺度上比傳統(tǒng)的羌民居門寬大，且多為雙開門。而傳統(tǒng)的羌民居大門在尺度上都較小，且多為單開門，密閉性較垂花門更好，以抵御高山地區(qū)更為寒冷的氣候[5]。無論是傳統(tǒng)的羌民居門還是受漢族影響的垂花門都使用了大漆工藝。如圖中所示的羌民居垂花門，用黑、紅兩色的大漆進(jìn)行了髹飾，在有雕花裝飾的地方也進(jìn)行了大漆的髹飾。

羌民居的窗戶也多為木結(jié)構(gòu)，且多用素漆③做髹飾。如汶川縣雁門鄉(xiāng)蘿卜寨的羌民居窗戶和茂縣古羌城的新式羌民居窗戶都采用了木結(jié)構(gòu)，并用素漆進(jìn)行了髹飾。羌民居的窗戶也有受漢民居影響而制成的花窗，在室內(nèi)也有花窗的使用，如桃坪羌寨的室內(nèi)雕花木窗，上面能清晰地看到使用大漆工藝的痕跡。還有羌民居樓頂閣樓部分的木結(jié)構(gòu)門窗也能看到大漆工藝的使用?？偟膩碚f，羌式建筑上的木結(jié)構(gòu)窗戶多用素漆進(jìn)行簡單地髹飾，而在窗戶所呈現(xiàn)的形態(tài)上則受到漢族及藏族的影響。

羌民居石砌墻體系中，多數(shù)是墻承重，但若空間跨度較大的時(shí)候，也輔以局部的梁柱構(gòu)造來解決承重問題，它是墻承重的補(bǔ)充和完善。[5]這些梁柱大多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，并使用素漆在外部進(jìn)行髹飾，如桃坪羌寨楊家大院室內(nèi)房頂?shù)哪酒峁に嚇?gòu)架，而楊家大院室內(nèi)的木漆工藝房柱則從一樓直達(dá)六樓，撐起整座宅院并經(jīng)歷了上千年的歷史。

羌族的吊腳樓以及過街樓也多使用木結(jié)構(gòu)，表面髹涂素漆，如茂縣中國古羌城的吊腳樓以及桃坪羌寨的過街樓。

（二）羌族家具中傳統(tǒng)大漆工藝的運(yùn)用

傳統(tǒng)羌族民居中的主室、臥房以及廚房中都大量使用木漆工藝家具，這些家具在風(fēng)格上既具有羌民族特色，又融合了一些漢族家具的特點(diǎn)，在漆的顏色上多選擇素漆、黑漆、紅漆、金漆等。部分精美的家具上還雕刻了精致的花紋，并用金漆做髹飾，或是在家具上用色漆彩繪圖案進(jìn)行裝飾。家具上的雕花及彩繪圖案的題材多含吉祥的寓意以及對幸福生活的憧憬和渴望，如象征婚姻及愛情的羊角花、象征榮華富貴和連綿不斷的串枝牡丹、象征純潔高尚忠貞的串枝蓮花，以及象征自由和對家眷戀的飛蛾等都是羌族家具中常用的紋樣。[6]

羌民居的主室是室內(nèi)活動(dòng)的中心地帶，不同于漢民居的是，由于海拔高氣候寒冷等原因，在空間布局上羌民居的主室大多以火塘④為中心，火塘同時(shí)也起到了控制整個(gè)主室家具等陳設(shè)物位置擺放的作用。圍繞著火塘，主室內(nèi)有各種木漆工藝的陳設(shè)，如神龕、壁柜、長條凳、火塘上方熏臘肉的木架、桌椅等。神龕是傳統(tǒng)羌民居主室中的重要陳設(shè)也是主室中最引人注目的地方，在傳統(tǒng)羌民居每家每戶的主室里都供奉著神龕，神龕在主室中的位置也有著嚴(yán)格的要求，即神龕、火塘、室內(nèi)中心柱要處在室內(nèi)的一條對角線上[7]。各家的神龕上均供奉著“天地君親師”，它表達(dá)著羌族人民對蒼穹和大地的感恩，對國家的尊重，以及對親人和恩師的深情。羌民居中的神龕在外形上不盡相同，根據(jù)各家的經(jīng)濟(jì)條件，在裝飾上或簡樸或華麗，但均使用木漆工藝。神龕在裝飾上常采用牛角或羊角的裝飾曲線，以及一些具有羌族特色的雕刻紋樣，并用漆做髹飾，因此神龕在主室里不僅起到了祭拜神靈的作用，也起到了一定的裝飾作用。有的還在神龕的兩邊延伸出了固定在墻面的壁柜（圖2），用于擺放一些家居用品或裝飾品，既節(jié)省了空間也裝飾了墻面，壁柜一般也采用木結(jié)構(gòu)，用大漆髹飾。圍繞在火塘四周的長條凳也是羌民居主室內(nèi)的重要家具，羌家人圍坐在火塘邊的長條凳上休息、聊天、喝茶、吃飯，進(jìn)行著大部分的室內(nèi)活動(dòng)。長條凳采用木漆工藝制成，一般造型簡潔，沒有過多的裝飾。羌人有腌食臘肉的習(xí)俗，所以在傳統(tǒng)羌民居的火塘上方有用于熏制臘肉的木架，木架在加工時(shí)也同樣使用了大漆工藝。羌民居主室內(nèi)也有類似漢民居的木漆工藝桌椅，只是在細(xì)節(jié)及雕刻的花紋上與漢式桌椅有所區(qū)別。

傳統(tǒng)羌民居的臥房內(nèi)也有很多木漆工藝家具，如床、衣柜、梳妝臺(tái)、儲(chǔ)物柜等。這些家具有的造型簡潔，有的則裝飾得十分華美，如茂縣古羌城的羌式木漆工藝床楣（圖3），在其雕刻圖案上我們能看到在植物與花朵的包圍中有很多具有吉祥寓意的紋樣，例如象征多子多福的石榴、象征好運(yùn)的喜鵲、象征吉祥的鳳凰、象征延年益壽的仙鶴，以及象征祥瑞的麒麟等，這些精美的雕刻均用金漆做髹飾，極其精致華美。有的家具上還用到了描金⑤、彩繪及刻漆⑥等漆工藝，如茂縣古羌城的木漆工藝衣柜（圖4），在裝飾手法上就特別豐富，衣柜的上方采用雕刻工藝雕刻了象征純潔高尚的串枝蓮花，柜門部分則用描金及彩繪的工藝在黑漆髹飾過的底上描繪了花卉植物圖案，柜門的上半部分圖案雖已不清晰，但還是能夠辨認(rèn)出是刻漆工藝留下的痕跡，衣柜的下半部分則用彩繪工藝進(jìn)行了裝飾。還有茂縣古羌城的梳妝臺(tái)及梳妝椅（圖5）也是很精美的木漆工藝家具。羌民居的臥房內(nèi)還經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)木漆工藝的儲(chǔ)物柜，用來放置被子床褥等，這種儲(chǔ)物柜一般造型簡潔，以實(shí)用為主。

傳統(tǒng)羌民居的廚房（圖6）也有木漆工藝的家具，如碗柜、餐桌、凳子等。如圖中茂縣中國古羌城的羌民居廚房內(nèi)的碗柜，整體采用木結(jié)構(gòu)，并用紅漆、黑漆、素漆等進(jìn)行髹飾。碗柜在造型上使用了一些類似建筑的裝飾元素，也出現(xiàn)了類似牛角或羊角的裝飾曲線，整個(gè)造型別致且具有民族特色。圖中的餐桌也是木漆工藝的家具，用素漆進(jìn)行了整體的髹涂，在裝飾上運(yùn)用了幾何紋樣的雕花，整體造型簡約而不失細(xì)節(jié)。

（三）羌族生活用具中傳統(tǒng)大漆工藝的運(yùn)用

漆工藝遍及羌民族生活的方方面面，如陳列于茂縣中國羌族博物館的羌族清代司馬稱即當(dāng)時(shí)的一種計(jì)量工具，該司馬稱的木質(zhì)部分表面髹涂了素漆，素漆上又用紅漆做了髹涂，并用黑漆描繪了圖案。又如羌族的木漆工藝針線筒，在打磨光滑的木質(zhì)器具上也用到了大漆做髹飾，針線筒是羌族服飾掛件的一種，也是羌族婦女經(jīng)常使用的工具，將其掛于腰帶上，不僅便于使用，也是一個(gè)極好的裝飾品，可以說既具有實(shí)用性，也具有裝飾性，在羌族的民俗文化中針線筒還有驅(qū)邪的作用，在使用或隨身佩帶時(shí)，有出入平安和消災(zāi)多福的寓意[8]。羌族地區(qū)也使用轎子，有日常使用的轎子，也有用于婚嫁迎娶的喜轎，轎子普遍采用木結(jié)構(gòu)，整個(gè)轎身用大漆做髹飾，有的轎子在頂部和兩側(cè)還有雕 花裝飾，頗具民族風(fēng)味。

（四）羌族民間工藝美術(shù)中傳統(tǒng)大漆工藝的運(yùn)用

羌族的民間工藝美術(shù)包括陶瓷、刺繡、竹編、金屬、石刻、剪紙、木雕、漆器、漆畫等。[9]羌族的民間工藝美術(shù)，有著濃郁的民族傳統(tǒng)風(fēng)格、強(qiáng)烈的地方特色和精巧的技藝，集審美與實(shí)用于一體，充滿著古樸濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

羌族民間工藝美術(shù)中的傳統(tǒng)大漆工藝主要體現(xiàn)在漆畫和漆器上。其中最經(jīng)典的漆畫莫過于羌族的釋比圖經(jīng)《刷勒日》（圖7、8），《刷勒日》的最早畫本就是以天然生漆為主要顏料的漆畫[10]208，漆的化學(xué)性質(zhì)決定了使用天然生漆描繪的漆畫可以長久保存，并且結(jié)實(shí)耐用，這滿足了釋比⑦做法事需要經(jīng)常使用的需求，也滿足了圖經(jīng)世代傳承的需求。

《刷勒日》是羌族一部重要的宗教經(jīng)典，是羌族釋比的重要法器，也是以圖像代替文字來傳承和記載羌族宗教及歷史文化的重要圖典?！八⒗铡保乔颊Z推算推演之意，“日”為說論之意，“刷勒日”即以圖推演、說論的意思。迄今發(fā)現(xiàn)的《刷勒日》有多個(gè)版本，最早畫本是1985年在黑水石碉樓西米河壩已故的釋比遺物中發(fā)現(xiàn)的。[10]211各個(gè)版本的《刷勒日》不盡相同，但一般多為折疊式兩面繪畫，總長在160～180厘米，寬16厘米，有的版本的圖經(jīng)甚至總長達(dá)320厘米，一般由多個(gè)16厘米高、10厘米寬的畫牒折疊組合而成，有的高達(dá)100多幅。圖經(jīng)多使用毛筆在白色麻織布上用漆進(jìn)行繪制，顏料多使用天然生漆調(diào)和天然彩色礦石，繪畫技法古樸，一般為寫意，間或有工筆。底色一般為白色，畫面上多使用黑色、紅色、黃色、綠色、藍(lán)色。

圖經(jīng)所繪內(nèi)容廣泛，包括神靈崇拜、驅(qū)鬼降魔、人間婚喪嫁娶等各方面，有祭祀圖、大葬圖、婚配圖、幸運(yùn)圖、箭位圖、蛇神圖、驅(qū)邪圖、生肖圖、商人圖、工匠圖、屬相圖等各種圖樣，羌族的歷史、社會(huì)發(fā)展、宗教等方面都在圖中得以形象再現(xiàn)。[11]

在漆器方面，羌族最有特色的要算北川地區(qū)的羌族水磨漆器，其也被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。清朝年間，羌族人馬大興在北川創(chuàng)建了水磨漆作坊，近百年來，羌族水磨漆器在北川的曲山鎮(zhèn)等地區(qū)都有生產(chǎn)，至今仍有羌族的民間藝人較為完好地保存著這門技藝的原始風(fēng)貌，可謂羌族民間漆藝的“活化石”。羌族的民間藝人朱紅志即馬大興的第七代傳承人就完整地掌握著羌族水磨漆工藝，2009年朱紅志被命名為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目羌族水磨漆藝代表性傳承人，在北川縣委、縣政府的支持下，北川新縣城還設(shè)立了專門的古羌水磨漆傳習(xí)所，為羌族水磨漆工藝培養(yǎng)后續(xù)的接班人。[12]

羌族水磨漆制作的主要原料以天然生漆為主， 并主要由手工制成，制作一件漆工藝品，無論大小都要經(jīng)過反復(fù)的刷漆、打磨、拋光等幾十道工序才能完成。羌族水磨漆工藝，其工藝品種類有漆盤、漆盒、花瓶（圖9）、家具、屏風(fēng)等；在制作工藝上多使用彩繪、鑲嵌、堆漆⑧、變涂⑨、貼金⑩等漆工藝；在色彩上多使用黑色、紅色、黃色、金色等；在裝飾題材上多使用在羌族民俗文化中象征美好寓意的裝飾紋樣和體現(xiàn)羌民族圖騰崇拜的紋樣；這使得羌族水磨漆具有古樸、濃郁的民族風(fēng)格和強(qiáng)烈的裝飾意味。

三、羌族傳統(tǒng)大漆工藝的現(xiàn)狀及原因

羌族的傳統(tǒng)大漆工藝體現(xiàn)在羌族人民生活的方方面面， 羌族的建筑、家具、生活用具，民間的工藝美術(shù)領(lǐng)域都曾與大漆工藝息息相關(guān)。通過實(shí)地調(diào)研，筆者了解到如今很大一部分羌族傳統(tǒng)大漆工藝已經(jīng)脫離了羌族人民的日常生活；新式的羌族建筑已較少使用木結(jié)構(gòu)，尤其是建筑物內(nèi)部的梁柱構(gòu)造幾乎不再使用；室內(nèi)的傳統(tǒng)木質(zhì)家具也大多被其他材料制成的新式家具所取代；日常生活用具也已較少使用大漆工藝。在傳統(tǒng)大漆工藝的傳承方面也面臨著巨大問題——缺乏對傳統(tǒng)大漆工藝的系統(tǒng)化整理，也缺少傳統(tǒng)大漆工藝的后續(xù)接班人。曾經(jīng)與羌族人民息息相關(guān)的大漆工藝，不僅逐漸被大部分人所遺忘，也逐漸被羌民族本身所遺忘。究其原因，大概有以下幾個(gè)方面：

（一）現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的到來，相比其他合成材料，大漆的制作工藝更復(fù)雜、周期更長、成本更高，這使得大漆這種古老的材料逐漸被其他材料所取代。羌族建筑、家具、生活用具中的大漆工藝也不可避免地受到了強(qiáng)烈的沖擊，逐漸被其他材料所替代。

（二）人口稀少、漢化嚴(yán)重

羌民族人口的稀少、極其嚴(yán)重的漢化現(xiàn)象，阻礙了羌民族民間工藝的傳承和發(fā)展。由于漢化嚴(yán)重，羌族人民在衣食住行各方面都受到漢族的影響：傳統(tǒng)的石砌建筑已逐漸被鋼筋水泥建筑取代；羌民居內(nèi)的家居擺設(shè)也幾乎與漢民居無異；生活用具也隨著生活方式的漢化而發(fā)生了很大改變。衣食住行及生活方式的改變使建筑、家具、生活用具對大漆工藝的需求都大大降低。

（三）汶川地震的破壞

2008年的汶川大地震，使羌族人民生活的地區(qū)受到了致命性的打擊。約10%的

羌族人民在地震中去世或失蹤，其中也包括一些了解羌族民間工藝的羌文化傳承者；大量的羌族建筑物倒塌或損壞，其中包括很多獨(dú)具羌族風(fēng)格的羌寨、羌文化遺址等；很多大漆工藝家具以及民間工藝品也隨著建筑物的破壞而遭到破壞；很多珍藏于羌族地區(qū)圖書館、文化研究中心、博物館等處的漆工藝文物以及文獻(xiàn)資料也因?yàn)榻ㄖ钠茐幕騺G失或損壞。這些都給羌族傳統(tǒng)大漆工藝的研究和傳承帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

結(jié)語

羌族傳統(tǒng)大漆工藝既是優(yōu)秀的民族工藝，也是人類所共有的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的產(chǎn)生和發(fā)展離不開當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和社會(huì)需求，同時(shí)也受到地緣的影響。羌族傳統(tǒng)大漆工藝曾體現(xiàn)在羌族人民生活的方方面面，包括建筑、家具、生活用具、民間工藝美術(shù)領(lǐng)域等。而其現(xiàn)狀卻令人堪憂，羌族傳統(tǒng)大漆工藝已經(jīng)脫離了羌族人民的日常生活。面對羌族傳統(tǒng)大漆工藝的艱難現(xiàn)狀，我們有責(zé)任和義務(wù)深入研究羌族傳統(tǒng)大漆工藝并探索如何對其進(jìn)行更好地保護(hù)和傳承，使羌族傳統(tǒng)大漆工藝能得以持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。

本文通過對羌族傳統(tǒng)大漆工藝產(chǎn)生和發(fā)展的了解，以及對其運(yùn)用及現(xiàn)狀的研究和分析，在對羌族傳統(tǒng)大漆工藝保護(hù)和傳承方面受到了如下的啟發(fā)：羌族傳統(tǒng)大漆工藝的產(chǎn)生和發(fā)展受到其他民族及地區(qū)的影響，因此對漢、彝等族的大漆工藝進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展，有利于大漆工藝的整體發(fā)展。社會(huì)需求促進(jìn)了羌族傳統(tǒng)大漆工藝的產(chǎn)生和發(fā)展，在傳承這項(xiàng)工藝時(shí)可以考慮從各個(gè)方面開發(fā)新的市場需求，植入現(xiàn)代生產(chǎn)和經(jīng)營模式，例如可以從羌族的建筑、家具、生活用品、民間工藝品、旅游紀(jì)念品等各個(gè)方面重新開發(fā)符合當(dāng)下市場需求的大漆工藝。羌族傳統(tǒng)大漆工藝面臨的現(xiàn)狀及困難，提醒我們應(yīng)該更加重視及保護(hù)這項(xiàng)民族工藝，克服當(dāng)下所面臨的重重困難，防止現(xiàn)代文明對原生態(tài)民族工藝的侵害，并在當(dāng)下找到一條適合民族工藝發(fā)展的傳承創(chuàng)新之路。

注釋

①碉樓是羌族人用來御敵、儲(chǔ)存糧食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。碉樓的高度在10至30米之間，形狀有四角、六角、八角幾種形式，有的高達(dá)十三四層。

②官寨是歷代羌王及土司工作、學(xué)習(xí)和居家生活的地方，也是羌族王權(quán)、地位和高貴身份的象征性建筑。

③素漆是未調(diào)和顏料粉的生漆，涂于物體表面后呈現(xiàn)漆本來的顏色。

④火塘是室內(nèi)用于生火取暖、做飯、燒水的地方。

⑤描金是在物體表面，用金色描繪花紋的裝飾方法，常以黑漆作底，也有少數(shù)以朱漆為底。

⑥刻漆是漆藝的一種裝飾技法，該工藝是在制作好的漆坯件上，運(yùn)用各種刀具刻出各類圖案，并根據(jù)畫面要求進(jìn)行填色、貼金、撒螺屑等裝飾手法，工藝流程可歸納為刻、鏟、批、作、貼、撒六步。

⑦釋比是羌族宗教儀式的執(zhí)行者及通曉羌族歷史和傳說的說唱藝人。

⑧堆漆是指用漆或者漆灰在器物上堆出花紋的裝飾技法。

⑨變涂是利用不同的材料和工具，在漆膜上制作出各種不同裝飾紋樣的一種髹飾技法。

⑩貼金是利用漆的粘性，將金箔裝飾在物體表面的裝飾技法。

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